列寧的愛(ài)國(guó)主義觀點(diǎn)及其啟示

劉麗霏

【關(guān)鍵詞】列寧 愛(ài)國(guó)主義 民族團(tuán)結(jié) 【中圖分類(lèi)號(hào)】A82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中的“保衛(wèi)祖國(guó)”不是真正的愛(ài)國(guó)主義

第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，西方帝國(guó)主義列強(qiáng)為爭(zhēng)奪殖民地、擴(kuò)張勢(shì)力覆蓋范圍，將戰(zhàn)火燒遍整個(gè)歐洲，并延及亞非大陸。戰(zhàn)爭(zhēng)焦灼階段，小資產(chǎn)階級(jí)的舊的和狹隘的民族主義、社會(huì)沙文主義等各種錯(cuò)誤愛(ài)國(guó)主義思潮涌現(xiàn)，嚴(yán)重沖擊干擾無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命方向和進(jìn)程，嚴(yán)重背離無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義立場(chǎng)。對(duì)此，列寧給予嚴(yán)厲地揭露和批判。

所謂“保衛(wèi)祖國(guó)”本質(zhì)是狹隘民族主義。軍事封建專(zhuān)制的沙皇俄國(guó)，以及其他處于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治階段的國(guó)家，其統(tǒng)治集團(tuán)往往以“進(jìn)攻”和“防御”來(lái)確定戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)，高喊“保衛(wèi)祖國(guó)”口號(hào)，來(lái)蒙騙本國(guó)人民投入帝國(guó)主義掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。列寧指出，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)并不取決于誰(shuí)在進(jìn)攻，而在于什么階級(jí)在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中的“保衛(wèi)祖國(guó)”，是資產(chǎn)階級(jí)沙文主義的“愛(ài)國(guó)主義”，支持帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中的“保衛(wèi)祖國(guó)”實(shí)際上就是支持邪惡的帝國(guó)主義和處于統(tǒng)治、剝削地位的資產(chǎn)階級(jí)。列寧認(rèn)為，爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放的戰(zhàn)爭(zhēng)、抵御帝國(guó)主義侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，這時(shí)的“保衛(wèi)祖國(guó)”是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹皭?ài)國(guó)主義”，每一名馬克思主義者應(yīng)當(dāng)成為這種“愛(ài)國(guó)主義”的踐行者；而面對(duì)帝國(guó)主義發(fā)起的以掠奪資源財(cái)富、欺壓弱小民族為目標(biāo)的反動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以“保衛(wèi)祖國(guó)”為名予以支持，就是典型的狹隘民族主義，就是中了國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)慣用的欺騙蒙蔽、瓦解渙散國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的伎倆。

小資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義的局限性。在《皮季里姆·索羅金的寶貴自供》中，列寧闡明“愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”。由于世界各國(guó)處于“彼此隔離”的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，小資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位決定了其對(duì)國(guó)家的情感，而這種情感上升為愛(ài)國(guó)主義，就成為了舊的、盲目的、偏激的愛(ài)國(guó)主義。列寧指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取用革命手段推翻帝國(guó)主義資產(chǎn)階級(jí)，小資產(chǎn)階級(jí)則爭(zhēng)取在服從帝國(guó)主義的條件下用改良主義手段‘改善帝國(guó)主義，適應(yīng)帝國(guó)主義?！毙≠Y產(chǎn)階級(jí)的傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義在一定時(shí)期可以起到凝聚民族力量、抵御外部侵略的作用，但在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這種“愛(ài)國(guó)主義”無(wú)視無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義立場(chǎng)，主張支持本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，奉行用社會(huì)改良主義代替社會(huì)革命。資產(chǎn)階級(jí)的局限性嚴(yán)重阻礙無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，嚴(yán)重破壞無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義，必須予以堅(jiān)決批判和轉(zhuǎn)化。利用戰(zhàn)爭(zhēng)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，并轉(zhuǎn)向反對(duì)帝國(guó)主義的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，才是正確的斗爭(zhēng)方向，才是真正意義上的社會(huì)革命。

第二國(guó)際的妥協(xié)投降主義是對(duì)社會(huì)主義的徹底背叛。戰(zhàn)爭(zhēng)階段，第二國(guó)際多數(shù)領(lǐng)袖主張支持資產(chǎn)階級(jí)，向社會(huì)沙文主義者妥協(xié)投降，這嚴(yán)重破壞了國(guó)際工人聯(lián)盟和團(tuán)結(jié)。列寧認(rèn)為，把帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)稱(chēng)為防御戰(zhàn)爭(zhēng)或革命戰(zhàn)爭(zhēng)，是對(duì)人民的欺騙，而贊成這種妥協(xié)投降的政策，就是支持小資產(chǎn)者愚弄工人，就是將工人殘忍地拉上帝國(guó)主義者的戰(zhàn)車(chē)，來(lái)為萬(wàn)惡的資本效勞。列寧還對(duì)考茨基等人在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中所持的“社會(huì)主義是以各民族的平等、自由、自覺(jué)為前提的……社會(huì)主義者有權(quán)利而且有義務(wù)保衛(wèi)祖國(guó)”這種推論予以嚴(yán)厲批判。他認(rèn)為，這種推論理論上是對(duì)社會(huì)主義的嘲弄，政治實(shí)踐上也經(jīng)不起檢驗(yàn)?？即幕热说恼撜{(diào)，偷換“保衛(wèi)祖國(guó)”的概念，模糊了與社會(huì)沙文主義者之間的界限，以市儈民族主義混淆國(guó)際主義。這無(wú)疑是對(duì)社會(huì)主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的徹底背棄，覺(jué)悟的工人階級(jí)必須對(duì)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)堅(jiān)決抵制并采取革命行動(dòng)。

布列斯特和約時(shí)期與“愛(ài)國(guó)主義”斷然決裂是保存無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命力量的戰(zhàn)略妥協(xié)

俄國(guó)十月革命勝利后，蘇維埃政權(quán)確立之初，正規(guī)紅軍尚未建立，革命政權(quán)岌岌可危。列寧為保住革命火種，爭(zhēng)取國(guó)際革命最終勝利，以犧牲最大的民族利益為慘痛代價(jià)，險(xiǎn)置布爾什維克于徹底分裂境地，力主與德國(guó)侵略者簽訂屈辱的布列斯特和約。

為鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利果實(shí)而妥協(xié)。1917年11月7日（俄歷10月25日），以列寧為首的布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人、農(nóng)民和革命士兵，在首都彼得格勒舉行武裝起義，推翻了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政政權(quán)。當(dāng)時(shí)新建立的政權(quán)極不穩(wěn)固，革命力量尚待繼續(xù)壯大，無(wú)法抵御德國(guó)帝國(guó)主義的進(jìn)攻。列寧主張立即同德國(guó)簽訂和約，以保存革命力量，鞏固勝利果實(shí)。但以布哈林為首的“左派共產(chǎn)主義者”堅(jiān)決反對(duì)簽訂和約，主張對(duì)德宣戰(zhàn)，而托洛茨基則主張“不戰(zhàn)不和”，即一方面宣布停止戰(zhàn)爭(zhēng)，另一方面也不簽訂和約。列寧指出，一個(gè)沒(méi)有軍隊(duì)、被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的國(guó)家，在擁有強(qiáng)大武力的強(qiáng)盜面前，靠宣傳沒(méi)有兼并和賠款的和約是徒勞的。在沒(méi)有選擇余地的情況下，只有作出必要的戰(zhàn)略妥協(xié)和民族犧牲，才能夠贏得真正的喘息，才能爭(zhēng)取時(shí)間來(lái)鞏固革命勝利果實(shí)，最終迎接世界革命的到來(lái)。列寧觀點(diǎn)的正確性和前瞻性也得到了印證，1918年德國(guó)十一月革命推翻了威廉二世政權(quán)，布列斯特和約隨之廢除。

體現(xiàn)原則堅(jiān)定性和政策靈活性的統(tǒng)一。布列斯特和約簽訂時(shí)期，列寧也面臨著沉痛的情感煎熬?！叭绻矣腥魏无k法避免這樣一個(gè)和約，我是既不愿看它，也不愿遵守它的”。在面對(duì)眾多反對(duì)派叫囂的布爾什維克是在“背叛祖國(guó)”時(shí)，列寧指出“當(dāng)強(qiáng)者踩著弱者胸口的時(shí)候，簽訂不幸的、無(wú)比苛刻的、無(wú)限屈辱的和約，是非常痛苦的，極端痛苦的”，但同時(shí)列寧認(rèn)為這種痛苦和犧牲是戰(zhàn)略性的、必要的，是特殊歷史時(shí)期作出的必然選擇。在列寧看來(lái)，在具體的、歷史的條件下，一個(gè)堅(jiān)定的社會(huì)主義者，為了國(guó)際革命而犧牲自己的愛(ài)國(guó)情感是應(yīng)當(dāng)?shù)?，?jiān)持愛(ài)國(guó)主義原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性也是必然的，一方面要維護(hù)國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想目標(biāo)而奮斗，另一方面也要選擇必要的有利于革命的妥協(xié)，這種妥協(xié)是“交出了次要利益而保存了根本利益”。正是在這種正確策略和觀點(diǎn)的指引下，脆弱的蘇維埃政權(quán)在短時(shí)間內(nèi)得以整頓國(guó)家經(jīng)濟(jì)、建立正規(guī)紅軍、鞏固革命成果。

繼承和發(fā)展馬克思的愛(ài)國(guó)主義思想。列寧的愛(ài)國(guó)主義觀點(diǎn)，展現(xiàn)了堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和國(guó)際主義、世界革命立場(chǎng)，這與馬克思愛(ài)國(guó)主義思想一脈相承，同時(shí)也創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思愛(ài)國(guó)主義思想。在馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)中，“工人沒(méi)有祖國(guó)”，只有推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，建立代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的統(tǒng)治，愛(ài)國(guó)主義才有意義可言。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期與布列斯特和約簽訂前后，列寧對(duì)各種愛(ài)國(guó)主義思潮的嚴(yán)厲批判和無(wú)情揭露，正是繼承這一思想的體現(xiàn)。列寧認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有祖國(guó)”，在資本主義制度下，祖國(guó)只是對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)才存在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有祖國(guó)可言。同時(shí)，列寧并不是反對(duì)愛(ài)國(guó)主義，而是認(rèn)為從無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益出發(fā)，同社會(huì)主義事業(yè)和世界革命運(yùn)動(dòng)相一致的愛(ài)國(guó)主義才是真正的愛(ài)國(guó)主義。在剝削階級(jí)為了鞏固自己的階級(jí)統(tǒng)治而進(jìn)行的罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)中，采取“護(hù)國(guó)主義”就是背叛社會(huì)主義，而已經(jīng)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了鞏固發(fā)展社會(huì)主義所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)才是合理的、正義的。歷史充分證明，正是俄國(guó)工人階級(jí)的革命力量，加速了世界社會(huì)主義革命進(jìn)程，為全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命亮起了光輝的燈塔，提供了強(qiáng)大的支持。

在準(zhǔn)確把握愛(ài)國(guó)主義的歷史邏輯中培育愛(ài)國(guó)主義精神

列寧的愛(ài)國(guó)主義觀點(diǎn)，在前蘇聯(lián)早期對(duì)塑造正確價(jià)值觀念、引領(lǐng)主流價(jià)值導(dǎo)向有著極其重要的意義。同時(shí)也啟示我們，保證愛(ài)國(guó)主義精神培育的正確方向，必須深刻理解馬克思愛(ài)國(guó)主義思想所蘊(yùn)含的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，準(zhǔn)確把握愛(ài)國(guó)主義本質(zhì)內(nèi)涵及特點(diǎn)規(guī)律。

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，必須強(qiáng)化在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的思想統(tǒng)一。在列寧的愛(ài)國(guó)主義觀點(diǎn)中，“愛(ài)國(guó)”是愛(ài)布爾什維克，是愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)。在新時(shí)代的中國(guó)，愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義是統(tǒng)一的，是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的一個(gè)有機(jī)整體。習(xí)近平總書(shū)記指出：“祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)?！蔽覀凕h的百年歷史和新中國(guó)的建設(shè)歷史已經(jīng)充分證明，在中華民族面臨生死存亡的時(shí)刻，是社會(huì)主義及時(shí)出現(xiàn)并挽救了苦難的中國(guó)；在風(fēng)卷云涌的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)人民，堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的道路上堅(jiān)定前行、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義中國(guó)以及廣大人民群眾已經(jīng)形成了一個(gè)有機(jī)的命運(yùn)共同體，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能建設(shè)好、發(fā)展好中國(guó)的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷。

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，必須強(qiáng)化堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的情感認(rèn)同。列寧的愛(ài)國(guó)主義觀點(diǎn)，在特定的歷史條件下，蘊(yùn)含著理性的深厚的愛(ài)國(guó)情感，包含了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的濃厚民族情愫。社會(huì)主義中國(guó)，幾代共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)奮斗、接力奮斗、頑強(qiáng)奮斗，取得了來(lái)之不易的人民民主專(zhuān)政的大好局面，應(yīng)該倍加珍惜。在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義培育中，一方面要突出國(guó)家認(rèn)同，只有旗幟鮮明地同一切分裂國(guó)家的行為和勢(shì)力作斗爭(zhēng)，才能維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和完整統(tǒng)一；另一方面要突出民族認(rèn)同，各族人民只有緊緊相擁，相互尊重、相互包容、相互幫助，始終增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，積極融入偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，努力尋求最大公約數(shù)，攜手畫(huà)出最大同心圓，才能實(shí)現(xiàn)全中華兒女的共同夙愿，才能維護(hù)好中華民族的根本利益，才能守護(hù)好中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展建設(shè)成果。

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，要強(qiáng)化努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。列寧的愛(ài)國(guó)主義觀點(diǎn)，具有鮮明的國(guó)際主義色彩，要求支援國(guó)際社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)世界社會(huì)主義發(fā)展。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國(guó)利益交織空前緊密，全球性問(wèn)題日益凸顯，各國(guó)人民的命運(yùn)從未像今天這樣緊緊相連。2012年12月，習(xí)近平總書(shū)記在同外國(guó)專(zhuān)家代表座談時(shí)指出：“國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的‘命運(yùn)共同體，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身、一枝獨(dú)秀?！敝?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是中國(guó)理性應(yīng)對(duì)國(guó)際秩序變革和全球化挑戰(zhàn)的全新理念，是人類(lèi)當(dāng)前生存現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。在新時(shí)代的中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義培育不僅要扎根本土，更要面向世界。我們要心懷“國(guó)之大者”，更具國(guó)際視野、戰(zhàn)略眼光，克服狹隘的民族主義和國(guó)家利己主義，以更加合理的價(jià)值視角，為全人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

（作者為遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【注：本文系沈陽(yáng)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專(zhuān)項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“建黨以來(lái)愛(ài)國(guó)主義教育的歷史演進(jìn)及經(jīng)驗(yàn)啟示研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SYSK2021-02-093）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《列寧全集》，北京：人民出版社，2017年。

②《馬克思恩格斯選集》，北京：人民出版社，2012年。

③《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2017年。

④王東紅、王雪：《馬克思社會(huì)形態(tài)理論及對(duì)中國(guó)道路的啟示》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2020 年第3期。

責(zé)編/靳佳（見(jiàn)習(xí)） 美編/薛佳瑩