語文課傳承抗美援朝精神的現(xiàn)實(shí)困境與路徑探析

逯慧

在中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年之際，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，對(duì)偉大抗美援朝精神進(jìn)行了全面而細(xì)膩的闡釋，并指出“無論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要鍛造舍生忘死、向死而生的民族血性”[1]。這充滿“民族血性”的精神鼓舞著一代又一代中國人以飽滿的激情、昂揚(yáng)的斗志投入到社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中，在各個(gè)領(lǐng)域做出了舉世矚目的成績。然而，在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，語文課傳承抗美援朝精神正面臨一些嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題，需要尋找有效的路徑去解決。

一、傳承抗美援朝精神的現(xiàn)實(shí)困境

（一）抗美援朝篇目銳減、高中段出現(xiàn)斷層

精神的傳承離不開適量的選文。新中國成立以來，人教社語文教科書有關(guān)抗美援朝題材的課文，1952～1965年有18篇，1978～2000年有7篇，2001～2021年有4篇，篇目數(shù)在不斷遞減（見表1）。這與70年來國際政治格局的風(fēng)云變幻、語文學(xué)科自身考量、教材編寫者主觀意愿均有一定關(guān)聯(lián)，在此不做探討?，F(xiàn)行統(tǒng)編版整套教材僅有4篇：小學(xué)學(xué)段3篇，其中，一篇為2021年秋季回歸的《我的戰(zhàn)友邱少云》;初中學(xué)段1篇，為2021年春季回歸的《誰是最可愛的人》;高中學(xué)段沒有。

此布局導(dǎo)致抗美援朝選文無法形成2000年以前所出現(xiàn)的中小學(xué)一體化的編排體系，特別是由此造成的高中語文課傳承抗美援朝精神的中斷，對(duì)心智已趨成熟、能從理性層面審視與傳承該精神的高中生來說，不能不說是一種損失。再者，選文數(shù)量之少，不利于回?fù)魵v史虛無主義對(duì)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)及志愿軍英雄的歪曲評(píng)論與解讀，如評(píng)論這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)沒有勝利者、從生理學(xué)角度解釋志愿軍英雄行為不可能發(fā)生……這些言論或多或少會(huì)給今天的年輕師生對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)及志愿軍英雄的認(rèn)識(shí)帶來一些負(fù)面影響。

（二）文本教學(xué)引領(lǐng)方式籠統(tǒng)、可操作性不強(qiáng)

《誰是最可愛的人》所在單元的導(dǎo)語及其配套教參均提到了“涵泳品味”“浸泡”“調(diào)動(dòng)起體驗(yàn)與想象”“說出自己的體驗(yàn)”等字眼，課后作業(yè)較以往增加了“閱讀第5段關(guān)于松骨峰戰(zhàn)斗的描寫生動(dòng)細(xì)膩、具有很強(qiáng)畫面感的文字并結(jié)合具體語句進(jìn)行賞析”的內(nèi)容，還有《黃繼光》課文導(dǎo)語也出現(xiàn)了“從描寫人物語言、動(dòng)作的語句中體會(huì)英雄氣概”的表述，但究竟怎樣去操作，實(shí)踐導(dǎo)向不強(qiáng)，不能給一線教師提供一個(gè)具體抓手。

抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)身處異域、環(huán)境異常惡劣而殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，志愿軍戰(zhàn)士面對(duì)武裝到牙齒的強(qiáng)敵，不僅以血肉之軀抵擋狂轟濫炸，還要經(jīng)受極寒天氣、極度饑餓、烈火灼燒、坑道缺氧缺水等方面的生理極限挑戰(zhàn)，硬是靠著這種“鋼少氣多”的堅(jiān)強(qiáng)意志，取得了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，鑄就了偉大的抗美援朝精神。由此可知，傳承該精神的最佳方式是能充分調(diào)動(dòng)起同學(xué)們的身體體驗(yàn)意識(shí)。這就要求教科書與教參編寫者在單元導(dǎo)語、課文助讀、作業(yè)系統(tǒng)以及配套教參的編寫設(shè)計(jì)上，增加一些調(diào)動(dòng)各種感官、親身體驗(yàn)的話語，引進(jìn)一些先進(jìn)的體驗(yàn)理論與鮮活案例，以便于教師具體操作和激發(fā)同學(xué)們深度學(xué)習(xí)的熱情。

二、傳承抗美援朝精神的具體路徑

（一）重構(gòu)抗美援朝選文中小學(xué)一體化

我們是由教科書決定的?！敖炭茣谀睦镒x響，啟蒙就跟進(jìn)到哪里，在有教科書讀響的地方，文明出現(xiàn)了、生長了……這才是我們需要的真正的教科書。我們看重這樣的教科書，我們懷想它們，思憶它們，要還它們本來面貌?！盵2]那么，真正的教科書是什么？毋庸置疑，是歷經(jīng)歲月洗禮讓人們回憶追思的篇篇美文薈萃?？姑涝x文不是“另起爐灶”，而是在上世紀(jì)50年代豐富選文的基礎(chǔ)上，參照語文課標(biāo)中的典范性、時(shí)代性、政治導(dǎo)向、價(jià)值取向、文質(zhì)兼美等選文標(biāo)準(zhǔn)，篩選出那些我們至今仍“懷想”與“思憶”、不因時(shí)代變遷而過時(shí)、廣受師生歡迎、被專家學(xué)者所認(rèn)可的經(jīng)典課文，依據(jù)各學(xué)段學(xué)生的心理特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律，建構(gòu)一套科學(xué)有序的小學(xué)、初中、高中一體化編排體系。

1.對(duì)建國以來人教社語文教科書抗美援朝經(jīng)典課文的篩選

人教社作為出版界的權(quán)威機(jī)構(gòu)，在語文教科書的立德樹人編寫方面起著方向標(biāo)的作用。建國以來人教社中小學(xué)語文教科書抗美援朝題材選文共有21篇（見表1）?，F(xiàn)行統(tǒng)編教材所選的4篇課文，均為經(jīng)典作品?！墩l是最可愛的人》《黃繼光》橫貫三個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)版次分別為11次、7次，是溫暖幾代人記憶的好文章;《青山處處埋壯骨》雖出現(xiàn)2個(gè)版次，但因成功運(yùn)用語言、心理、行動(dòng)等多種描寫，細(xì)致入微地塑造了領(lǐng)袖毛澤東在喪子之痛與愛子歸葬抉擇的過程中所表現(xiàn)出的“常人情感，偉人胸襟”之偉岸形象，而顯得文質(zhì)兼美;《我的戰(zhàn)友邱少云》自1978版至2000版，在小學(xué)語文教科書長達(dá)20余年，作品以第一人稱的敘述視角，把自己的所見所聞所感，用故事化的、富有張力的語言，將邱少云被烈火灼燒犧牲的整個(gè)過程展現(xiàn)得揪心感人，讓人們?cè)趧?dòng)容落淚的同時(shí)，內(nèi)心升騰起一種“為整體、為勝利、為祖國人民而獻(xiàn)出一切”的崇高使命感。剩下的17篇課文，可按照以上選文標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行篩選。

首先，讓經(jīng)過多年施教的好作品盡可能回歸教科書

時(shí)間是衡量經(jīng)典的一把標(biāo)尺?！读_盛教》從1952版延續(xù)至1987版，給幾代人留下了“英雄一邊飛奔一邊脫棉衣、跳入冰窟窿、往返幾次救出朝鮮兒童而獻(xiàn)出生命”的動(dòng)人記憶，干練、形象、頗富兒童口吻的語言，頗受孩子們喜歡;《一個(gè)蘋果》最早出現(xiàn)在1978版小學(xué)語文課本中，寫的是八名志愿軍戰(zhàn)士在防炮洞里七天未喝水、口渴難耐卻舍不得吃完一個(gè)蘋果的真實(shí)事跡，“這些真人的可歌可泣，真事的驚心動(dòng)魄，比世界上任何民族的偉大作家所能創(chuàng)造出來的英雄人物和傳奇故事還要超越，出人意外”[3]，正因?yàn)榇耍髌凡艑懙脴銓?shí)感人，成為一篇深度好文。

其次，選出倏忽一失但堪稱經(jīng)典的作品

有的作品出現(xiàn)版次雖不多，但稱得上經(jīng)典之作，只是其價(jià)值來不及挖掘與推廣，就被時(shí)代的洪流淹沒了。《我們會(huì)見了彭德懷司令員》《楓》即為這樣的作品。前者是巴金在朝鮮前線采訪彭德懷司令員時(shí)有感而發(fā)、寫出了真性情的作品，彭總的威嚴(yán)、樸實(shí)、和氣，堅(jiān)定的正義立場(chǎng)，對(duì)民族、對(duì)祖國的愛，對(duì)戰(zhàn)事的把握和對(duì)勝利的信念，通過神態(tài)言行的多維描寫，給人們呈現(xiàn)了一個(gè)深受人民愛戴的偉大和平戰(zhàn)士形象，遺憾的是這篇文章僅在1956版初中文學(xué)教材中出現(xiàn)一次，就消失了，這應(yīng)該與當(dāng)時(shí)的政治運(yùn)動(dòng)有關(guān);后者獲1956年全國青年優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)，1958年被選入高中語文教材，是一篇反映志愿軍汽車司機(jī)胡文發(fā)在漆黑夜晚的山道上冒著敵機(jī)轟炸運(yùn)輸彈藥、助手馬志秀壯烈犧牲的短篇小說，小說以象征戰(zhàn)士精神面貌、戰(zhàn)斗友誼以及對(duì)祖國的熱愛與眷念的楓葉，作為貫穿全文的線索，構(gòu)思別致新穎，塑造的兩位戰(zhàn)士“一急性子”“一慢性子”的形象豐滿而有個(gè)性（“一個(gè)象又直又硬的小杉樹，一個(gè)象又堅(jiān)又韌的攀山藤”），還有文字的精練樸實(shí)、對(duì)已故戰(zhàn)友的深情描述，均賦予本文一種深沉而雋永的意境，茅盾曾寫評(píng)論給予該小說高度評(píng)價(jià)，葉圣陶曾寄親筆信和《楓》的清樣，認(rèn)為此文寫得很美，應(yīng)收入中學(xué)語文課本。

再次，篩去不合時(shí)宜、政治宣教意識(shí)濃、典范性不足的文章

20世紀(jì)五六十年代，歌頌中朝友誼的主題一度成為熱點(diǎn)?！恫恍嗟挠颜x》體現(xiàn)了“我們要愛護(hù)朝鮮人民的一山一水、一草一木，像愛護(hù)我們祖國的一樣”的主題，《我們的血曾流在一起》對(duì)當(dāng)年以楊靖宇、金日成為代表的東北抗日聯(lián)軍并肩抗擊日本侵略者所表現(xiàn)出的“誰也忘不了誰”的深厚感情進(jìn)行了追憶，《朝鮮的樹在中國開花結(jié)果了》敘寫了崔日鮮在中國大地上成功培植來自朝鮮樹木的事跡，《滿載中朝友誼而歸》《再見了，親人》《依依惜別的深情》等文章均傳遞了志愿軍將士與朝鮮群眾離別之際難舍難分的感情。此外，還有反映知識(shí)青年怎樣在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)度過自己亮麗青春之主題的《年輕人，讓你的青春更美麗吧》。這些作品所反映的主題與當(dāng)今時(shí)代弘揚(yáng)的主旋律不相吻合，不適合進(jìn)入今天的語文教科書。

為配合當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)需要的作品，也占有一定的比例。有從題目就能看出對(duì)美帝充滿憎恨感情的《漁民恨》《擠垮它》，有反映翻身農(nóng)民踴躍支援抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的《騾子的故事》，有描寫中國鐵路工人抗美援朝英雄事跡的《三千里江山（節(jié)選）》，有贊美后勤補(bǔ)給線上志愿軍戰(zhàn)士不畏敵機(jī)狂轟亂炸、運(yùn)用智慧創(chuàng)造生活（如“用子母彈做書架，用四腳釘點(diǎn)洋蠟，在清川江畔讀《毛澤東選集》”）的《清川江畔》，有謳歌樸實(shí)靦腆、對(duì)自己戰(zhàn)斗經(jīng)歷避而不談的志愿軍戰(zhàn)士黃永盛的《平常的人》。這些作品均有較強(qiáng)的政治說教意識(shí)，諸如“要不是志愿軍門外打狼，早叫美國鬼子糟?？嗔恕薄皵橙说牟奖梢员淮虻孟窆放馈薄皻馑烂绹恕钡缺硎觯谀撤N程度上削弱了作品的藝術(shù)性與典范性，使其文質(zhì)兼美受到了影響，所以不宜選入。

需商榷的是《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》，該文一度活躍在上世紀(jì)五六十年代小學(xué)語文課本中。作為一首簡(jiǎn)潔明快、節(jié)奏鏗鏘、豪氣干云的進(jìn)行曲，一經(jīng)問世，就迅速傳遍前后方，成為鼓舞軍民、打擊敵人的有力武器。劉潤為認(rèn)為：“如果不是身經(jīng)百戰(zhàn)、每戰(zhàn)必勝的戰(zhàn)士，在即將面對(duì)新的生死考驗(yàn)時(shí)，斷然不會(huì)生出如此豪情，充滿如此必勝的信念……《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》的歌詞，是抗美援朝文學(xué)的第一個(gè)經(jīng)典?！盵4]但是，隨著時(shí)代的變遷和自身極強(qiáng)的政治宣教性之緣故，再選作課文讓當(dāng)今的小學(xué)生學(xué)習(xí)已不現(xiàn)實(shí)，作為抗美援朝題材作品學(xué)習(xí)的情境創(chuàng)設(shè)語較為合適。

2.重構(gòu)抗美援朝選文一體化

通過以上梳理，篩選出了《羅盛教》《楓》等5篇經(jīng)典課文。由于羅盛教與《誰是最可愛的人》中的馬玉祥身上都體現(xiàn)了國際主義精神，為避免重復(fù)，《羅盛教》可不選入教科書，但可作為課外拓展閱讀材料。剩下的4篇，加上現(xiàn)有的3篇，總共7篇課文，構(gòu)成了“4+2+1”一體化體系（見圖1），“4”“2”“1”分別對(duì)應(yīng)于小學(xué)的《黃繼光》《青山處處埋壯骨》《我的戰(zhàn)友邱少云》《一個(gè)蘋果》、初中的《誰是最可愛的人》《我們會(huì)見了彭德懷司令員》與高中的《楓》。

圖1虛線部分表示對(duì)篩選后增加的3篇經(jīng)典課文的編排設(shè)想：小學(xué)增加的《一個(gè)蘋果》可作為《我的戰(zhàn)友邱少云》的閱讀鏈接，前者凸顯的是“在極端困難的生存環(huán)境下關(guān)愛戰(zhàn)友生命勝過關(guān)愛自己生命”的主題，與后者內(nèi)容之一的“為了戰(zhàn)友的安全”吻合，放在一起便于互文閱讀和升華對(duì)志愿軍英雄形象的認(rèn)識(shí);《我們會(huì)見了彭德懷司令員》可放到八年級(jí)上冊(cè)第二單元，該單元選入了《藤野先生》《回憶我的母親》《列夫·托爾斯泰》等名篇，是初中統(tǒng)編語文教科書中惟一一個(gè)敘寫人物的回憶性散文（人物傳記）單元;《楓》可編入高中必修上冊(cè)第一單元，文中的志愿軍戰(zhàn)士胡文發(fā)、馬志秀正值風(fēng)華正茂年齡，與該單元《沁園春·長沙》《立在地球邊上放號(hào)》《百合花》《哦，香雪》等經(jīng)典課文中的主人公，共同詮釋了“青春激揚(yáng)”這一人文主題。

上述小、初、高三個(gè)學(xué)段的選文編排，在數(shù)量上依次遞減，在內(nèi)容難度及能力培養(yǎng)上逐漸遞增。具言之：小學(xué)處于抗美援朝精神教育的啟蒙階段，加之所選課文篇幅短（500至1220字之間）、內(nèi)容淺顯易懂，選文可多一點(diǎn);初中適量就行，2篇文章，篇幅較長，一篇3400字、另一篇2570字，對(duì)學(xué)生閱讀速度、文學(xué)鑒賞、寫作（“如何寫人物傳記”）等方面提出了較高要求;高中最少，雖有1篇，但篇幅長達(dá)6500字，對(duì)高中生語言、思維、審美、文化等四大語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提出了更高要求。如此布局既符合小、初、高各學(xué)段學(xué)生的心理特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律，也達(dá)到了中小學(xué)抗美援朝選文一體化與抗美援朝精神傳承綿延不斷的要求。

（二）在具身感知與創(chuàng)造中傳承抗美援朝精神

知覺現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人梅洛·龐蒂認(rèn)為人們認(rèn)識(shí)某物實(shí)際上是把身體放在事物中，讓身體感知，這種感知是可逆的，即肉身在觸知事物的時(shí)候能把這種觸知再回返到自身。具體到閱讀中，“讀者首先是知覺主體，在與文本的接觸中形成了一個(gè)融合聽覺、視覺、觸覺、味覺、動(dòng)覺等各種感覺于一體的物我交融的場(chǎng)域”[5]，在這一場(chǎng)域中，讀者與文本會(huì)產(chǎn)生身體間性互逆的“交織”體驗(yàn)。該理論可有效改進(jìn)“涵泳”“調(diào)動(dòng)體驗(yàn)與想象”之操作性不強(qiáng)等方面的不足，引領(lǐng)教師通過調(diào)動(dòng)學(xué)生身體的各種感官，與文本中志愿軍英雄挑戰(zhàn)人類生存極限的各種感官進(jìn)行對(duì)接，身臨其境體會(huì)各種感覺打通后物我互融的感受，繼而深度感知英雄壯舉的崇高與偉大。

1.營造感知抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)情境

情境是指教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)的情感氛圍。學(xué)生能否對(duì)文本中志愿軍英勇事跡產(chǎn)生靈魂上的震撼和精神上的洗禮，取決于教學(xué)情境的生動(dòng)性、逼真性，情境愈生動(dòng)、愈逼真，就愈能引發(fā)個(gè)體參與的熱情與身體體驗(yàn)。正如杜威所言“講課應(yīng)當(dāng)成為一種情境，使一個(gè)班、一個(gè)組形成為一個(gè)社會(huì)的統(tǒng)一體，有著共同的興趣，在一個(gè)成熟的、有經(jīng)驗(yàn)的人的領(lǐng)導(dǎo)下，促進(jìn)理智的熱情”[6]。授課前，教師除研讀文本外，還應(yīng)通過觀看抗美援朝影視劇、閱讀抗美援朝紀(jì)實(shí)作品、參觀抗美援朝實(shí)物展覽等方式，來熟知這段戰(zhàn)爭(zhēng)史，揣摩作品中志愿軍英雄的偉大形象及其塑造的藝術(shù)手法，把自己鍛造成講解此類作品的一個(gè)成熟的富有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師。

有了以上豐富的經(jīng)驗(yàn)積淀，教師在授課時(shí)才能靈活運(yùn)用雄渾抒情的歌曲《英雄贊歌》《我的祖國》，隨時(shí)調(diào)取志愿軍老兵回憶錄（訪談錄）中的相關(guān)資料，多媒體展出革命軍事博物館中極富立體感的抗美援朝實(shí)物，化隔膜為興趣，化平靜為熱情，將學(xué)生帶入當(dāng)年發(fā)生在國門之外的異常慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)情境，喚起其具身感知體驗(yàn)，全身心投入到文本學(xué)習(xí)當(dāng)中。不過，這種再現(xiàn)式情境的創(chuàng)設(shè)只是學(xué)生與文本世界進(jìn)行內(nèi)在“交織”的前奏，僅做到了站在文本景象之外“看”景象，還未達(dá)到置身文本之境，即進(jìn)入文本景象之內(nèi)“驗(yàn)”景象的境界。

2.深度體驗(yàn)志愿軍英雄的偉大精神

深度體驗(yàn)是指調(diào)動(dòng)學(xué)生身體各種感官，對(duì)文本或影視中的英雄人物所遇到的“極熱”“極冷”“極渴”“極餓”“極動(dòng)”“極靜”等挑戰(zhàn)人類生理極限的現(xiàn)象進(jìn)行充分感知的過程。該過程旨在讓學(xué)生設(shè)身處地地體會(huì)志愿軍英雄用意志、信念力克身體極度疼痛或不適的煎熬與不易，懂得用精神武裝起來的人是戰(zhàn)無不勝的。

一是對(duì)“極熱”與“極冷”的體驗(yàn)。在《誰是最可愛的人》《我的戰(zhàn)友邱少云》的教學(xué)中，讓同學(xué)們化身英雄，站在戰(zhàn)爭(zhēng)景象之內(nèi)，敞開身體的各種感覺，去觸摸“肉身化”的世界，想象“汽油彈把整個(gè)陣地?zé)t、身上帽子上呼呼地冒著火苗的勇士們把敵人抱住、馬玉祥沖進(jìn)火海臉燙得像刀割一般”“火苗趁著風(fēng)勢(shì)亂竄、一團(tuán)火把邱少云整個(gè)包住”的慘烈畫面，聽“火苗呼呼聲”“茅草畢畢剝剝響”，嗅“滿屋子灰洞洞煙味”“濃重棉布焦味”，以進(jìn)行充分的“物我互流”，繼而感受志愿軍戰(zhàn)士腳踩燒紅陣地的灼燙、身上著火的灼疼、臉燙得似刀割般痛與咬緊牙關(guān)把雙手深深插進(jìn)泥土克制劇痛達(dá)半個(gè)多小時(shí)的滋味;對(duì)于“極冷”，可將紀(jì)錄片中的“長津湖戰(zhàn)役”一節(jié)引入課堂，讓同學(xué)們置身其中，去想象還原零下40度的極寒天氣，125名衣著單薄的志愿軍官兵，被凍死在冰天雪地，卻依然保持戰(zhàn)斗姿態(tài)，成為一座座悲壯不屈的冰雕的場(chǎng)景，體會(huì)肌膚觸及冰雪后由徹心寒涼到極痛到麻木再到失去知覺的感受。

二是對(duì)“極渴”與“極餓”的體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)《一個(gè)蘋果》時(shí)，讓同學(xué)們聯(lián)系酷暑時(shí)節(jié)站軍姿或野營拉練因流汗過多所致的喉干、唇燥、口渴的經(jīng)歷，咀嚼涵泳“喉嚨早就干得煙熏火燎”“嘴唇干得裂了好幾道口子、干得發(fā)紫”等句子，開啟視覺，想象防炮洞中戰(zhàn)士七天滴水未進(jìn)喉嚨發(fā)黑發(fā)紅、嘴唇開裂發(fā)紫的場(chǎng)景，運(yùn)用觸覺、痛覺、味覺、嗅覺，體會(huì)喉之干澀、唇之干裂的疼痛以及所裂血口發(fā)出的咸腥味。與前者相比，“極餓”更可怕，讓同學(xué)們拓展閱讀《饑餓無情困殺人》：“一天能食二斤米，七日何餐半碗糧。鐵漢如棉暈道旁，烏唇含草夢(mèng)高粱。英雄恨不陣前死，饑魔兇殘賽虎狼?！痹撛娭v的是一位身高1.8米的大漢志愿軍機(jī)炮連副班長程德友的感人事跡。讀完后，讓同學(xué)們打通餓覺與視覺、味覺、運(yùn)動(dòng)覺的關(guān)系，想象“半碗糧”“暈道旁”“烏唇含草”的畫面，現(xiàn)場(chǎng)品嘗草根之味，設(shè)想一天進(jìn)“半碗糧”是什么感受，進(jìn)一步推想七天進(jìn)“半碗糧”又是何種感受，再把“如棉”與當(dāng)年幸存老兵所追憶的“有的戰(zhàn)士因極度饑餓在穿越封鎖線時(shí)兩腿酸軟無力、跑不動(dòng)被敵人坦克活活壓死”的史實(shí)結(jié)合起來，感知何為“腿軟如棉”，深味英雄“棉中有信仰”“棉中有鋼”的精神力量。

三是對(duì)“極動(dòng)”與“極靜”的體驗(yàn)。在《楓》中，最精彩的莫過于描寫在崎嶇不平的山路上美機(jī)窮追不舍、轟炸掃射物資運(yùn)輸車的片段。此時(shí)，可讓同學(xué)們聯(lián)系乘坐過山車的經(jīng)歷，去想象“小馬覺得腸子快被顛出來了，他拼命把住車幫”“車身左右搖晃著，象一只小船在波濤洶涌的海洋上前進(jìn)”“車子傾斜，人在駕駛臺(tái)上都坐不住了……胡文發(fā)用兩只汗?jié)竦氖志o抓著方向盤，牙關(guān)都咬痛了”“巨大的震動(dòng)幾乎要把車子從地上拋起來，小馬被推進(jìn)駕駛室，摔在座位上了”的連環(huán)畫面，再敞開全身動(dòng)覺，感受“顛出來”“搖晃”“傾斜”“震動(dòng)”“推進(jìn)”“拋”“摔”之物力與“把住”“緊抓”“咬痛”之人力角逐的過程中所迸發(fā)出的精神崇高美。至于“極靜”，“像千斤巨石一般，趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)”的邱少云就是一個(gè)典型范例，我們可以引領(lǐng)學(xué)生打開觸覺（膚覺），體驗(yàn)盛夏時(shí)節(jié)匍匐在一塊烈日暴曬過的石板（或柏油馬路）上，“不挪動(dòng)一寸地方、不發(fā)出一聲呻吟”持續(xù)半個(gè)小時(shí)是什么樣的感受，這種感受雖不及邱少云的承受級(jí)別，但足以讓學(xué)生感知到“意志（信念）之閘”在制動(dòng)身體、使其處于平靜狀態(tài)的過程中所產(chǎn)生的巨大力量。

以上之體驗(yàn)，讓學(xué)生真切意識(shí)到：肉體之痛、之犧牲對(duì)志愿軍英雄而言，算不了什么，惟有精神可矗立天地間。海明威說：“你可以毀滅我的肉體，但不能消滅我的意志。”偉大的抗美援朝精神正是在意志克制肉體被強(qiáng)力毀滅的過程中鑄就的。

3.用語言開啟精神體驗(yàn)后的審美創(chuàng)造

“語言物讓體驗(yàn)的深層聯(lián)系綻放出來，語言物就在這種深層聯(lián)系中生成”[7]。所謂“深層聯(lián)系”就是生活與行動(dòng)的語言，也是文學(xué)的、肉身的語言。其中的肉身是指人類主體性產(chǎn)生之后與世界的融合同一，而文學(xué)語言作為存在的家園，正是這種融合同一關(guān)系的真正實(shí)現(xiàn)，也表明“身體與世界的可逆關(guān)系只有在文學(xué)語言之中才能得到實(shí)現(xiàn)”[8]。

在課堂上，教師引領(lǐng)學(xué)生將各自對(duì)志愿軍英雄遭遇的上述生理極限挑戰(zhàn)之感同身受的體驗(yàn)，用極富生活化、文學(xué)化與極具行動(dòng)感召力的語言描繪出來，就是美的創(chuàng)造。現(xiàn)以“極冷”為例做一分析?！氨襁B”戰(zhàn)士宋阿毛在絕筆信中這樣寫道：“我愛親人和祖國，更愛我的榮譽(yù)。我是一名光榮的志愿軍戰(zhàn)士，冰雪啊，我絕不屈服于你，哪怕是凍死，我也要高傲地聳立在我的陣地上。”這封直擊肺腑、催人淚下的絕筆信，是其肉身與冰天雪地互流互融中，用行動(dòng)的、肉身的、文學(xué)的語言進(jìn)行的美的創(chuàng)造，也詮釋了宋阿毛對(duì)祖國的無比忠誠與向死而生的精神。在與同學(xué)們一起賞析完這封信后，趁熱打鐵，讓他們身化宋阿毛，也給親人與祖國寫一封信，然后交流發(fā)言，以此方式，把偉大的抗美援朝精神根植于其靈魂深處，并傳遞給身邊的每一個(gè)人，產(chǎn)生綿延的精神效應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

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[本文系國家社會(huì)科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃2019年度教育學(xué)一般課題“新中國70年中學(xué)語文課程傳承革命文化研究”（課題編號(hào)：BHA190147）階段性研究成果。]