云南少數(shù)民族文字的視覺化特征與價值研究

馬楠

（作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院）

文字是人與人之間情感交流和思維表達(dá)的主要工具，文字中蘊(yùn)含了民族永恒的價值觀和明晰的實用主義，這其中既體現(xiàn)出民族獨(dú)有的造物文化思想，又體現(xiàn)出民族獨(dú)具魅力的藝術(shù)審美的趣味。文字作為所有視覺信息傳播的基礎(chǔ)，從它的產(chǎn)生開始，便記錄了人類對自然和社會的認(rèn)知，不斷推進(jìn)著人類文明、科學(xué)進(jìn)步、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人類的文字從刻繪到手繪再到印刷，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，使不同民族在不同的歷史時期，所創(chuàng)造的文字都呈現(xiàn)出了不同形態(tài)的可視化圖形特征，都代表著那個民族獨(dú)有的文化特征和精神內(nèi)涵，都與政治、科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展緊密相連，是了解一個民族文化的重要途徑。

隨著世界經(jīng)濟(jì)在全球一體化背景下的高速發(fā)展，世界不同國家、民族、文化的交流日趨頻繁，相互聯(lián)系更加緊密，促使了文字的使用呈現(xiàn)出同質(zhì)化發(fā)展進(jìn)而減少的趨勢，這對開展民族文字的多樣性保護(hù)造成制約。特別是現(xiàn)代信息技術(shù)和新媒體技術(shù)的傳播發(fā)展，加速了外來文化對原生母體民族文化的影響，使民族文字在傳承和保護(hù)過程中，面臨發(fā)展的機(jī)遇和前有未有的挑戰(zhàn)。2005年11月8日，聯(lián)合國教科文組織的研究報告指出，互聯(lián)網(wǎng)的使用是加速語言文字消亡的主要原因，目前世界上月6000多種語言中，有近半數(shù)面臨著本世紀(jì)消亡的危機(jī)。高科技和新媒介的傳播運(yùn)用，雖然給人們的生活帶來了便利和快捷，但也會加快一些語言的“滅絕”，使全世界的語言文字趨于統(tǒng)一，語種的多樣性遭到破壞[1]。所以，關(guān)注不同民族文字的視覺特征，挖掘其內(nèi)在的文化屬性和價值內(nèi)涵，不僅有利于對各民族文字的傳承和保護(hù)，還能使其更好地融入現(xiàn)代社會的文化生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，激發(fā)出民族文字在傳播推廣和創(chuàng)新運(yùn)用中的新活力。

一、云南少數(shù)民族文字的發(fā)展現(xiàn)狀

云南作為一個多民族的文化大省，世代居住于此的民族有26個，除漢族以外，其中有25個少數(shù)民族，15個特有少數(shù)民族，形成了以漢族為主體的大雜居、小聚居的民族分布格局。在特殊的地理環(huán)境下，孕育了豐富多彩的民族文化和形式多樣的少數(shù)民族文字。這些形態(tài)迥異的少數(shù)民族文字，在文字結(jié)構(gòu)、形式美感等方面各具特色，是各民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中最重要的文化信息載體，是民族智慧錘煉的藝術(shù)精華，是少數(shù)民族先民饋贈給后人的寶貴財富。根據(jù)現(xiàn)代語言使用形式來看，云南少數(shù)民族語言的使用可分為母語型、雙語型、多語型和母語轉(zhuǎn)用型四個類別，多民族、多語種的構(gòu)成格局，形成了與其相應(yīng)的多文種。25個少數(shù)民族中，除回族、滿族和水族已使用漢語外，其余22個少數(shù)民族使用26種少數(shù)民族語言，分屬于漢藏、南亞兩大語系，形成了云南少數(shù)民族文字種類豐富、造型多樣、民族特征鮮明的文字特點。

目前，隨著社會經(jīng)濟(jì)的繁榮進(jìn)步，越來越多的少數(shù)民族為謀求更好更快的發(fā)展，走出民族聚居區(qū)向城市遷移，使本民族語言文字的使用頻率逐漸減少，云南少數(shù)民族文字正面臨著逐漸喪失其原有的實際功用。在絕大多數(shù)情況下，它們要么只在相對閉塞的民族地區(qū)較小范圍內(nèi)才得以傳延，要么只作為專家學(xué)者們研究少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、藝術(shù)家們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的媒介，更甚者則被自然廢棄。長此以往下去，必然會導(dǎo)致少數(shù)民族文字面臨存亡的危機(jī)，不利于開展對民族文化多樣性的傳承和保護(hù)。因此，結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計體系中“圖形聯(lián)動視覺，信息傳達(dá)思維”的理念，深入挖掘云南少數(shù)民族文字的可視化圖形特征，探討其在創(chuàng)新設(shè)計運(yùn)用實踐中的現(xiàn)實價值，將更好地促進(jìn)云南少數(shù)民族文字的傳承和發(fā)展。

二、云南少數(shù)民族文字的視覺化特征分析

文字視覺特征主要表現(xiàn)為其外化的造型，文字本身不僅具備了很強(qiáng)的審美性，而且在表意上與其他圖形產(chǎn)生強(qiáng)烈情感共鳴，形成一種豐富的圖形語言形式。云南少數(shù)民族由于地域的明顯差異，民族立體分布非常明顯，既有生活在河谷平壩地區(qū)，又有生活在低山和高寒山區(qū)，部分民族還地處邊疆，受外來文化的影響以及宗教信仰的不同，形成了各民族文字不同的視覺化特征。例如：納西族的東巴象形文字，依然保留著早期文字的原始形態(tài)；傣族文字具備輔音、元音、聲調(diào)等特點的拼音型文字；彝族的古彝文以表意文字為主，又包含假借字、形變字，形聲字等。

（一）具有象形化特征

象形化文字是一種較為原始的，以圖畫來表達(dá)含義的文字。例如：納西族東巴文被稱為世界上唯一活著的象形文字，其書寫樣式依據(jù)當(dāng)?shù)丶{西族在生活中所見的人物、動物、植物等形象，所創(chuàng)制的圖畫形文字，具有文字信息的象形化特征。在保證圖形形象可識別性的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母爬ㄌ釤挘煤唵蔚木€條勾勒出的平面化圖形，造型生動質(zhì)樸，部分圖形加入了色彩填涂，使視覺信息的傳達(dá)顯得更加簡潔直觀。東巴文在表示靜態(tài)事物時常以對事物的直觀或抽象化的描摹而構(gòu)成，而在表示動態(tài)形象和場景時往往是在靜態(tài)事物的基礎(chǔ)上加以趣味性的變形，其中所使用的方法包括：扭卷、開裂折斷、變位、彎曲延伸、部分放大與重復(fù)、加點、加線、加色、加塊等[2]。在東巴文創(chuàng)制過程中，體現(xiàn)出一定的美學(xué)規(guī)律。如：在進(jìn)行表意時，對事物造型概括的基礎(chǔ)上，加入多種線條。表達(dá)不同含義：用單線條表示運(yùn)動趨勢、方向以及相互關(guān)系；以多線條表示顫抖、震動、發(fā)出的各類聲響、產(chǎn)生的煙霧、發(fā)射的光線等。從東巴文的構(gòu)成特征上分析，又與現(xiàn)代平面設(shè)計中的點線面構(gòu)成不謀而合。東巴文字形中的點元素一般對應(yīng)物體數(shù)量的多少、聚散以及裝飾性關(guān)系；線條元素強(qiáng)調(diào)曲直、位置、移動的方向，有時會作為其他文字的點綴；塊面元素所涵蓋的范圍更加的豐富，不僅包含了具象的形態(tài)，包括三角形、圓形、不規(guī)則造型以及各類抽象形態(tài)，指向性更加多元化，由點、線、面元素組合既能實現(xiàn)象征表意的功能，又能形成畫面的層次感、韻律感，為現(xiàn)代的視覺審美提供了更多的創(chuàng)意思維和美學(xué)視角。

（二）具有拼音化特征

拼音文字是只表達(dá)發(fā)音，自身沒有特定含義的一種文字。例如：傣族文字源于古印度巴利文字母體系，現(xiàn)在有較大的變化[3]，是傣族使用的文字總稱。包括西雙版納傣文（又稱傣仂文）、德宏傣文（又稱傣那文）、傣繃文和金平傣文四種[4]。書寫時從左往右，換行時自上而下，形如豆芽，由于地域文化等各方面的差異，在字體結(jié)構(gòu)形式上產(chǎn)生一定差異。其形體上主要表現(xiàn)為圓體傣文和長體傣文。西雙版納傣仂文和傣繃文字體的整體形態(tài)為圓形，德宏傣文（又稱傣那文）和金平傣文字體的整體形態(tài)為方形，雖然字體形態(tài)有區(qū)別，但都屬于拼音型文字，包含元音字母、輔音字母、聲調(diào)及其他韻母字符，書寫時以輔音字母為主體，在其上下左右組合元音字母、韻母字符，并將聲調(diào)標(biāo)識在文字上方。傣文的書寫一般通過硬筆來完成的，結(jié)合傣文圓體和長體的風(fēng)格特點，書寫筆畫產(chǎn)生出“牽、卷、彎、漂”的表現(xiàn)技巧，不僅增強(qiáng)了文字本身的節(jié)奏感，又表達(dá)出傣族豐富的內(nèi)心情感，體現(xiàn)出民族文化的屬性價值。隨著傣族文字體系的逐漸完善，這種拼音化特征的文字結(jié)構(gòu)相對嚴(yán)謹(jǐn)，具有視覺節(jié)奏與韻律的變化，形成了獨(dú)特的視覺審美趣味。

（三）具有表意化特征

表意文字是用象征性書寫符號來承載信息的一種文字體系，用符號表達(dá)語義。例如：彝族文字的發(fā)展經(jīng)歷了較為復(fù)雜的演變過程，在分散遷徙時發(fā)展尚不成熟，遷徙之后，因只被各地畢摩掌握，文字?jǐn)?shù)量又不足以滿足生活使用需求，不同地區(qū)出現(xiàn)了各自造字的情況[5]?，F(xiàn)代規(guī)范彝文，在古彝文的造字規(guī)律上，采用象形、指事、變體、變音等造字方法，運(yùn)用直線、曲線、折線、點、圓、半圓等筆畫形式，組合出具有表意化特征的文字形態(tài)。這種造字手法是對事物形象的表意化體現(xiàn)，一方面，如果描繪的對象事物具有特定的可視化視覺形象，則通過對其真實形象的輪廓形狀進(jìn)行抽象描摹，以簡約和典型性的符號進(jìn)行表意。另一方面，如果描繪的對象是一種較為抽象的事物，則采用某種特殊的符號來進(jìn)行指示表達(dá)，或是在原有表意符號的基礎(chǔ)上，通過增加、減少筆畫，或者與其他符號的組合，從而形具有新。如彝文中要表達(dá)綠色，就會采用有綠色植物的形狀輪廓。彝族文字“九”“雷”“熏”“底”，四個字讀音都同“九”的發(fā)音，不同概念主要區(qū)別于造型上的點、圈、線，“雷”字下方的圓圈意為“雷光閃電”，“熏”字下方的小點意為“煙霧”，“底”字下方的兩條短線意為“大地”。

三、云南少數(shù)民族文字的價值體現(xiàn)

（一）審美價值

在少數(shù)民族曾經(jīng)產(chǎn)生的文字中，有些可能早已消失，有些只能保留在博物館中，相對于大部分的國人來講，好多甚至都沒聽說過。其中有些文字或已經(jīng)不再使用，但文字形態(tài)樣式所體現(xiàn)的美學(xué)價值和民族精神卻是值得我們借鑒的。

1.文字的原始美

云南少數(shù)民族大多分布于偏遠(yuǎn)山區(qū)，在過去交通極為不便，與外界溝通交流也很少，因此環(huán)境相對封閉，有些民族還存在強(qiáng)烈的自然崇拜和宗教信仰，這為少數(shù)民族文化蒙上了更加神秘的色彩。很多民族在文字的刻畫和書寫時，載體不限，形式多樣，風(fēng)格豪放灑脫，具有濃烈的原始質(zhì)樸美感，與現(xiàn)代流行文化形成了強(qiáng)烈的反差，體現(xiàn)出更加濃郁的民族特色。

2.文字的象征美

云南少數(shù)民族文字的象征性主要體現(xiàn)在從周圍生活事物的觀察中產(chǎn)生靈感，從一開始的簡單的人物、動物、植物、生活器具等臨摹再現(xiàn)，逐漸發(fā)展為選擇性的對某些形態(tài)特征進(jìn)行提煉、夸張、重組，既有具象事物的直觀表達(dá)，又有抽象造型的提煉概括，象征性極為明顯，為后人去解析其文字提供了很大的便利。

3.文字的裝飾美

云南少數(shù)民族文字的形態(tài)取材于生活環(huán)境，通過不斷的簡化演變，具有很強(qiáng)的識別性和趣味性，并巧妙地將平面構(gòu)成中的對比、均衡、變化、統(tǒng)一等形式美感運(yùn)用其中，形成了強(qiáng)烈的裝飾性。例如，將納西族東巴文字元素進(jìn)行可視化設(shè)計融入到現(xiàn)代產(chǎn)品中，充分地迎合現(xiàn)代人對自然返樸歸真的強(qiáng)烈需求，無論是從造型還是色彩上，都透露出很高的審美情趣和感染力。

（二）社會價值

文字是每一個民族文化最重要的體現(xiàn)，是通過祖祖輩輩不斷的繁衍和更替積累起來的，在思想道德、宗教信仰、世界觀等方面都是有重要的記載，從中都可以追尋出各個民族的性格特點和發(fā)展軌跡，對整個人類文明史都有不可磨滅的貢獻(xiàn)。每一個民族都具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同和自豪感，極其渴望自己的民族文字走出去，發(fā)揚(yáng)光大，人們對自己熟悉的文字具有很強(qiáng)的依賴性，其中包含了深厚的民族情感。將具有民族特征性的文字進(jìn)行合理的創(chuàng)意開發(fā)與利用，將其融入到人們的日常生活中，這種民族文化的一致性，會激發(fā)各民族的自豪感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族情感認(rèn)同。尤其在當(dāng)下快速的民族大融合洪流中，這種民族情感的認(rèn)同性將會變得愈加強(qiáng)烈而重要。因此，對少數(shù)民族文字的視覺特征進(jìn)行提煉、整理，一方面不僅能夠強(qiáng)化民族個性，還能促進(jìn)民族之間的文化傳播與交流；另一方面，將成熟的少數(shù)民族文字深度融合于不同社會領(lǐng)域的資源配置中，將會在教育、政治、社會性的問題上形成更大的賦能，更好的服務(wù)于社會文化建設(shè)，在保護(hù)民族文字資源的同時，激發(fā)出民族文化發(fā)展的新活力。

（三）經(jīng)濟(jì)價值

少數(shù)民族的文字被稱為不可多得的“文化寶藏”，不僅具有濃厚的文化底蘊(yùn)，而且還產(chǎn)生出了多樣的表現(xiàn)形式，這為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計的發(fā)展提供了豐富的設(shè)計元素和創(chuàng)作素材。通過對少數(shù)民族文字視覺特征的創(chuàng)意開發(fā)與利用，將現(xiàn)在視覺的審美樣式與傳統(tǒng)的民族文字相結(jié)合，產(chǎn)生出了符合當(dāng)下人們能接受的視覺圖形語言，能夠最大程度地提升少數(shù)民族文字的社會經(jīng)濟(jì)價值。一方面，隨著近年來圍繞地域文化、民族特征所開展的品牌形象設(shè)計、廣告宣傳設(shè)計、包裝設(shè)計、旅游產(chǎn)品設(shè)計等設(shè)計創(chuàng)意運(yùn)用領(lǐng)域，不僅形成了獨(dú)具一格的品牌特征，還吸引了更多的消費(fèi)人群；另一方面，隨著旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，消費(fèi)市場對文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提出了更加苛刻的要求，包含深厚民族文化底蘊(yùn)和民族個性化的品牌，更能迎合了受眾消費(fèi)趨向和審美心理的要求，隨之產(chǎn)生了許多具有民族文化內(nèi)涵和精神情懷的設(shè)計作品，從而給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的商業(yè)經(jīng)濟(jì)價值。

四、結(jié)語

文字作為少數(shù)民族文化最重要的體現(xiàn)，不管是即將消失的文字，還是正在使用的文字，雖然少數(shù)民族的文字在使用環(huán)境和范圍上具有局限性，但對于整個國家民族文化形成了重要的補(bǔ)充，挖掘云南少數(shù)民族文字的視覺特征和應(yīng)用價值，充分認(rèn)識到少數(shù)民族文字中所蘊(yùn)含的內(nèi)在文化優(yōu)勢，既能破解當(dāng)前云南少數(shù)民族文字在信息識別、視覺傳達(dá)和傳播推廣中的困局，還能為云南少數(shù)民族文字在傳承與保護(hù)、開發(fā)與利用、傳播與推廣中，探尋出一條全新的發(fā)展路徑，促進(jìn)云南少數(shù)民族文字構(gòu)建民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更廣闊的資源發(fā)展和傳播交流的平臺，為繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行助力。