化“整本”為“群文”

張艷群 司體忠

新版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實(shí)踐活動(dòng)中積累和構(gòu)建起來，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識(shí)與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。”[1]課標(biāo)把語文學(xué)科核心素養(yǎng)凝練為四個(gè)互相關(guān)聯(lián)的維度——語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。這四者既包含知識(shí)、能力、方法等顯性的能力與行為方式，也包含情感態(tài)度、個(gè)性習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)修養(yǎng)等隱性的內(nèi)在品質(zhì)，是語文必備品格與關(guān)鍵能力的綜合。整本書閱讀兼具內(nèi)容的豐富性、形式的多樣性和文化的厚重性，對(duì)發(fā)展學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)意義重大。

一、整本書閱讀要為發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)服務(wù)

（一）整本書閱讀對(duì)發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)的必要性

碎片化閱讀是當(dāng)今社會(huì)普遍存在的一種閱讀方式，閱讀的快餐化、淺表化、孤立化嚴(yán)重影響了學(xué)生的閱讀質(zhì)量，不利于積累語言、錘煉思維和傳承文化。而整本書閱讀有助于學(xué)生將分散的知識(shí)統(tǒng)籌規(guī)劃，改變?cè)兄R(shí)的點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)，甚至可以將學(xué)生頭腦中的原有知識(shí)進(jìn)行整合加工，有利于學(xué)生形成相對(duì)完整的認(rèn)知藍(lán)圖。通過整本書的閱讀，學(xué)生能夠體會(huì)到語文知識(shí)的宏大精深、中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)以及無處不在的睿思哲理。只有在平時(shí)的閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的整體思維，學(xué)生才能在解決實(shí)際問題時(shí)探索出相對(duì)完善的解決策略。[2]

（二）整本書閱讀讓語文核心素養(yǎng)的落實(shí)成為可能

時(shí)代呼喚綜合素質(zhì)全面發(fā)展的新型人才，語文學(xué)科作為以漢語母語為載體的學(xué)科，應(yīng)肩負(fù)起培育學(xué)生語文核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生語言能力、思維能力、審美能力和文化意識(shí)持續(xù)提升的責(zé)任。整本書閱讀適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，讓語文核心素養(yǎng)的落實(shí)成為可能。

語言的建構(gòu)和運(yùn)用方面，《朝花夕拾》《儒林外史》《紅星照耀中國》《艾青詩選》等名著都具有鮮明的語言特色：或溫情、或犀利、或樸實(shí)、或詩意……學(xué)生通過整本書閱讀，在豐富的語言實(shí)踐中主動(dòng)積累、梳理和整合，逐步掌握語言文字的特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的語言經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體的語言情境中正確有效地運(yùn)用語言文字進(jìn)行交流溝通的能力。

思維的發(fā)展和提升方面，《西游記》中唐僧師徒歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)最終取得真經(jīng)的故事有利于培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維;《水滸傳》中多角度評(píng)價(jià)梁山英雄有利于培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維;《昆蟲記》中各種昆蟲的外形、習(xí)性等有利于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維;《傅雷家書》通過父親的一封封回信猜讀兒子的寫信內(nèi)容有利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維;《海底兩萬里》中對(duì)海底森林、海底平原的描寫可以激發(fā)學(xué)生的想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維……

審美的鑒賞和創(chuàng)造方面，《紅樓夢(mèng)》中的語言美;《邊城》中的民俗美;《平凡的世界》中的人情美;《海底兩萬里》中的科幻美都能成為學(xué)生的審美對(duì)象。學(xué)生在整本書閱讀中，通過審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。

文化的理解和傳承方面，《紅星照耀中國》弘揚(yáng)的革命文化，《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)的詩詞文化，《駱駝祥子》展現(xiàn)的地域文化……學(xué)生通過閱讀這些名著，可以拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，更加熱愛祖國語言文字，從而傳承優(yōu)秀中華文化。

整本書閱讀要為發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)服務(wù)，但在具體的實(shí)踐中，整本書閱讀教學(xué)時(shí)間緊、任務(wù)重，完成的效果不甚理想。而“群文閱讀”無疑是促進(jìn)和深化整本書閱讀教學(xué)的一條有效路徑。

二、群文閱讀：實(shí)施整本書閱讀教學(xué)的有效路徑

“群文閱讀（教學(xué)）”是根據(jù)議題（焦點(diǎn)）選擇一組具有結(jié)構(gòu)性特征的文本，師生圍繞議題（焦點(diǎn)）展開感知、理解、比較、整合、評(píng)鑒、表達(dá)等活動(dòng)，最終達(dá)成一定共識(shí)的多文本閱讀教學(xué)過程。[3]群文閱讀通過信息的篩選關(guān)聯(lián)、比較整合以及對(duì)文本整體性、結(jié)構(gòu)化的理解，將零散、碎片化的思維轉(zhuǎn)化成邏輯性強(qiáng)的系統(tǒng)化思維。群文閱讀倡導(dǎo)關(guān)聯(lián)閱讀、整合閱讀，這對(duì)整本書的閱讀和教學(xué)實(shí)踐具有積極作用。

首先，群文閱讀有助于“降解”整本書閱讀的難度。當(dāng)前語文教學(xué)仍以教材為中心，對(duì)于單篇課文的學(xué)習(xí)過于精細(xì)，對(duì)整本書閱讀缺少引導(dǎo)和銜接，大部分學(xué)生的名著閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不達(dá)標(biāo)。群文閱讀通過一定原則精選名著中的文段組成一個(gè)個(gè)閱讀單元，打破教材的局限性，大大增加名著閱讀量。第二，群文閱讀有助于提高學(xué)生的閱讀速度。學(xué)生通過默讀、略讀、跳讀等閱讀方式，掌握快速閱讀的能力，一定程度上解決了學(xué)生沒有時(shí)間讀整本名著的問題，讓名著閱讀有了保障。第三，群文閱讀有助于豐富學(xué)生的閱讀方式。學(xué)生在閱讀中通過比較歸納、分析綜合，深入思考等，可以使整本書閱讀更加深刻，更加有效。

群文閱讀可以幫助學(xué)生消除對(duì)整本書的畏懼感，縮短學(xué)生與名著之間的距離，提高學(xué)生的閱讀興趣。教師通過帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)群文閱讀，感悟語言文字的魅力，感知作者蘊(yùn)藏在整本書字里行間的傾訴，使語文核心素養(yǎng)得到培養(yǎng)，定然能使學(xué)生在追求快樂閱讀的道路上不斷前行。[4]

三、化“整本”為“群文”，落實(shí)語文核心素養(yǎng)的具體呈現(xiàn)

（一）語言建構(gòu)與運(yùn)用——串珠成鏈，言語共生

語言建構(gòu)與運(yùn)用，首先有必要在信息整合、規(guī)律提煉、語言積累等方面著力，才談得上遷移和運(yùn)用。比如我們閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，就劉姥姥的說話藝術(shù)開展了一次群文閱讀課。劉姥姥在《紅樓夢(mèng)》中三進(jìn)榮國府，面對(duì)不同的對(duì)象，有不同的說話技巧。面對(duì)周瑞家的說話時(shí)給予對(duì)方尊重，委婉地表達(dá)自己想要求助的目的;見到鳳姐時(shí)說話真誠，直接說出了家里蕭條需要救助的事實(shí);見到賈母時(shí)說話幽默，逗老太太開心。劉姥姥之所以能受到大家的喜愛，除了他知恩圖報(bào)的善良品質(zhì)外，還有就是她高超的說話藝術(shù)。我們將劉姥姥的語言描寫進(jìn)行分類整合，再串成一體，讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)不同的對(duì)象進(jìn)行不同表達(dá)的道理，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用，慢慢建構(gòu)起自己的說話藝術(shù)。

再比如閱讀《儒林外史》時(shí)，我們可以把第三回《周學(xué)道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報(bào)》和《駱駝祥子》的第十四章劉四爺辦壽宴這部分內(nèi)容進(jìn)行整合，以“語言暴力對(duì)人的傷害”為議題，開展群文閱讀課。胡屠戶對(duì)范進(jìn)的語言暴力以及劉四爺對(duì)祥子的語言暴力，屬于強(qiáng)者對(duì)弱者的傷害：挑最毒的詞語，用最狠的語氣，嘲笑他的請(qǐng)求，踐踏他的尊嚴(yán)，摧毀他的希望，剝奪他的權(quán)利。[5]劉四爺與虎妞之間的爭(zhēng)吵，屬于強(qiáng)者對(duì)強(qiáng)者的傷害：互不想讓，互不服軟，相互攻擊，相互揭短，不留情面，不顧親情。在課堂上通過引導(dǎo)學(xué)生去分析、比讀這些語言描寫，讓學(xué)生明白什么樣的語言容易對(duì)人造成傷害，從而在生活中有意識(shí)避免這類語言暴力的出現(xiàn)，對(duì)學(xué)生語言的建構(gòu)和價(jià)值觀的形成都極有幫助。

（二）思維發(fā)展與提升——聚焦發(fā)散，立體延展

思維是語言的內(nèi)核，語言是思維的外顯。整本書閱讀不僅對(duì)學(xué)生的語言素養(yǎng)發(fā)展有幫助，對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展也有重要價(jià)值。在整本書閱讀中，以群文構(gòu)成的“語言場(chǎng)”和“閱讀場(chǎng)”對(duì)思維的發(fā)展和提升主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面。

1.聚合思維，散點(diǎn)聚焦

聚合思維體現(xiàn)為把整本書中散碎的信息進(jìn)行有效整合、歸納和提煉。教師首先要發(fā)現(xiàn)散落在整本書中的一個(gè)個(gè)“點(diǎn)”，這個(gè)“點(diǎn)”既可以是文本的宏觀或微觀結(jié)構(gòu)，也可以是文本的表達(dá)方式，還可以是文本的語言特點(diǎn);接下來，教師需要對(duì)這些“點(diǎn)”進(jìn)行整合，聚焦這些散點(diǎn)，通過對(duì)這些“點(diǎn)”的分析，去了解文本負(fù)載的內(nèi)容，形成實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知。

比如我們?cè)陂喿x《水滸傳》時(shí)，可以將寫到林沖的回目進(jìn)行整合，以《林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞候火燒草料場(chǎng)》為“1”文本，分析林沖從委曲求全到奮起反抗的性格變化;以《花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂》《林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林》《柴進(jìn)門招天下客 林沖棒打洪教頭》《朱貴水亭施號(hào)箭 林沖雪夜上梁山》《林沖水寨大并火 晁蓋梁山小奪泊》《梁山泊英雄排座次 宋公明慷慨話夙愿》《魯智深浙江坐化 宋公明衣錦還鄉(xiāng)》等回目為“X”文本，開展群文閱讀課，探究林沖的悲劇命運(yùn)。同樣的道理，可以整合寫魯智深、武松、宋江、李逵等的回目，將這些回目形成群文，聚焦他們的悲劇命運(yùn)，在此基礎(chǔ)上，再去讀《水滸傳》中的其他人物，就容易得多。如此縱橫交錯(cuò)，對(duì)《水滸傳》整本書理解的任務(wù)就基本告成。

又如我們?cè)陂喿x《海底兩萬里》時(shí)，緊緊抓住一個(gè)關(guān)鍵詞“奇”，并設(shè)置議題“尋‘奇之旅”開展群文閱讀教學(xué)，將散落在書中的那些“奇”進(jìn)行整合，讓學(xué)生從奇妙的海底潛艇、奇麗的海底風(fēng)光、奇特的海底美食、奇險(xiǎn)的海底遭遇四個(gè)方面進(jìn)行探究，整個(gè)內(nèi)容清楚明了，簡(jiǎn)單潔凈，學(xué)生的聚合思維也得到了發(fā)展。

2.發(fā)散思維，由此及彼

聚合思維是散點(diǎn)聚焦，發(fā)散思維是由此及彼，體現(xiàn)為從信息原點(diǎn)進(jìn)行多向度聯(lián)想、遷移和延展的能力。

比如我們閱讀了《朝花夕拾》后，我們看到了魯迅先生的成長(zhǎng)歷程，如果我們以“成長(zhǎng)與成才”為議題，就可以延展閱讀《西游記》中孫悟空的成長(zhǎng)經(jīng)歷，《鋼鐵是怎樣練成的》中保爾的成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓學(xué)生在整本書閱讀中由此及彼，思維得到發(fā)散，對(duì)“成長(zhǎng)”這個(gè)議題也認(rèn)識(shí)得更加深刻。

3.比較思維，同異參照

比較思維體現(xiàn)在把不同的文本信息從語言內(nèi)容和形式等角度加以辨析，求同探異，深化理解。在實(shí)施“整本書閱讀”活動(dòng)中，教師需要帶領(lǐng)學(xué)生通過群文的組建，進(jìn)行文本比較，在比較中更深入地走進(jìn)作品的思想內(nèi)核。這種比較，既可以是一本書的內(nèi)容比較，也可以是幾本書的內(nèi)容放到一起進(jìn)行比較。

（1）群文比讀一本書

筆者在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀《朝花夕拾》時(shí)，抓住“散文中的閑筆”進(jìn)行群文閱讀，以《藤野先生》為“1”文本，以《狗·貓·鼠》《二十四孝圖》為“X”文本，通過整合信息，尋找到了書中的閑筆內(nèi)容;通過比對(duì)信息，發(fā)現(xiàn)這些閑筆又可以分為閑人（如《藤野先生》中的清國留學(xué)生、仙臺(tái)的職員、日本學(xué)生會(huì)干事等等）、閑事（如《藤野先生》中的“匿名信事件”和“看電影事件”）、閑評(píng)（如《狗·貓·鼠》中對(duì)“正人君子”之流的諷刺，《二十四孝圖》中對(duì)“反對(duì)白話，妨害白話者”的極度痛恨），并進(jìn)一步探究閑筆在散文中的作用。通過這一議題的學(xué)習(xí)，帶動(dòng)學(xué)生對(duì)整本書的閱讀。

（2）群文比讀多本書

在整本書閱讀中，我們可以將相似的人物形象進(jìn)行對(duì)比閱讀。比如我們可以將《駱駝祥子》與《魯濱遜漂流記》進(jìn)行對(duì)比鑒賞和閱讀，探尋魯濱遜與駱駝祥子之間的相似與不同之處，可設(shè)置議題“如何對(duì)待挫折”，通過人物對(duì)比卡片，探究二人在面對(duì)挫折時(shí)的心態(tài)以及背后的原因，從而提升學(xué)生的閱讀思考能力。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造——各美其美，美美與共

審美是對(duì)具有美學(xué)價(jià)值的東西的欣賞和評(píng)鑒，有了充分的賞鑒才會(huì)有創(chuàng)造“美”的底蘊(yùn)。審美閱讀是閱讀中的高級(jí)境界，通過閱讀整本書來提高學(xué)生的審美鑒賞能力，無疑是一個(gè)明智的選擇。閱讀的過程其實(shí)就是體驗(yàn)的過程，整本書里蘊(yùn)含著作者深厚的情感、生命的意義，因而內(nèi)涵豐富、想象空間大，更能體驗(yàn)生命的多姿多彩。[6]

情感是審美的重要內(nèi)容，“感人心者莫先乎于情。”我們?cè)陂喿x《平凡的世界》時(shí)，最讓人感動(dòng)的就是作品中的人們?cè)谄D難的生活中依然持有的濃濃的感情。不管是親情、友情、愛情，濃濃的人情味一直貫穿著作品的始終。《平凡的世界》的審美價(jià)值，也體現(xiàn)在這細(xì)膩情感的描繪當(dāng)中。我們可以以“苦難中的人性美”為議題開展群文閱讀課，聚焦孫玉厚一家人在貧困的物質(zhì)生活中依然互相扶持、相濡以沫的親情。比如孫少安作為家中長(zhǎng)子，覺得自己照顧家人就是天經(jīng)地義的事情，并且一直認(rèn)為能把家人照顧好才能讓自己覺得生活有點(diǎn)意思;蘭香為了給自己的大哥過生日，省吃儉用攢下三塊半助學(xué)金的情節(jié)讓人溫暖又心酸;對(duì)于癱瘓?jiān)诖驳哪棠?，全家都尊敬和愛護(hù)著，少平和蘭香小時(shí)候經(jīng)常去收集青草上的露水給奶奶淋眼睛……作者濃墨重彩地描繪著人世間的親情美，使得全書都籠罩著至純至善的人情味。學(xué)生在感受平凡又細(xì)膩的人性之美外，還可以學(xué)習(xí)面對(duì)苦難時(shí)處事不驚的優(yōu)雅風(fēng)度，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味。

（四）文化傳承與理解——源頭活水，渠清如許

書籍不僅是人類進(jìn)步的階梯，也是文化傳承的載體。整本書涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，包括歷史變遷、社會(huì)發(fā)展、文化環(huán)境、人物塑造等方面。學(xué)生在進(jìn)行整本書閱讀時(shí)，可以感受到書中人物的精神品格，學(xué)習(xí)前人的哲思智慧，從而更好地理解文化，傳承文化。

閱讀《白鹿原》時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)作者陳忠實(shí)給我們傳遞出的文化信息豐富又復(fù)雜，其中以傳統(tǒng)儒家文化最為突出。在這部作品中，儒家文化的代表者是朱先生和白嘉軒。我們不妨設(shè)置一個(gè)議題“儒家文化的力量”，將《白鹿原》中與朱先生和白嘉軒相關(guān)的章節(jié)進(jìn)行整合，開展群文閱讀課，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們身上具有的儒家文化精髓，提升對(duì)儒家文化的理解和傳承。

閱讀《傅雷家書》時(shí)，可以確定一個(gè)議題“家書中的‘情與‘理”，選取《傅雷家書》中的相關(guān)書信共讀共賞，感受“家書”文化。閱讀《紅星照耀中國》時(shí)，可以確定一個(gè)議題“紅軍的魅力”，選取毛澤東、周恩來、賀龍、彭德懷等人物進(jìn)行分析，感受紅色革命文化。文化的范疇極廣，借助群文整合經(jīng)典文化內(nèi)容，助力整本書閱讀，不失為一種有效的方式。

語言、思維、審美、文化四個(gè)維度不是彼此分離的，而是水乳交融、相生相長(zhǎng)的。語言是思維的外顯，思維是語言的內(nèi)核，思維和語言的交互過程本身就滲透著文化和審美。落實(shí)到整本書閱讀教學(xué)中，群文閱讀將首先助益閱讀者對(duì)復(fù)雜信息的區(qū)分、整合，關(guān)聯(lián)、聚焦審美視界，融通文化意蘊(yùn)，最后外顯為語言建構(gòu)和運(yùn)用的能力。

綜上所述，整本書閱讀教學(xué)需要重視語文學(xué)科核心素養(yǎng)的滲透，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力和必備品格。教師應(yīng)立足整本書對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行甄別和遴選，充分把握學(xué)科屬性和文本特質(zhì)，選取整本書中的美點(diǎn)、趣點(diǎn)、哲理點(diǎn)、矛盾點(diǎn)、關(guān)聯(lián)點(diǎn)等作為教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)以群文閱讀的方式展開教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生讀寫能力的持續(xù)生長(zhǎng)，讓整本書閱讀落到實(shí)處，逐步實(shí)現(xiàn)整本書閱讀教學(xué)的“利學(xué)便教”。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018（01）.

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[3]司體忠，司艷平.“群文閱讀教學(xué)”并非“詩和遠(yuǎn)方”——語文核心素養(yǎng)背景下的中學(xué)“群文閱讀教學(xué)”實(shí)踐芻議[J].語文教學(xué)通訊，2017（9B）.

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[5]王君.更美語文課（王君群文教學(xué)課例品讀）[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2018.

[6]賀倩.高中整本書閱讀教學(xué)中的審美鑒賞研究——以《平凡的世界》為例[D].甘肅：西北師范大學(xué)，2019.