抗疫精神與高校法治教育：耦合價(jià)值、契合基點(diǎn)和實(shí)踐路徑

楊振銳

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117)

面對(duì)突如其來的新冠疫情，偉大的抗疫精神支撐著中國(guó)人民在這場(chǎng)沒有硝煙的阻擊戰(zhàn)、總體戰(zhàn)、人民戰(zhàn)中，給世界交出了一份滿意答卷！習(xí)近平總書記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上指出：“中國(guó)人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。”[1]全民皆“兵”、全民“參戰(zhàn)”的形式使得抗疫精神成為高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)案例和生動(dòng)教材。

法治教育是思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，習(xí)近平總書記在疫情防控初期就提出了“依法防控”的重大戰(zhàn)略部署并且強(qiáng)調(diào)：“疫情防控越是到最吃勁的時(shí)候，越要堅(jiān)持依法防控，在法治軌道上統(tǒng)籌推進(jìn)各項(xiàng)防控工作，保障疫情防控工作順利開展”[2]。抗疫工作的有序開展充分展示了中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的先進(jìn)性和優(yōu)越性，是全面依法治國(guó)的實(shí)踐表現(xiàn)。因此，要充分發(fā)掘抗疫精神的法治內(nèi)涵，將其與高校法治教育充分融合，才能在不斷弘揚(yáng)抗疫精神的同時(shí)更好地樹立高校學(xué)生的法治意識(shí)，培育法治思維，為進(jìn)一步推動(dòng)依法辦學(xué)和依法治校奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、耦合價(jià)值：抗疫精神融入高校法治教育的意義

耦合一詞來源于物理學(xué)，本意是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的體系或運(yùn)動(dòng)形式之間通過相互作用而彼此影響的現(xiàn)象，后這一詞在生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)中得到適用。產(chǎn)生耦合的兩部分本身具有其自身的價(jià)值，在相互影響和相互作用的過程中，會(huì)產(chǎn)生超出自身價(jià)值的新價(jià)值，稱之為耦合價(jià)值。在抗疫精神融入法治教育的過程中，兩者的耦合價(jià)值就是通過日常法治教育來弘揚(yáng)抗疫精神，通過弘揚(yáng)抗疫精神為法治教育提供鮮活素材，是抗疫精神整體價(jià)值在法治教育中的具體表達(dá)。

(一)彰顯習(xí)近平法治思想的典型案例

黨中央在全面依法治國(guó)工作會(huì)議上正式明確提出了習(xí)近平法治思想。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持全面依法治國(guó)，深刻又全面地回答了為何依法治國(guó)、如何依法治國(guó)等一系列理論和實(shí)踐問題，創(chuàng)造性地深化了中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，形成了特征鮮明、風(fēng)格獨(dú)特和實(shí)踐突出的習(xí)近平法治思想。習(xí)近平法治思想科學(xué)擘畫了新時(shí)代全面依法治國(guó)的宏偉戰(zhàn)略藍(lán)圖，是新時(shí)代全面依法治國(guó)的根本遵循和行動(dòng)指南[3]。

在抗擊新冠疫情中，堅(jiān)持依法防疫是習(xí)近平法治思想應(yīng)對(duì)突發(fā)事件所選擇的應(yīng)對(duì)路徑，也是在這場(chǎng)全球“大考”中交出的實(shí)踐答卷。經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，充分證明了習(xí)近平法治思想具有極強(qiáng)的生命力和先進(jìn)的實(shí)踐性。將抗疫精神融入高校法治教育，實(shí)則就是將習(xí)近平法治思想在實(shí)踐中的典型案例融入法治教育，是進(jìn)一步推動(dòng)高校進(jìn)法治教育的應(yīng)有之意。高校法治教育也應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，在進(jìn)一步弘揚(yáng)抗疫精神的過程中推進(jìn)習(xí)近平法治思想與法治教育的融合，為習(xí)近平法治思想“進(jìn)教材，進(jìn)課堂”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)弘揚(yáng)偉大抗疫精神的必然之舉

法治精神和抗疫精神有著較為緊密的契合基點(diǎn)，同時(shí)法治精神又是法治教育的重要內(nèi)容。將抗疫精神融入日常的法治教育，通過法治教育弘揚(yáng)抗疫精神是進(jìn)一步常態(tài)化弘揚(yáng)抗疫精神的必要舉措。法治是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，是全面依法治國(guó)的決定性前提，也是我國(guó)治國(guó)理政的基本方式。抗疫之戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵就在于將依法防控作為重點(diǎn)貫穿疫情防控始終。疫情發(fā)生初期，中央全面依法治國(guó)委員會(huì)第三次會(huì)議就審議通過了《中央全面依法治國(guó)委員會(huì)關(guān)于依法防控新型冠狀病毒感染肺炎疫情、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的意見》；疫情期間，各地各部門都深入貫徹依法防控的原則，為人民群眾的生命健康安全提供了最有力的保障措施。特別是在全面依法治國(guó)，加快推進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的背景下，抗疫精神所彰顯的法治精神是確保疫情防控工作順利開展的強(qiáng)大動(dòng)力和有力保障。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)偉大抗疫精神,使之轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量[1]”。因此，充分地將抗疫精神融入法治教育之中，不僅能促使學(xué)生通過法治教育對(duì)抗疫精神深入理解，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的法治思維，同時(shí)還能進(jìn)一步弘揚(yáng)偉大的抗疫精神。

(三)提升法治教育實(shí)效性的有效方式

現(xiàn)階段高校法治教育存在實(shí)效性差的缺陷和不足。教育部、司法部和全國(guó)普法辦聯(lián)合發(fā)布的《青少年法治教育大綱》明確強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)法治教育的實(shí)效性。從近年來大學(xué)生犯罪案件頻發(fā)的現(xiàn)狀來看，高校法治教育的效果不盡如人意。一方面是因?yàn)楦咝，F(xiàn)有法治教育理念落后，傳統(tǒng)的教育模式忽略了法治本身所具有的實(shí)踐意義；加之法治教育本身理論內(nèi)容偏多，多數(shù)教師非科班出身，對(duì)理論理解不夠深入造成理論和實(shí)際相脫離，進(jìn)而導(dǎo)致法治教育內(nèi)容過于空泛。另一方面，法治教育的空泛導(dǎo)致學(xué)生難以吸收和消化。法學(xué)家伯爾曾提到“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”[4]，無論是形式還是內(nèi)容方面，現(xiàn)階段的法治教育難以吸引學(xué)生，增強(qiáng)其對(duì)法治的認(rèn)同感，所以這也是突破法治教育實(shí)效性困境的難點(diǎn)。

抗疫精神中的法治精神，以及抗疫過程中的現(xiàn)實(shí)素材都能豐富法治教育課堂內(nèi)容，對(duì)提升法治教育的實(shí)效性有確切的幫助。疫情期間，無論是教師還是學(xué)生都是疫情戰(zhàn)的主體，親歷了整個(gè)疫情防控。將法治教育與抗疫精神相結(jié)合，于教師來說是課堂聯(lián)系實(shí)際的突破點(diǎn)；于學(xué)生來說，將抗疫精神帶入法治教育課堂，能夠使之更為積極主動(dòng)地接受法治教育和理解內(nèi)容。只有激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，才能增強(qiáng)其對(duì)法律的認(rèn)同感、信賴感，進(jìn)而逐步形成法治意識(shí)。只有將法治內(nèi)化于心、外化于行，才能更好地提升法治教育的實(shí)效性。

(四)提高高校學(xué)生法治素養(yǎng)的時(shí)代素材

法治素養(yǎng)是大學(xué)生綜合素質(zhì)所必備的組成部分，法治教育是在校大學(xué)生接觸法律相關(guān)知識(shí)最直接也是最重要的方式和途徑，因此法治教育在提高高校學(xué)生法治素養(yǎng)方面發(fā)揮著積極作用。培養(yǎng)法治素養(yǎng)最關(guān)鍵的目標(biāo)就是強(qiáng)化對(duì)法律知識(shí)的全面掌握，通過法治觀念的培育，提升運(yùn)用法律的能力，進(jìn)而形成知法、守法、懂法、用法的良性體系。

在舉國(guó)同心，共同抗擊疫情的同時(shí)，也不乏存在一些不和諧的現(xiàn)象，極大程度上威脅到社會(huì)公眾的生命安全。例如，惡意編造、散布疫情謠言，造成社會(huì)恐慌；生產(chǎn)、制造和出售劣質(zhì)醫(yī)療防護(hù)用具；隱瞞旅居史造成疫情進(jìn)一步擴(kuò)散；毆打辱罵醫(yī)護(hù)人員、防控志愿者等。同時(shí)也要看到，國(guó)家為了應(yīng)對(duì)疫情所做出的法治保障。例如，各省、市人大迅速出臺(tái)的地方性法規(guī)為疫情防控提供了法律支撐；對(duì)生物安全法草案進(jìn)行審理；擬對(duì)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法、野生動(dòng)物保護(hù)法等17部法律進(jìn)行修改；通過一系列司法政策文件、司法解釋和典型案例的公布，統(tǒng)一法律政策標(biāo)準(zhǔn)……從法治教育的內(nèi)容分析，疫情期間發(fā)生的案例背后所牽涉的法律規(guī)則是日常法治教育過程中的盲點(diǎn)，但是其背后所蘊(yùn)含的法律至上、人民至上的法治價(jià)值卻又是法治教育的重要內(nèi)容。高校法治教育應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，運(yùn)用一系列的“鮮活教材”，讓高校學(xué)生認(rèn)識(shí)到法治對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的重要性，認(rèn)識(shí)到立法、執(zhí)法、司法、守法各個(gè)環(huán)節(jié)在疫情防控中的關(guān)鍵作用，進(jìn)而提升其整體的法治素養(yǎng)。

二、契合基點(diǎn)：抗疫精神中法治精神的蘊(yùn)含

創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系，應(yīng)當(dāng)重視和強(qiáng)調(diào)“抗疫精神”中的法治精神[5]。法治精神是法治在精神層面的體現(xiàn)，是指導(dǎo)法治實(shí)踐的精神源泉和基本思想?？梢?，對(duì)法治精神的認(rèn)識(shí)是法治教育的基礎(chǔ)性工程。將抗疫精神融入高校法治教育，不能簡(jiǎn)單粗暴地“生搬硬套”，其首要環(huán)節(jié)就是要從抗疫精神中找到其與法治教育契合的“基點(diǎn)”，即要充分發(fā)掘抗疫精神中所蘊(yùn)含的法治精神。以此為基，為抗疫精神融入法治教育提供可行性支撐?？挂呔袼N(yùn)含的法治精神包括但不限于人權(quán)精神、民主精神、正義精神、科學(xué)精神及和諧精神五個(gè)方面。

(一)生命至上：以人為本的“人權(quán)精神”

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾提到，在共產(chǎn)主義社會(huì)，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[6]。人是法治的主體，人的主體性是促進(jìn)法治社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁推力，是法治社會(huì)中最為寶貴的資源要素。相反，法治也必須要滿足人作為社會(huì)主體的需求，給予其足夠的尊嚴(yán)，以實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動(dòng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民至上、生命至上，保護(hù)人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價(jià)?！盵7]“為了保護(hù)人民生命安全，我們什么都可以豁得出來！”[1]人民至上，在國(guó)際局勢(shì)十分不穩(wěn)定，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和治理經(jīng)受遭遇戰(zhàn)的情況下，黨中央迅速果斷地按下了“暫停鍵”，不惜犧牲經(jīng)濟(jì)利益保護(hù)人民群眾的安全。生命至上， 10天建成的火神山醫(yī)院、18天建成的雷神山醫(yī)院、16座方艙醫(yī)院、600多個(gè)集中隔離點(diǎn)，國(guó)家克服一切困難為人民提供醫(yī)療保障。保障民生，從醫(yī)療物資和生活必需品的全國(guó)調(diào)配，到街道干部配送上門，黨和國(guó)家考慮得無微不至。關(guān)注個(gè)體，從襁褓孩提到耄耋期頤，從在華留學(xué)生到來華國(guó)外人員，國(guó)家都全力護(hù)佑、悉心呵護(hù)。以上種種，充分凸顯出中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的執(zhí)政理念，充分展現(xiàn)了以人為本，充分尊重和保障人權(quán)的人權(quán)精神。

(二)舉國(guó)同心：黨的領(lǐng)導(dǎo)的“民主精神”

民主是法治的前提和基礎(chǔ)，在沒有民主的社會(huì)中，法治的目標(biāo)、價(jià)值都無法實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)，人民是國(guó)家的主人，“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”[8]。可見，民主是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，社會(huì)主義法治必須以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益為宗旨。而法治的民主精神體現(xiàn)在國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)[9]。由此可知，法治的民主精神的前提是黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有認(rèn)清黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，才可以正確理解民主精神的內(nèi)核。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。舉國(guó)同心，萬眾一心，這里的“心”不僅僅代表著抗疫的決心，勝利的信心，更有堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的恒心?！翱挂叨窢?zhēng)偉大實(shí)踐再次證明，中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的無比堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力，是風(fēng)雨來襲時(shí)中國(guó)人民最可靠的主心骨。”[1]短短幾個(gè)月間，460 多萬個(gè)基層黨組織參與一線疫情防控，25 000多名優(yōu)秀分子在一線火速入黨并投入戰(zhàn)斗。疫情在哪里出現(xiàn)，黨旗就在哪里飄揚(yáng)！在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們集中力量辦大事，集中智慧辦難事，集中資源辦急事，向世界展示了中國(guó)速度。舉國(guó)同心的抗疫精神，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到，民主精神并不是孤立的，是有前提、有條件的，而這個(gè)先決條件就是黨的領(lǐng)導(dǎo)。

(三)舍生忘死：服務(wù)大局的“正義精神”

正義，顧名思義是指事物或道理符合一定社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和意義或道理，一般指符合社會(huì)理想道德的、有利于人民的道理或者事物特征[10]。正義精神是中國(guó)傳統(tǒng)法治文化的重要組成內(nèi)容，從儒家的“刑者德之輔”到法家的“大公至正之制”，無不彰顯著正義精神對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法治的影響。正義精神是法治的外在表現(xiàn)，也是法治精神的價(jià)值追求；只有貫穿正義精神，法才可能是良法，才能夠善治。

舍生忘死的抗疫精神所展現(xiàn)的就是一種甘于奉獻(xiàn)、服務(wù)大局的正義精神?！爸腥A民族能夠經(jīng)歷無數(shù)災(zāi)厄仍不斷發(fā)展壯大，從來都不是因?yàn)橛芯仁乐?，而是因?yàn)樵诖鬄?zāi)大難前有千千萬萬個(gè)普通人挺身而出、慷慨前行！”[1]抗戰(zhàn)疫情中我們不乏正義之士，呼吁大家不要前往武漢卻第一時(shí)間孤身逆行的共和國(guó)勛章獲得者鐘南山，寫下“不計(jì)報(bào)酬，無問生死”請(qǐng)戰(zhàn)書的黨員醫(yī)生張亞飛，四天三夜騎行三百多公里返回抗戰(zhàn)一線的90后護(hù)士甘如意……他們“用明知山有虎、偏向虎山行的壯舉，書寫下可歌可泣、蕩氣回腸的壯麗篇章！”[1]危難之中顯身手，除了廣大的白衣天使，我們的解放軍戰(zhàn)士、科技工作人員、街道志愿者等沖在前線，他們都在與時(shí)間賽跑、與病毒賽跑，大義凜然，視死如歸。他們都是正義的化身、道義的使者，是新時(shí)代最可愛的人！

(四)尊重科學(xué)：求真務(wù)實(shí)的“理性精神”

理性是與非理性和超理性相對(duì)的，理性精神也就是求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。人治需要依賴愚昧、無知、迷信、愚忠等非理性因素來支持，法治則需要科學(xué)精神的支持[11]。秉持理性和尊重科學(xué)是法治建設(shè)的重要基礎(chǔ)，因此理性精神是法治精神的重要內(nèi)容。尊重科學(xué)的抗疫精神，充分展示了中國(guó)人民尊重科學(xué)規(guī)律，求真務(wù)實(shí)的理性精神?！懊鎸?duì)前所未知的新型傳染性疾病，我們秉持科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度，把遵循科學(xué)規(guī)律貫穿到?jīng)Q策指揮、病患治療、技術(shù)攻關(guān)、社會(huì)治理各方面全過程?！盵1]科技攻關(guān)，面對(duì)一切都是未知、沒有任何特效藥的新冠病毒，大膽探索中西結(jié)合，篩選出“三藥三方”治療方法；不到一周的時(shí)間分離出新冠病毒毒株并公布全基因序列；五條技術(shù)路線同時(shí)推進(jìn)疫苗研制，確保疫苗研制的效率，為戰(zhàn)勝疫情提供了有力的科技支撐。科學(xué)決策，習(xí)近平總書記親自掛帥，多次深入疫情前線進(jìn)行實(shí)地考察；中央政治局常委會(huì)、中央政治局先后召開21次會(huì)議研究決策，提出堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策的總要求；從切斷傳染源，到集中救治要求，從構(gòu)建聯(lián)防聯(lián)控、群防群控體系，到后期差異化、有條件地復(fù)工復(fù)產(chǎn)，黨中央的每一個(gè)決策都是在充分聽取專家意見、尊重科學(xué)的基礎(chǔ)上所做出的，并在實(shí)踐中得到了證實(shí)，為戰(zhàn)勝疫情奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(五)命運(yùn)與共：和衷共濟(jì)的“和諧精神”

因時(shí)代和社會(huì)的不同，法治精神也會(huì)有不同的核心體現(xiàn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)下我國(guó)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)之一，而法治建設(shè)作為其中重要環(huán)節(jié)，必須要充分體現(xiàn)和諧精神核心內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)法律價(jià)值、法律規(guī)范，以及法律實(shí)踐都能自洽且相互協(xié)調(diào)。人間正道，和而不同。中國(guó)的“和”文化是中華傳統(tǒng)文化的核心?？挂呔衽c法治精神中的和諧精神雖表現(xiàn)形式不同，但都一脈相承于中華傳統(tǒng)文化，具有相同的內(nèi)涵和價(jià)值。在這場(chǎng)全球危機(jī)面前，中國(guó)充分展現(xiàn)了“天下一家”的大國(guó)情懷。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“命運(yùn)與共，集中體現(xiàn)了中國(guó)人民和衷共濟(jì)、愛好和平的道義擔(dān)當(dāng)?！盵1]經(jīng)歷過這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”之后，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持多邊主義和合作共贏，共同攜手才是面對(duì)全球性問題，建設(shè)美好地球家園的正解?！懊\(yùn)共同體”理念就是汲取“和”文化精髓所升華出來的，作為處理國(guó)際關(guān)系的價(jià)值觀。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“既對(duì)本國(guó)人民生命安全和身體健康負(fù)責(zé)，也對(duì)全球公共衛(wèi)生事業(yè)負(fù)責(zé)”[12]，因此我們?cè)诘谝粫r(shí)間向全世界公布新冠病毒的基因序列和毒種信息，共享防控經(jīng)驗(yàn)和治療方案，公開透明地向外界通報(bào)信息，為各國(guó)疫情防控爭(zhēng)取了寶貴時(shí)間；在其他國(guó)家出現(xiàn)疫情之后，我國(guó)陸續(xù)向32個(gè)國(guó)家派出34支醫(yī)療專家組，向150個(gè)國(guó)家和4個(gè)國(guó)際組織提供283批抗疫援助，向200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)提供和出口防疫物資，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“為萬世開太平”的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

三、實(shí)現(xiàn)路徑：以法治思維的培養(yǎng)為核心

抗疫精神對(duì)高校法治教育具有豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，將抗疫精神融入法治教育不僅是現(xiàn)實(shí)需求，而且還是時(shí)代要求。融入這一過程的實(shí)現(xiàn)并非自然發(fā)生，因此需要通過教師與學(xué)生、課上與課下、事理與法理、理論與實(shí)踐等多重路徑的共同推進(jìn)。

(一)順應(yīng)大思政格局，課上與課下并駕齊驅(qū)

法治教育是思政教育的組成部分，習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”[13]?？挂呔袢谌敕ㄖ谓逃龖?yīng)該順應(yīng)現(xiàn)階段大思政格局趨勢(shì)，通過“思政課堂”和“課堂思政”兩條途徑協(xié)同發(fā)展，同時(shí)以普法宣講等作為輔助提升，做到課上課下并駕齊驅(qū)，推動(dòng)抗疫精神與法治教育更好地相結(jié)合。

首先，應(yīng)當(dāng)把握住思政課堂這一條主渠道。思政教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)將抗疫精神素材補(bǔ)充到教學(xué)內(nèi)容中，同時(shí)在制定教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)時(shí)，適當(dāng)凸顯抗疫精神與法治精神的契合基點(diǎn)；對(duì)于有條件的教師可以用專題的形式結(jié)合抗疫精神開展一場(chǎng)法治專題講座。其次，要充分發(fā)揮課堂思政的優(yōu)勢(shì)。課堂思政的關(guān)鍵是把思想政治教育融入課堂教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一[14]。專業(yè)課教師應(yīng)在專業(yè)教學(xué)中充分挖掘其所涉及專業(yè)的學(xué)科背景、學(xué)科知識(shí)，以及學(xué)科倫理等價(jià)值要素和內(nèi)涵，同時(shí)要提升自身，特別是理工科教師的法治素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)理念、創(chuàng)新教學(xué)模式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思政課程的育人效果。最后，高校應(yīng)該在課下營(yíng)造良好的法治文化環(huán)境。例如，利用關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，如“3·15”消費(fèi)者權(quán)益日、“12·4”憲法日等開展相關(guān)的法治教育活動(dòng)；根據(jù)年級(jí)和專業(yè)的不同，有針對(duì)性地開展活動(dòng)。例如，針對(duì)畢業(yè)季學(xué)生開展求職相關(guān)的法律常識(shí)講座。以點(diǎn)面結(jié)合的方式提高學(xué)生參與的質(zhì)和量。

(二)堅(jiān)持雙主體原則，教師與學(xué)生同歷同行

法治教育的主體包括教育者和受教育者，即教師和學(xué)生兩部分，故法治教育具有雙主體性。法治教育的雙主體都具有較強(qiáng)的能動(dòng)性和積極性，因此在將抗疫精神融入法治教育的過程時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持雙主體原則，把握好雙主體之間的特征和關(guān)系，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的作用。對(duì)于教育者來說，要發(fā)揮其主體作用。在現(xiàn)階段的法治教育中，教育者在整個(gè)法治教育環(huán)節(jié)擔(dān)任著主導(dǎo)者的角色，是影響法治教育效果的關(guān)鍵因素。在抗疫精神融入法治教育的過程中，教育者要提高自身意識(shí)，在學(xué)習(xí)抗疫精神的科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深刻內(nèi)化和理解其與法治精神的契合基點(diǎn)，能動(dòng)地將抗疫精神與法治教育相融合。例如，發(fā)揮法學(xué)專業(yè)教師的作用，一是邀請(qǐng)法學(xué)專業(yè)教師走進(jìn)思政課堂，開展法治教育相關(guān)活動(dòng)；二是對(duì)部分思政教師進(jìn)行業(yè)務(wù)方面的指導(dǎo)，培養(yǎng)一批具備較高法治素養(yǎng)的教學(xué)能手。對(duì)于受教育者來說，應(yīng)當(dāng)發(fā)掘其自我教育的價(jià)值。受教育者的自我教育過程分為兩方面。一方面是受教育者自身的教育，在自我教育的過程中通過不斷的學(xué)習(xí)能夠養(yǎng)成獨(dú)立思考習(xí)慣；另一方面是受教育者之間的教育，通過與朋輩之間的“共情”教育模式，能夠提升受教育者對(duì)社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感的認(rèn)識(shí)。

(三)提煉疫情戰(zhàn)素材，事理與法理逐步深入

將抗疫精神融入法治教育，必須要深入挖掘在抗疫過程中所發(fā)生的司法案例和感人故事。通過提煉價(jià)值共識(shí)，強(qiáng)化價(jià)值導(dǎo)向，以案例教學(xué)的方式講好抗疫故事、中國(guó)故事，讓高校學(xué)生能夠深切地感受到抗疫精神所體現(xiàn)出來的馬克思主義理論的科學(xué)性，以及中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的優(yōu)越性。在案例的選擇上，可以通過中國(guó)裁判文書網(wǎng)對(duì)相關(guān)的裁判文書進(jìn)行查閱，也可以參考最高人民檢察院和最高人民法院發(fā)布的疫情期間指導(dǎo)案例，對(duì)案件進(jìn)行簡(jiǎn)化、提煉和分類，轉(zhuǎn)化成適合課堂教學(xué)的內(nèi)容。同時(shí)，要避免出現(xiàn)以故事或案例堆積為形式的課堂。在法治教育中，運(yùn)用故事或案例提高學(xué)生的興趣是必要之舉，但是教師要對(duì)故事或案例背后的法理進(jìn)行提煉，不能“就事論事”，而應(yīng)該“以事說理”，在闡明事例背后的事理時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)更深層次的法理內(nèi)容思考。通過從事理到法理的逐步深入，能夠培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用法治思維思考生活中真實(shí)案例的能力，樹立堅(jiān)定的法治信仰。

(四)注重實(shí)踐性內(nèi)容，理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合

“實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。”[15]習(xí)近平曾在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者。法律本身就是一門偏重于實(shí)踐的學(xué)科，培養(yǎng)具有法治意識(shí)和法治素養(yǎng)的高校學(xué)生的最終目標(biāo)也是能夠?qū)崿F(xiàn)從“學(xué)”到“用”的轉(zhuǎn)化。現(xiàn)階段的法治教育偏重于理論而忽略實(shí)踐。提高法治教育水平要將從實(shí)踐中來的理論，落實(shí)到實(shí)踐中去，不能僅“紙上談兵”，應(yīng)當(dāng)“躬體力行”，這樣才能確?！爸泻弦弧?。將抗疫精神融入法治教育更應(yīng)該抓住實(shí)踐性這一根本問題，提高學(xué)生參與法治實(shí)踐的機(jī)會(huì)。例如，深入街道、社區(qū)或者政府部門等抗疫一線，了解疫情期間疫情防控政策的落實(shí)情況，以及實(shí)際執(zhí)法過程中的流程和存在的阻力；組織學(xué)生到司法部門向一線辦案人員了解疫情期間案件類型，以及在處理案件時(shí)如何結(jié)合實(shí)際做到把握法律的“尺度”和人性的“溫度”……通過一系列的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將理論中的法治和實(shí)踐中的法治有機(jī)地結(jié)合起來，以培養(yǎng)實(shí)踐生活中的法治思維。