傳承發(fā)展慈孝文化在重慶的實踐探索與經(jīng)驗表達(dá)

彭雪容，彭冬

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的文化根脈，是我們中國人思想和精神的內(nèi)核。重慶以傳承發(fā)展慈孝文化為著力點，以孝廉文化為抓手，以先進(jìn)典型為示范，以陣地平臺為依托，以優(yōu)秀文化作品為引領(lǐng)，以文化旅游為帶動等典型做法，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識、當(dāng)代價值充分展現(xiàn)了出來。在實踐探索中形成了一套可供推廣的經(jīng)驗：堅持政府主導(dǎo)與社會參與相結(jié)合，形成協(xié)同效應(yīng);立足以文化人，推進(jìn)基層社會治理創(chuàng)新;厚植文化內(nèi)涵，推進(jìn)文旅融合發(fā)展。重慶傳承發(fā)展慈孝文化的實踐，不僅有力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，還為堅定文化自信，推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供了地方經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：慈孝文化;文化自信;社會治理;重慶實踐

中圖分類號：G647文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2021.04.021

Practical Exploration and Experience Expression of Inheriting and Developing Kindness and

Filial Piety Culture in Chongqing

PENG Xue-rong1 ， PENG Dong2

（1.School of Marxism， Sichuan Foreign Studies University， Chongqing 400031，China;2.School of Marxism， Renmin University of China， Beijing 100872 ，China）

Abstract：Chinese excellent traditional culture is the cultural root of our nation and the core of our Chinese thought and spirit. Chongqing takes the inheritance and development of the culture of kindness and filial piety as the focus， the culture of filial piety and honesty as the starting point， the advanced models as the demonstration， the position platform as the support， the excellent cultural works as the guide and the cultural tourism as the driving force， and other typical practices， which fully show the spiritual logo and contemporary value of the excellent traditional Chinese culture. In the practical exploration， a set of experience for popularization has been formed： adhere to the combination of government leadership and social participation to form a synergistic effect; establish cultural people to promote innovation in grassroots social governance; build cultural connotations to promote the integrated development of culture and tourism. The practice of inheriting and developing the culture of kindness and filial piety in Chongqing not only effectively promotes the creative transformation and innovative development of Chinese excellent traditional culture， but also provides local experience for strengthening cultural self-confidence and promoting the construction of a socialist cultural power.

Key words：filial piety culture; cultural confidence; social governance; Chongqing practice

文化是一個國家、一個民族的靈魂?；仡櫸覀凕h百年奮斗歷程，在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，都高度重視文化建設(shè)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信，從中國特色社會主義事業(yè)全局的高度對文化建設(shè)作出系列深刻闡述。黨的十九屆五中全會首次明確了建成文化強(qiáng)國的具體時間表，建成文化強(qiáng)國是2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)之一。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的文化沃土。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建成文化強(qiáng)國的重要方面?！耙褍?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”[1]314。慈孝文化以血緣親情為基礎(chǔ)，以親恩和報恩的“雙向交往”互動為基本范式，是“孝老愛親”的深層根基，也是“仁者愛人”的生發(fā)前提。慈孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國歷史上發(fā)揮著促進(jìn)家庭和諧、加強(qiáng)社會管理等重要作用。歷經(jīng)時代變遷，慈孝文化不斷與時俱進(jìn)，注入新的時代內(nèi)涵，在當(dāng)代具有重要價值。

重慶是一座具有3000多年歷史的文化名城，慈孝文化源遠(yuǎn)流長，慈孝風(fēng)俗代代相傳。善事父母的孝子、慈父慈母以及仁愛寬厚的楷模更是不勝枚舉。在新時代中國特色社會主義文化建設(shè)背景下，重慶將慈孝文化的傳承與發(fā)展作為文化建設(shè)的一個切入點，把慈孝文化傳承發(fā)展與孝廉文化建設(shè)、旅游開發(fā)、社會治理創(chuàng)新相融合的實踐，探索出了一條慈孝文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和發(fā)展的成功路徑，也為提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代治理能力提供了經(jīng)驗啟發(fā)。

一、重慶傳承發(fā)展慈孝文化的實踐邏輯

近年來，重慶以慈孝文化為公民道德建設(shè)和社會治理創(chuàng)新的著力點，進(jìn)行了一系列實踐探索，積極推動慈孝文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）以孝廉文化為抓手，助推慈孝文化建設(shè)

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育優(yōu)良家風(fēng)，才能涵養(yǎng)好作風(fēng)。習(xí)近平總書記指出：“抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵2]165慈孝文化所彰顯的孝悌忠信、禮義廉恥、修身養(yǎng)德等美德觀念，在督促黨員領(lǐng)導(dǎo)干部正心修身、廉以齊家，保持高尚道德情操和健康生活情趣等方面具有重要作用。重慶市渝北區(qū)古路鎮(zhèn)（以下簡稱古路鎮(zhèn)）因“古路”得名，因“慈孝”揚(yáng)名，是遠(yuǎn)近聞名的“慈孝之鄉(xiāng)”。古路鎮(zhèn)在慈孝文化建設(shè)中，弘揚(yáng)孝廉文化是一項重要內(nèi)容。古路鎮(zhèn)深挖孝廉文化內(nèi)涵，每年舉辦以孝廉為主題的活動近百場，將孝廉故事、警句等印在墻上，并推動孝廉文化走進(jìn)機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位，開展多種多樣的孝廉文化教育。該鎮(zhèn)還探索成立養(yǎng)廉基金，以此為基礎(chǔ)，鼓勵當(dāng)?shù)馗帱h員干部作出表率，傳播廉政文化，致力于營造政治清明、政風(fēng)清新以及政通人和的良好氛圍;通過開展家庭助廉等系列活動，統(tǒng)籌孝廉建設(shè)，形成“廉潔治家”新風(fēng)尚。[3]此外，該鎮(zhèn)還努力打造成渝北區(qū)廉政建設(shè)示范點，精心創(chuàng)建孝廉文化品牌。

（二）以先進(jìn)典型為示范，發(fā)揮慈孝榜樣力量

“偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)?！盵4]慈孝文化的傳承發(fā)展同樣需要榜樣、先進(jìn)典型的引領(lǐng)。重慶十分重視道德模范、“好人”等先進(jìn)典型的選樹和宣傳，接連涌現(xiàn)出一批國家級、省級先進(jìn)模范。重慶秉承“潤物無聲”的慈孝文化培育理念，著力挖掘群眾身邊熟悉、親近而且可學(xué)可做的慈孝榜樣，為慈孝文化提供“富養(yǎng)環(huán)境”。各地區(qū)以及各行各業(yè)廣泛開展“慈孝少年”“慈孝之星”“和諧家庭”“慈孝榜樣”“慈孝村居”等慈孝典型的評選活動，并將其制度化、長期化。如重慶市渝北區(qū)每年都會評出10戶“慈孝家庭”、10名“慈孝之星”、10名“慈孝少年”。[5]其中慈孝典型人物多達(dá)上千名，匯集成了榜樣力量。與此同時，重慶還邀請市內(nèi)外道德模范、孝賢，綜合運(yùn)用主題報告、事跡宣講等形式，走進(jìn)社區(qū)、學(xué)校、家庭宣傳他們的先進(jìn)事跡和突出貢獻(xiàn)，具有鮮明時代價值取向。重慶市長壽區(qū)在2013-2016年期間，就邀請各類長壽好人進(jìn)村社開展“道德講堂”50次;邀請“中國好人”“重慶好人”開展“好人在身邊微訪談”10余期。[6]榜樣效應(yīng)不斷釋放，營造了濃郁的孝老愛親、崇德向善的氛圍。

（三）以陣地平臺為依托，加強(qiáng)慈孝文化推廣

各類陣地和平臺是開展傳承發(fā)展慈孝文化的基本依托。重慶將各類慈孝文化的陣地與平臺作為基礎(chǔ)工作來抓，興建并完善了各具特色的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、創(chuàng)建了慈孝文化教育基地。重慶市渝北區(qū)在2010年就開始進(jìn)行慈孝文化建設(shè)，建起了中華慈孝園、慈孝文化長廊、慈孝楹聯(lián)、慈孝文化展覽館、慈孝文化主體公園等。在此基礎(chǔ)上，還建設(shè)有“重慶慈孝文化教育基地”“重慶慈孝文化研究基地”，并聯(lián)合華東理工大學(xué)、重慶大學(xué)等高校教授以及社會知名人士，深入挖掘和提煉慈孝文化的思想內(nèi)涵與理論價值，加大對慈孝文化的研究闡釋;還將古路鎮(zhèn)打造成孝廉文化基地，使之成為黨員干部崇孝敬廉的教育基地。在陣地和平臺建設(shè)中，重慶采取O2O這種線上線下模式，大力推進(jìn)慈孝文化的對外宣傳工作。一方面，多部門聯(lián)合組織開展慈孝文化宣講活動，重慶市渝北區(qū)自2017年起，該區(qū)委宣傳部、區(qū)關(guān)工委、區(qū)教委等聯(lián)合組織深入學(xué)校、社區(qū)、街道等開展“三個一百”“三個一百”是指100場故事巡演、100場講座巡講、100場電影巡播。慈孝文化宣教活動。另一方面，實行新媒體融合發(fā)展，運(yùn)用官方新聞媒體、重慶文明網(wǎng)以及各區(qū)縣文明網(wǎng)、重慶慈孝文化促進(jìn)會微信公眾號、影視作品等，展示和推廣慈孝文化建設(shè)成果。

（四）以“慈孝”為主題，發(fā)揮優(yōu)秀文化作品引領(lǐng)作用

文以載道，文以傳情，文以植德。慈孝文化的傳承發(fā)展要用優(yōu)秀文化藝術(shù)作品來陶冶情操，豐富人們的精神生活。各地區(qū)結(jié)合自身歷史傳統(tǒng)和實際情況，創(chuàng)作了大量包含慈孝元素的書籍、教育讀本、文藝節(jié)目以及電影等。創(chuàng)作發(fā)行以慈孝文化為內(nèi)容的文字作品。以慈孝為主題，編輯出版了《孝道》《孝星》《慈孝行為規(guī)范》等書籍;2012年古路中學(xué)與渝北區(qū)教委、計生委等部門聯(lián)合出版了一輯三冊慈孝教材《寸草心》;形成了慈孝小說《古路》、慈孝兒童繪畫本《孝心好兒童繪本》等。通過匯編的形式，出版了講述重慶市長壽區(qū)36名“孝星”事跡的圖書《孝感長壽》，編寫了學(xué)生孝德禮儀教育讀本，編印了2萬冊《弟子規(guī)》發(fā)放給學(xué)生，將面向全國征集編印的《慈孝童謠》《慈孝詩歌》免費(fèi)發(fā)放給群眾等。

創(chuàng)作以真實慈孝故事為藍(lán)本的影視作品。目前，以古路鎮(zhèn)慈孝模范范文菊、“全國美德少年”李春玲等真實故事為原型，改編的公益電影《古路》于2014年在全國上映，反響強(qiáng)烈。這部以慈孝為主題的公益電影，在美國硅谷國際電影節(jié)上，獲得了“最佳影片”獎。此外，以感動人物樊普輝、重慶好人黃茹杰等為原型拍攝的4部“身邊好人”微電影，也在全國進(jìn)行了展播。編排體現(xiàn)慈孝內(nèi)容的文藝作品。通過文藝演出的形式引導(dǎo)人們孝老愛親、盡慈盡孝。目前，已經(jīng)形成了以《父慈子孝》《慈孝古路》《夕陽醉了》《母親》等為代表的慈孝主題精品節(jié)目。有的地區(qū)還組成了慈孝文化文藝宣傳隊，專門從事歌曲、舞蹈、故事以及小品、快板等節(jié)目的編排和表演。例如，在重慶市統(tǒng)景鎮(zhèn)，就組建有24支文藝隊伍。

（五）以文化旅游為著力點，助力慈孝文化傳承發(fā)展

以文化帶動旅游，以旅游發(fā)展文化，實現(xiàn)文化與旅游的融合發(fā)展，是推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效路徑。2014年，重慶市發(fā)布了《重慶市人民政府辦公廳關(guān)于推進(jìn)文化與旅游融合發(fā)展的意見》（渝府辦發(fā)〔2014〕155號），這為進(jìn)一步推動重慶的文化與旅游融合發(fā)展提供了保障機(jī)制、發(fā)展思路等。古路鎮(zhèn)被譽(yù)為“中國美麗田園”，在2015年被中國攝影家協(xié)會評定為重慶唯一的“影像中國攝影創(chuàng)作基地”，自然風(fēng)光秀美。該鎮(zhèn)結(jié)合當(dāng)?shù)刎S富的旅游資源，探索“慈孝文化+鄉(xiāng)村旅游”融合發(fā)展模式，成了重慶推進(jìn)文化與旅游融合發(fā)展的一個典型。在古路鎮(zhèn)每年都會舉辦“陪父母走古路”“我陪空巢老人去踏青”等系列承載了慈孝元素的主題活動。在這里既能摘仙桃、品美食、賞花旅游，也能敬老愛親，讓置身于活動之中的游人們充分感受慈孝文化的潤澤。當(dāng)前，渝北區(qū)正在打造全域旅游業(yè)發(fā)展升級版，在升級“人文旅游”中，特別提到要利用古路慈孝文化，做好慈孝文化游。

二、重慶傳承發(fā)展慈孝文化的價值意蘊(yùn)

重慶傳承發(fā)展慈孝文化以構(gòu)建和美家庭為起點、以促進(jìn)社會和諧為落腳點，經(jīng)過多年的實踐探索，弘揚(yáng)了優(yōu)良家風(fēng)、推動了社會主義核心價值觀“三落”、弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德、夯實了國家治理體系的歷史底蘊(yùn)，充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。

（一）傳承優(yōu)良家風(fēng)弘揚(yáng)文明新風(fēng)

“中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系從親親開始，家庭是社會的細(xì)胞。”[7]國家由千萬家庭構(gòu)成，家庭同國家和民族是密不可分的統(tǒng)一體。家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分，家庭和睦、幸福，則社會和諧穩(wěn)定;千萬家庭好，國家和民族才能好。習(xí)近平總書記指出：“尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)美德……是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富。”[2]353重慶在傳承發(fā)展慈孝文化的過程中，十分注重家庭家風(fēng)，開展了一系列慈孝文化引領(lǐng)家風(fēng)活動，通過舉辦以“家風(fēng)家訓(xùn)”“節(jié)儉養(yǎng)德”“慈孝家庭”“慈孝榜樣”等教育活動和評選活動;編輯出版家風(fēng)建設(shè)相關(guān)文化作品，如《孝星》《孝道》等;制定慈孝掛歷、慈孝楹聯(lián)并發(fā)放給群眾等方式，形成了愛國愛家、相親相愛、向上向善等社會主義家庭文明新風(fēng)尚。通過精心打造孝廉文化品牌，實現(xiàn)了慈孝文化與廉政文化建設(shè)的互動融合，讓廣大黨員干部在潛移默化中感受孝廉文化，將孝廉文化刻在了心中，加強(qiáng)了自身黨性修養(yǎng)，真正地植孝于心、踐廉于行，傳承弘揚(yáng)了優(yōu)良家風(fēng)，支撐起全社會的好風(fēng)氣。

（二）推動社會主義核心價值觀落小落細(xì)落實

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的立足點?！靶⒂H是愛國精神與家國情懷的情感坐標(biāo)?！盵8]慈孝文化并非只是小家小愛，其所影響和調(diào)整的范圍不限于家庭關(guān)系中的孝老愛親，還強(qiáng)調(diào)“大愛”，彰顯著“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“治國、天平下”的家國情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。慈孝文化在長期的歷史發(fā)展過程中，形成的孝老愛親、待人寬厚、崇德向善以及以慈化人等處世精神和思想理念，與社會主義核心價值觀有內(nèi)在契合性，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要思想資源。加之慈孝文化在社會中擁有廣泛的價值認(rèn)同與深厚的群眾基礎(chǔ)，因此，傳承發(fā)展慈孝文化是推動社會主義核心價值觀“落細(xì)落小落實”的必然要求和路徑選擇。在具體實踐中，重慶將慈孝文化傳承發(fā)展作為培育和踐行社會主義核心價值觀的著力點，通過慈孝文化陣地建設(shè)、發(fā)揮優(yōu)秀文化作品熏陶功能、開展各類以“慈孝”為主題的活動等舉措，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華，堅持以文化人，化解人與人之間的矛盾沖突，解決社會中存在的價值失序以及道德失范等問題，不斷提升人們的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。古路鎮(zhèn)先后被評為“全國慈孝之鄉(xiāng)”“全國未成年人思想道德建設(shè)先進(jìn)單位”，重慶市長壽區(qū)和重慶市渝北區(qū)文明辦于2017年被評為“全國未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)城市（區(qū)）”和“全國未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)單位”等。這就助推了社會主義核心價值觀在重慶大地上落地和生根開花，增強(qiáng)了文化自信和價值觀自信。

（三）夯實社會治理創(chuàng)新的德治內(nèi)涵

“法安天下，德潤人心?！盵2]133法治與德治在社會治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，共同推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！暗轮巍笔巧鐣卫眢w系中不可或缺的部分。德治就是以德潤澤人心、以德化人，努力提高全民族思想道德水平，進(jìn)而為法治創(chuàng)造良好人文環(huán)境。黨的十九屆四中全會指出：“中國特色社會主義制度和國家治理體系具有深厚的歷史底蘊(yùn)?！盵1]119慈孝風(fēng)尚在以新的形式沉淀于家庭與慈孝倫理的歷史延展中，成了制約個體、家庭行為規(guī)則乃至社會秩序的道德規(guī)范。[9]在當(dāng)今，傳承發(fā)展慈孝文化有助于整合社會意識、凝魂聚氣、夯實道德基石，構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量;有助于促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安。這樣不僅節(jié)約了社會治理成本，還為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了深厚支撐。重慶在實施城市與鄉(xiāng)村的德治中，堅持以慈孝育人，堅持以慈孝之心服務(wù)居民，用慈孝文化引領(lǐng)德治，通過樹立慈孝典型榜樣、組建慈孝德治宣講團(tuán)等方式，使社會形成了和諧助人、團(tuán)結(jié)向上的新風(fēng)尚，厚植了德治的文化基礎(chǔ)和價值內(nèi)涵。重慶市渝北區(qū)在2018年底就開展了200余場慈孝文化引領(lǐng)德治的宣講，3萬多名市民和農(nóng)民現(xiàn)場受到德治的教育，[10]傳承發(fā)展慈孝文化已成為該區(qū)德治體系中的重要方式;重慶市長壽區(qū)以慈孝之心服務(wù)城鄉(xiāng)居民的德治實踐獲得了《光明日報》等主流媒體的正面報道。

三、重慶傳承發(fā)展慈孝文化的經(jīng)驗啟示

重慶通過傳承發(fā)展慈孝文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神以及道德規(guī)范等我們中國人思想與精神的內(nèi)核充分展示出來，引導(dǎo)人們堅定“四個自信”。在這一系列有益探索的過程中，也形成了一套可供推廣的經(jīng)驗。

（一）堅持政府主導(dǎo)與社會參與相結(jié)合，形成協(xié)同效應(yīng)

慈孝文化傳承發(fā)展是一項系統(tǒng)工程，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面，單憑政府之力難以完成，需要借助社會力量。為加快推動重慶市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，加快文化強(qiáng)市建設(shè)，推動文化繁榮發(fā)展，重慶市委辦公廳、市政府辦公廳于2017年8月印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的實施方案》，渝北區(qū)制定了《渝北區(qū)慈孝文化建設(shè)實施方案》，長壽區(qū)委區(qū)政府在全區(qū)啟動了“盡孝行動”等。社會力量通過多種活動形式傳承發(fā)展慈孝文化。重慶慈孝文化促進(jìn)會以“春夏秋冬”為主題，舉辦了多場關(guān)愛留守兒童、困難兒童的活動并進(jìn)行愛心捐助;還積極幫扶老年困難群體，給予他們物質(zhì)關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。恒豐銀行重慶分行開展了“恒豐慈孝月”活動，以弘揚(yáng)尊老敬老、愛老助老的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)恒豐慈孝文化。志愿者作為社會力量的組成部分，積極參與到慈孝文化傳承發(fā)展中來。重慶長壽區(qū)江南街道就招募了2000多名志愿者，就近為遍布各個村落的4330名老人提供“親情服務(wù)”。[11]同時，還以政府創(chuàng)建平臺，社會力量主動參與的形式，聯(lián)合舉辦了各類慈孝文化活動。例如紅櫻桃“夏日心愛”義捐義賣活動、成立重慶515愛心基金、“家風(fēng)潤萬家，慈孝傳美德——尋找重慶慈孝榜樣”公益活動等。以政府為主導(dǎo)，社會力量積極參與的方式，充分發(fā)揮了政府、社會力量各自在慈孝文化傳承發(fā)展中的優(yōu)勢，相互“取長補(bǔ)短”，實現(xiàn)優(yōu)勢與功能互補(bǔ)。

（二）立足以文化人，推進(jìn)基層社會治理創(chuàng)新

“在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想。”[1]119文化具有的規(guī)制和化育功能使之“與傳統(tǒng)治理方式相比，文化治理是一種柔性治理之術(shù)”[12]。慈孝文化作為一種道德“軟約束”，以潛移默化的方式對社會及個體的思想行為產(chǎn)生影響，引導(dǎo)人們從內(nèi)心自覺遵行法律和規(guī)范，為基層社會治理創(chuàng)新注入了道德滋養(yǎng)、奠定了堅實的社會基礎(chǔ)。重慶在基層社會治理創(chuàng)新中，十分注重發(fā)揮道德的教化作用，堅持以文化人、以文育人。一方面調(diào)動社會治理主體的能動性，組建慈孝文化宣講團(tuán)隊。由市內(nèi)外道德模范、專家學(xué)者、律師等組成的宣講團(tuán)深入社區(qū)、學(xué)校、鎮(zhèn)街等宣傳先進(jìn)典型的先進(jìn)事跡，講解慈孝文化在社會治理中的重要作用，在展現(xiàn)社會道德高度的同時，也讓人們受到了德治教育。各村和社區(qū)還通過身邊人講身邊事、身邊事教身邊人的方式，發(fā)揮身邊先進(jìn)典型的引領(lǐng)示范作用，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。另一方面發(fā)揮優(yōu)秀文化作品的熏陶作用，創(chuàng)造良好人文環(huán)境[13]。當(dāng)前，推動媒體融合發(fā)展是趨勢和規(guī)律。重慶運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+文化”模式，革新文化傳承發(fā)展的理念和技術(shù)，將富有地域特色的慈孝元素有機(jī)融入掛歷、圖書、影視作品、文藝作品等人們喜聞樂見的文化宣傳載體中，并借助官方網(wǎng)站、微信公眾號、微博等新媒體展示推廣慈孝文化，潤物無聲地傳播真善美，涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)，陶冶道德情操，鑄就中華文化新輝煌。

（三）厚植文化內(nèi)涵，推進(jìn)文旅融合發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。在中國特色社會主義新時代，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推進(jìn)文化與旅游融合發(fā)展是一條重要路徑。在文化與旅游融合發(fā)展中，文化是基礎(chǔ)和靈魂?！爸袊幕谀撤N意義上可謂是‘孝的文化?！盵14]重慶把挖掘和闡釋慈孝文化的豐富內(nèi)涵放在了重要位置，在深入挖掘整理家訓(xùn)、家規(guī)以及家譜中蘊(yùn)含的慈孝內(nèi)容的基礎(chǔ)上，依托于重慶慈孝文化促進(jìn)會，邀請專家教授提煉當(dāng)?shù)毓排品?、古碑林等歷史遺跡以及相關(guān)的慈孝傳說、歌謠、習(xí)俗、民間藝術(shù)品中的慈孝元素等，進(jìn)一步厘清慈孝文化中可以傳承至今的優(yōu)秀部分與應(yīng)該放置于“歷史博物館”的古代部分;結(jié)合時代特點，整合現(xiàn)有的文化資源，在全社會弘揚(yáng)孝廉文化，不斷豐富慈孝文化的時代內(nèi)涵，將慈孝元素根植于人們生活各個方面。旅游是振興文化的重要載體。重慶各地區(qū)根據(jù)自身自然資源優(yōu)勢，探索“慈孝文化+鄉(xiāng)村旅游”發(fā)展模式;結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋臍v史底蘊(yùn)，探索“人文旅游”。在重慶市渝北區(qū)建設(shè)有中華慈孝園、慈孝公園、慈孝文化廣場等景觀和人文建筑，在龍興古鎮(zhèn)、雙龍湖公園等地還打造了頗具視覺沖擊力的慈孝文化景觀，[6]不斷升級優(yōu)化“人文旅游”體驗。慈孝文化與旅游融合發(fā)展的探索，不僅賦予了旅游歷史感與文化生命力，為旅游發(fā)展提供了豐厚文化資源和深厚的文化內(nèi)涵，也激發(fā)了文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會效益“雙豐收”。

四、結(jié)語

慈孝文化的傳承發(fā)展是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的重要方面。重慶作為傳承發(fā)展慈孝文化的典型，在長期的實踐探索中已經(jīng)取得了成效，也為其他地區(qū)提供了可資參考的思路和模式，具有示范效應(yīng)。這有助于進(jìn)一步堅定文化自信，增強(qiáng)精神力量，推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平談治國理政：第三卷[M].北京：外文出版社，2020.

[2]習(xí)近平談治國理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2018.

[3]王彩艷，羅蘭.植孝于心踐廉于行：渝北區(qū)古路鎮(zhèn)精心打造孝廉文化品牌[N].重慶日報，2016-11-22.

[4]習(xí)近平談治國理政：第一卷[M].北京：外文出版社，2018.

[5]王彩艷.慈孝文化在渝北落地生根[N].重慶日報，2017-09-22（03）.

[6]長壽.致敬身邊榜樣匯聚前行力量[EB/OL].（2016-06-16）[2020-12-29].人民網(wǎng)-重慶頻道，http：//cq.people.com.cn/n2/2016/0616/c367651-28517567.html.

[7]樓宇烈.中國文化的根本精神[M].北京：中華書局，2017.

[8]孫大軍，魏宏燦，楊虎民.新時代青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化教育研究[J].教學(xué)研究與實驗，2020（4）：65.

[9]屈群蘋.慈孝文化的現(xiàn)代困境與實踐轉(zhuǎn)型：浙江“慈孝仙居”的經(jīng)驗表達(dá)[J].治理研究，2019（1）：115.

[10]趙東旭，王彩艷.慈孝文化引領(lǐng)“德治渝北”[N].重慶日報，2018-12-28（13）.

[11]張國圣，李宏.重慶長壽區(qū)：“新二十四孝”焐熱老人心窩[N].光明日報，2015-12-01（04）.

[12]汪倩倩.文化治理：“以孝治村”的形成機(jī)理與運(yùn)行邏輯[J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020（5）：103.

[13]羅強(qiáng)強(qiáng)，錢佳樂.新時代文化認(rèn)同危機(jī)及建設(shè)路徑：兼論鑄牢中華民族共同體意識[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020（5）：84.

[14]梁漱溟.中國文化要義[M].上海：上海人民出版社，2011.

[責(zé)任編輯、校對：楊栓保]