唯物辯證法規(guī)律視域下的新時(shí)代社會(huì)主要矛盾釋析

摘要：新時(shí)代我國(guó)已經(jīng)步入發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)我國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義至關(guān)重要。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化是歷史的必然，舊矛盾解決新矛盾產(chǎn)生，其背后蘊(yùn)含著唯物辯證法規(guī)律，包括矛盾規(guī)律之新時(shí)代社會(huì)主要矛盾、質(zhì)量互變規(guī)律之新時(shí)代社會(huì)主要矛盾、否定之否定規(guī)律之新時(shí)代社會(huì)主要矛盾?；庑聲r(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的方法論，要求做到全面地看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論兩分法;把握“適度”原則，防止“過(guò)猶不及”;辯證把握肯定否定，正確看待前進(jìn)曲折。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;社會(huì)主要矛盾;辯證法規(guī)律

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）21-0021-03

歷經(jīng)40多年的改革開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代。十九大報(bào)告指出“主要矛盾所決定的新時(shí)代”這一關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了新要求。從唯物辯證法的角度梳理新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展的必然性，是著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。

一、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化是歷史的必然：舊矛盾解決新矛盾產(chǎn)生

新中國(guó)成立以來(lái)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了三次重大轉(zhuǎn)變。從1956年黨的八大第一次闡述了社會(huì)主要矛盾“已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于先進(jìn)文化迅速發(fā)展的需求同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，到第二次在1981年十一屆六中全會(huì)將社會(huì)主要矛盾確定為“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，再到第三次在2017年黨的十九大提出社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化之前，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了科學(xué)的、全局的、關(guān)鍵的變化。

從發(fā)展歷程上看，從新中國(guó)成立到全面建成小康社會(huì)的決勝階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力跨越式提升，據(jù)數(shù)據(jù)顯示，2017年我國(guó)GDP總量首次超過(guò)80萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)6.9%。2016年我國(guó)全年實(shí)現(xiàn)貨物進(jìn)出口總額36856億美元，居世界第二位，占世界的比重11.5%（與美國(guó)相同）;民生事業(yè)空前發(fā)展，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1978年的156美元增長(zhǎng)到2016年的8000多美元，已經(jīng)達(dá)到中等偏上收入國(guó)家水平，恩格爾系數(shù)已經(jīng)從1978年的城鎮(zhèn)67.7%農(nóng)村57.5%下降到2016年城鎮(zhèn)29.7%農(nóng)村33.0%[1]。可見(jiàn)，人民生活水平顯著提高，教育事業(yè)全面發(fā)展，國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重4%以上等。這些成就背后，其最根本的原因是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，正因?yàn)橛羞@些變化，不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾，螺旋式上升、波浪式前進(jìn)，推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主逐漸轉(zhuǎn)向以工業(yè)、服務(wù)業(yè)和信息業(yè)為主的社會(huì)。這些重大的變化表明，之前社會(huì)主要矛盾已經(jīng)解決，新的矛盾正在孕育。

從需求結(jié)構(gòu)的變化來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主要矛盾從“建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”到對(duì)“物質(zhì)文化需要”再到“物質(zhì)文化需要的滿足”，反映了人民群眾的生活目的和手段的變化，這種變化是歷史性的、是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的，人民的需求由“溫飽”到“小康”，再到“優(yōu)質(zhì)小康”揭示了主要矛盾變化背后的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，這是社會(huì)發(fā)展的必然，也是歷史進(jìn)步的結(jié)果，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的高標(biāo)準(zhǔn)和高要求。

二、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的唯物辯證法釋析

分析新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的深刻內(nèi)涵，探究矛盾背后蘊(yùn)含的唯物辯證法規(guī)律，是在解決矛盾的過(guò)程中“認(rèn)識(shí)規(guī)律的客觀性，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用”的基礎(chǔ)，更是解決矛盾對(duì)癥下藥的關(guān)鍵。

（一）矛盾規(guī)律之新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的兩極“美好生活的需要”和“不平衡不充分的發(fā)展”既對(duì)立又統(tǒng)一，從“美好生活需要”的內(nèi)涵來(lái)看，人民在滿足自身溫飽的基礎(chǔ)上，對(duì)物質(zhì)文化的需求向更高、更優(yōu)、更好發(fā)展;從外延來(lái)講，人民日益增長(zhǎng)的需要呈現(xiàn)多領(lǐng)域、多層次、多樣化的特點(diǎn)，人民群眾對(duì)于富強(qiáng)民主、公正執(zhí)法、公平正義、國(guó)家安全、優(yōu)美環(huán)境等方面的需求日益增長(zhǎng)。換言之，人民對(duì)于一般性的物質(zhì)需求、最低生活保障需求已經(jīng)得到一定程度的滿足，這些需求正在轉(zhuǎn)向?qū)Ω呱钏健⒏用篮蒙畹姆较蜣D(zhuǎn)變。從“發(fā)展的不平衡不充分”的內(nèi)涵來(lái)看，“不平衡”主要指國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等在發(fā)展的過(guò)程中有快有慢，地區(qū)、城鄉(xiāng)發(fā)展出現(xiàn)明顯差距;“不充分”主要指各行業(yè)、各地區(qū)的發(fā)展力度不夠、勁頭不足，創(chuàng)新能力仍有待提高，發(fā)展的數(shù)量和質(zhì)量仍然有上升的空間等。從“美好生活需要”的表現(xiàn)來(lái)看，人民群眾希望有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更加可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更豐富的精神文化生活;從“發(fā)展的不平衡不充分”的表現(xiàn)來(lái)看，當(dāng)前社會(huì)潛藏著的發(fā)展?jié)摿?、發(fā)展后勁沒(méi)有釋放，創(chuàng)新能力、發(fā)展效率有待提升，一些地區(qū)、單位高級(jí)科技人員不足、流失嚴(yán)重，以各領(lǐng)域?yàn)橹黧w的創(chuàng)新體系尚未完全形成，國(guó)家相關(guān)優(yōu)惠政策沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有作用，有效供給未能滿足人民需求等導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的“不充分”。

綜上所述，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)狀導(dǎo)致發(fā)展的不平衡和不充分不能滿足人民對(duì)美好生活的高要求，構(gòu)成了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的兩極，后者是對(duì)時(shí)代發(fā)展、人民幸福生活追求的應(yīng)然，而前者則是現(xiàn)實(shí)發(fā)展不能滿足前者需要的實(shí)然。后者對(duì)前者提出了要求，前者不能滿足后者的要求，矛盾已然產(chǎn)生，且存在著相當(dāng)大程度上的對(duì)立，存在斗爭(zhēng)性;但在矛盾的不斷解決和完善中，矛盾的兩極又將相互適應(yīng)，達(dá)到和諧和統(tǒng)一，同一性也鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的兩個(gè)方面——“人民對(duì)美好生活的需要”和“不平衡不充分的發(fā)展”是“同一性”和“斗爭(zhēng)性”的統(tǒng)一體，這兩個(gè)屬性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性，二者相互依存互為存在的前提，沒(méi)有人民對(duì)美好生活的需要，就沒(méi)有對(duì)當(dāng)前現(xiàn)狀不平衡不充分的分析和總結(jié);沒(méi)有社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不平衡和不充分，就不會(huì)有人民對(duì)美好生活的向往和追求。二者的對(duì)立面“美好生活”與“不平衡不充分”相互貫通，若不平衡不充分的問(wèn)題解決了，在一定程度上將滿足人民對(duì)美好生活的需求，在這樣的條件下二者實(shí)現(xiàn)完美的轉(zhuǎn)化，二者的矛盾運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)了矛盾兩個(gè)方面的同一性。

（二）質(zhì)量互變規(guī)律之新時(shí)代社會(huì)主要矛盾

在看到改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得的偉大成就的同時(shí)，更要正視發(fā)展中的不足，從我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的情況來(lái)看，它沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，發(fā)展仍然是解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵，面對(duì)眾多的矛盾，我們深入分析了當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的“變”與“不變”，這一改變，是量變和局部質(zhì)變的統(tǒng)一。

社會(huì)主要矛盾在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中進(jìn)行不斷的量的積累，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是在之前“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”基礎(chǔ)上發(fā)生的部分質(zhì)變，是一個(gè)局部的飛躍，但是從我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和基本國(guó)情的“不變”這一角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主要矛盾還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，在之后的發(fā)展過(guò)程中，依然會(huì)進(jìn)行不斷的量的積累，在量的積累和局部的質(zhì)變相互交替中實(shí)現(xiàn)跨越式的質(zhì)變。

（三）否定之否定規(guī)律之新時(shí)代社會(huì)主要矛盾

任何事物的發(fā)展都是在不斷否定自我的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化也必然經(jīng)歷否定之否定的過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主要矛盾的變化，推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展，這背后隱藏著辯證否定觀，成為推動(dòng)事物前進(jìn)的十足動(dòng)力。

否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的每一次變化，都是對(duì)前一次矛盾的否定，這種否定是在事物運(yùn)動(dòng)內(nèi)部發(fā)生的，每一次矛盾的解決必然產(chǎn)生替代該矛盾的新的矛盾。從新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化來(lái)講，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”是對(duì)“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”的否定，“不平衡不充分的發(fā)展”是對(duì)“落后的社會(huì)生產(chǎn)”的否定，而這些否定都是在矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的過(guò)程中發(fā)生變化的。

社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變背后是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的發(fā)展進(jìn)步，是發(fā)展了的社會(huì)主要矛盾，而這一否定是階段性的質(zhì)變，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，沒(méi)有舊事物這一基礎(chǔ)和長(zhǎng)時(shí)間量變的積累，沒(méi)有否定這一環(huán)節(jié)，就沒(méi)有發(fā)展了的局部質(zhì)變這一否定的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)在于對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”，是新事物對(duì)舊事物的批判繼承，在此基礎(chǔ)上，對(duì)這次片面的否定再次否定，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)立面的統(tǒng)一，使矛盾得以解決。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了這一否定之否定的過(guò)程，體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

三、化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的方法論

天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。在國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步中解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是我們所面臨的“難事”和“大事”，尋找解決主要矛盾的辦法，要做到一分為二全面地看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論兩分法;把握“適度”原則，防止“過(guò)猶不及”;辯證把握肯定否定，正確看待前進(jìn)曲折，這樣才能更好更快地促進(jìn)矛盾的解決。

（一）全面地看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論兩分法

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化所遵循的矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性規(guī)律告誡我們要一分為二全面地看問(wèn)題，既要看到矛盾的這一方，也要看到矛盾的另一方，正確地看待矛盾的兩個(gè)方面各自存在的合理性;在同一中把握對(duì)立，清楚地認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段新時(shí)代社會(huì)主要矛盾兩極的斗爭(zhēng)性，還要在對(duì)立中注重同一，在著力解決矛盾斗爭(zhēng)性的同時(shí)實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。在改革過(guò)程中要有強(qiáng)烈的“問(wèn)題意識(shí)”，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，正確認(rèn)識(shí)眾多矛盾中的主要矛盾和矛盾的主要方面，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，牽牛要牽牛鼻子，反對(duì)在“人民對(duì)美好生活需要”和“不平衡不充分發(fā)展”處在主要矛盾地位時(shí)反而不分主次，“眉毛胡子一把抓”的現(xiàn)象。

堅(jiān)持辯證的思維方式是從哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)和處理矛盾的前提，更是我們應(yīng)該遵循的基本方式方法。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：做好下一步工作，關(guān)鍵是要狠抓落實(shí)。實(shí)施方案要抓到位，抓住突出問(wèn)題和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，找出體制機(jī)制癥結(jié)，拿出解決辦法，重大改革方案制定要確保質(zhì)量。一分為二全面地看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論兩分法，才能更好地解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，更高效從“人民”這一主體出發(fā)，實(shí)現(xiàn)2050年建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一目標(biāo)。

（二）把握“適度”原則，防止“過(guò)猶不及”

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的產(chǎn)生是歷史的必然，它也將隨著生產(chǎn)力的提高、綜合國(guó)際的增強(qiáng)而不斷進(jìn)行量的積累，在合適的時(shí)機(jī)發(fā)生質(zhì)變。在認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主要矛盾時(shí)一定要把握好“度”，掌握“適度”原則，避免由于用力過(guò)猛或力氣不足導(dǎo)致“過(guò)”或“不及”，在解決主要矛盾的過(guò)程中要講究分寸、把握火候，力求最佳效果。

（三）辯證把握肯定否定，正確看待前進(jìn)曲折

辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，事物在發(fā)展的過(guò)程中要經(jīng)歷兩次否定三個(gè)階段，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾也不例外。首先，要從事物存在的總體出發(fā)，辯證地認(rèn)識(shí)肯定否定。在解決社會(huì)主要矛盾的過(guò)程中，要不斷地對(duì)現(xiàn)行政策、舉措、制度、成效等進(jìn)行總結(jié)和反思，時(shí)刻保持揚(yáng)棄的態(tài)度，既克服又保留，既批判又繼承。

否定之否定規(guī)律給我們展示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)——前進(jìn)的、上升的，但發(fā)展的道路又是迂回的、曲折的。社會(huì)主要矛盾的歷次變化，也都經(jīng)歷曲折的過(guò)程，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，我們將面臨各種各樣的考驗(yàn)，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的解決也將如此，重要的是堅(jiān)信前途是光明的，正確看待道路的曲折性，努力解決在此過(guò)程中遇到的各項(xiàng)困難，使事物呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢(shì)，辯證地把握肯定否定，正確地看待前進(jìn)曲折，掌握好唯物辯證法規(guī)律，引領(lǐng)解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的實(shí)踐。

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作者簡(jiǎn)介：杜曉芬（1992—），女，漢族，山西太原人，單位為太原科技大學(xué)，研究方向?yàn)轳R克思主義理論。

（責(zé)任編輯：馬雙）