“雙減”背景下踐行陶行知閑暇教育思想的思考

朱建人 富偉良

（1.嘉興教育學院，浙江 嘉興 314051；2.桐鄉(xiāng)市教育局，浙江 桐鄉(xiāng) 314500）

近段時間以來，隨著“雙減”政策的落地，校內課后托管服務在義務教育階段陸續(xù)推開，中小學生課業(yè)負擔在實質意義上獲得普遍減輕。目前，許多人將“雙減”當成教改的目的之一，并沒有更深入地思考“雙減”背景下學生有了空余時間后的教育問題。于是，不少學校開始布置各類所謂的“素質教育作業(yè)”，以取代學科教學作業(yè)，出現“按下葫蘆浮起瓢”的現象。減負以后怎么辦？教師的回答通常是“應該把學生管起來”。表層“減負”目的一旦達到，便可能以冠冕堂皇的理由，在學生身上增加另一種更加沉重的時間和精力上的“負擔”，而教師和家長同樣會在新負擔之下疲于奔命，不得歇息。

一、“雙減”之下，閑暇教育正當時

能否將“雙減”作為學生獲得全面和諧發(fā)展的條件，實施一種讓學生開心、教師省心、家長放心的教育改革策略？筆者以為，可將“閑暇教育”納入整個基礎教育的必修課程中，讓“雙減”成為學生過上自主、自由、自動的“閑暇生活”的必備條件。讓學生在陶行知的兒童“六大解放”思想的引領下，富有個性地自由支配屬于自己的閑暇時光，徹底改變“時間+汗水”的功利化、短視化的中小學教學模式。

一是理性看待閑暇教育。受傳統(tǒng)“苦讀文化”影響，在我國的成人視界里，兒童一旦有了閑暇，便是“沒出息”的征兆?！皹I(yè)精于勤荒于嬉”是家喻戶曉的古訓，“休閑”則是“浪費時間”“不干正經事”的代名詞。反思21 世紀初以來我國的基礎教育課程改革，“閑暇教育”完全沒有進入課程體系，以致今天在前所未有的力度推進“雙減”之時，也沒有做好“把閑暇還給孩子”的任何思想準備。

二是教育與閑暇息息相關。舶來的School（學校）一詞，最早源自古希臘文schole，其本意是“休閑時間”。再從信息時代教育功能觀、目的觀的變化來看，完全可以深切地認識到閑暇對于兒童終身發(fā)展的重要性。一個人的自我判斷力、決策力與行動力，大都是在閑暇活動之中習以成性的。無論是學習力、創(chuàng)造力的發(fā)展，還是生活質量的提高，都離不開閑暇教育。

三是閑暇系兒童享有之權利。1992 年，經全國人民代表大會批準在我國正式生效的聯合國《兒童權利公約》明確規(guī)定：“締約國認識到兒童有權享有休息和閑暇，從事與兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動，以及自由參加文化生活和藝術活動?！比欢?，在長期應試教育的大背景下，很少有人關心學生的當下生活狀況，學生“讀書累、休閑少、負擔重”，一直是基礎教育的頑癥。一種最為普遍的做法是想方設法把原本應該屬于學生的時間，由學校或者家長控制起來。這種大包大攬式的教育，盡管看起來安全而有效，甚至貌似富有積極意義，但其實質是以限制學生自主發(fā)展、犧牲學生當下生活質量為代價的。因此，在“雙減”政策強勢推進的今天，積極踐行人民教育家陶行知的生活教育理論體系中的閑暇教育思想，是我國教育改革發(fā)展的可行路徑。

二、陶行知的閑暇教育與兒童解放思想

陶行知的閑暇教育與兒童解放思想，在提出的時間順序上有先后，但其思想實質是完全相通的。早在1918 年1 月，陶行知在《生利主義之職業(yè)教育》一文中就提到：“有關于職業(yè)之生活，即有關于職業(yè)之教育；有關于消閑之生活，即有關于消閑之教育；有關于社交之生活，即有關于社交之教育；有關于天然界之生活，即有關于天然界之教育。”［1］他列舉出人生的四種教育形式，消閑教育雖然在文中沒有具體的論述，但可窺見閑暇教育思想之端倪。閑暇教育乃陶行知列舉的四大教育之一。他最早提出兒童解放思想，是在1944 年9 月。當時，他在兒童福利工作人員會議上作“創(chuàng)造的兒童教育”專題演講，第一次提出解放頭腦、雙手、嘴、空間和時間的“五大解放”。其后經過修正，增加了“解放眼睛”，形成兒童“六大解放”思想。“六大解放”成為其生活教育理論的重要內容和創(chuàng)造教育思想的核心所在，同時是他后期致力學生創(chuàng)造能力培養(yǎng)的重要舉措，在他的《創(chuàng)造的社會教育》《實施民主教育的提綱》《民主教育》《小學教師與民主運動》等多篇文章中均有相關論述。

縱觀陶行知的教育著述，從1918 年的消閑教育的提出，到后來倡導兒童“六大解放”的主張，其思想發(fā)展的軌跡是一以貫之的。在陶行知看來，“創(chuàng)造的兒童教育，首先要為兒童爭取時間之解放”。［2］解放兒童的時間是首要任務，是“六大解放”之首。唯有解放兒童的時間，才能讓學生從容地思考；唯有解放兒童的時間，才能讓學生干自己喜歡的事情；唯有解放兒童的時間，才能讓學生盡享學習的樂趣。解放兒童的時間，為的是給學生更多的閑暇，實現更大的創(chuàng)造，這正是陶行知生活教育理論的重要組成部分。

陶行知閑暇教育思想的形成，與其生活力培植的教育目的觀、兒童本位的學生發(fā)展觀、創(chuàng)造力培養(yǎng)的教育價值觀是密不可分的。

（一）基于生活力培植的教育目的觀

陶行知在1921 年發(fā)表的《中學教育實驗之必要》一文中，明確指出閑暇教育對于學生生活力培植的重要性。他指出：“人當忙時不會走歧路，一遇空閑，危險就來了。所以古時教育，注重閑時的修養(yǎng)，現今的教育，也注重空閑時的消遣方法。在學校里培養(yǎng)學生種種正當娛樂的良好習慣，使他習與性成，將來離校之后，繼續(xù)將他空閑時的精神，歸納在這種正當娛樂當中，這是很重要的教育。”［1］他還多次強調：“我們應該慢慢地走，然后才能吸收沿途中所接觸的事物、所欣賞的風景?！保?］“還要有空玩玩，才算是有點做人的味道。”［2］陶行知強調的閑暇教育，是基于人的終身發(fā)展的生活力培植所需，也是為提升人生的生活質量所用。對學生而言，注重閑時的修養(yǎng)與消遣方法的培養(yǎng)，是未來生活中十分重要的一種準備。

（二）緣于“兒童本位”的學生發(fā)展觀

陶行知的學生發(fā)展觀是以“兒童本位”為主要價值取向的。在陶行知眼里，兒童是“活”的人，是現代社會的小主人，他們有著巨大的創(chuàng)造潛能。因此，他十分尊重兒童的主體地位。他認為：“兒童的世界是要由兒童自己動手去創(chuàng)造。我們要停止一切束縛，使兒童可以自由活動，這兒童的世界，才有出現的可能。”［3］他還特別指出：“我們培植兒童的時候，若拘束太過，則兒童形容枯槁；如果讓他跑，讓他跳，讓他玩耍，他就能長得活潑有精神?！保?］陶行知的兒童“六大解放”思想，正是其兒童觀的集中反映。在有關“六大解放”的論述中，他以最重的筆墨，論述兒童時間的解放：“不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情?！保?］陶行知非常明確地提出，要站在兒童的視角，為兒童提供自由支配的閑暇時間，不只是提升他們當下生活質量，更要使兒童獲得學習活動的自主權，促進其和諧發(fā)展。

（三）源自創(chuàng)造力培養(yǎng)的教育價值觀

陶行知十分崇尚教育的“創(chuàng)造”價值，認為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人，才是教育的根本意義所在：“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。”在陶行知心目中，“兒童是新時代之創(chuàng)造者，不是舊時代之繼承者。兒童是創(chuàng)造產業(yè)的人，不是繼承遺產的人。兒童生活是創(chuàng)造、建設、生長，不是繼承、享福、做少爺”。［5］因此，陶行知生活教育思想中的一個重要內容，是給予學生充分的時間，讓學生在勞力上勞心，以獲得創(chuàng)造的秉性。

在陶行知創(chuàng)辦的曉莊學校、山海工學團、育才學校中，他將閑暇教育付諸教育實踐。他在《曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校創(chuàng)校旨趣》中，對曉莊學校的全部教學生活作了介紹：“上午大部分時間閱書。所閱之書，一為學校規(guī)定者；一為隨各個人自己性之所好者。下午工作有農事及簡單儀器制造、到民間去等。晚上有平民夜校及做筆記、日記等?！保?］陶行知秉承閑暇教育理念，以自主、自立、自動的精神，獲得學習的成效。同時，陶行知極力反對“殺人的會考制度”，他批評說：“現在中學校有月考、學期考、畢業(yè)考、會考、升學考，一連考幾個學?！臻g由先生督課，晚上由家長督課，為的都是準備趕考……”，［2］其結果是“把兒童全部時間占據，使兒童失去學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了?！保?］陶行知希望解放兒童的時間，極力反對過分的考試制度存在，就是要把兒童從為考試而學習的深淵中解放出來。正是在這樣的育人理念引領下，無論是曉莊學校還是育才學校、山海工學團，都培育出一批具有遠見卓識和富有創(chuàng)造力的人才。

三、陶行知閑暇教育思想對“雙減”教改的啟示

“雙減”政策的出臺，把我國的教育改革推上了快車道，也為中小學生實現“六大解放”提供了前所未有的發(fā)展契機。在這樣的歷史時期，積極踐行陶行知的閑暇教育和兒童“六大解放”思想，對于學生創(chuàng)造力的發(fā)展、關鍵能力的培養(yǎng)、綜合素養(yǎng)的提升，以及他們當下生活質量的改善，具有極強的現實指導意義。

在“雙減”政策背景下，減輕學生的課業(yè)負擔，其初衷就是要解放學生的時間，讓學生擁有自由支配時間的權利，進而獲得自主發(fā)展的可能性。隨著“雙減”政策的落地，一個基本事實是，盡管學生的學科作業(yè)量已經明顯減輕，但在課后托管服務參與率超過85%的校園內，學生在普遍意義上并沒有獲得自主自由活動的權利，并且在校時間明顯延長，這恰恰是有悖于“雙減”初衷的。因此，需要從陶行知閑暇教育思想中汲取營養(yǎng)，主動更新教育理念，努力創(chuàng)新育人方式，以增強學校與家庭教育中的閑暇教育意識，讓學生獲得良好的閑暇生活能力，從而推動當下的教育改革朝著真正有利于學生身心健康發(fā)展的方向不斷前行。

（一）豐富校園課余活動，以提高學生閑暇生活質量

“減負”不但要減輕學生的作業(yè)量，把學生從繁重的課業(yè)負擔中解放出來，更重要的是解放學生的時間，讓學生參與社會生活、豐富校園生活、學會自主學習。因此，需要盡可能地豐富學校教育資源，創(chuàng)設更多有利于學生自由活動的教育條件，讓學生在減少作業(yè)的同時，放飛自我，放牧心靈，以獲得自主安排閑暇生活的能力，提高當下校園生活的質量，進而在自主、自由、自動的閑暇活動中，提升自己的綜合素養(yǎng)，為終身發(fā)展奠定良好的人格基礎。其中，在校園課余時間，尤其是當下的課后托管服務時間內，積極創(chuàng)造條件，鼓勵學生自主參與各類活動社團，是一項行之有效的舉措。

要讓課后服務內容有溫度，滿足學生個性化、差異化、實踐性的學習需求，開展科普、文體、藝術、勞動、閱讀、興趣小組及社團活動等菜單式課后服務項目，供學生自愿選擇。在課后服務內容安排上，要聚焦生活力的培植。如開設種植課程，感悟生命的成長；進行手工編織，體驗勞動的快樂；開展科技探究，發(fā)現科學的奧秘……真正把課堂還給學生，把閑暇還給學生，讓課后服務成為學生張揚個性、放飛自我的跑道。引進公益性社會組織和群團組織，充分挖掘社會資源專業(yè)優(yōu)勢，如戲曲藝術、傳統(tǒng)體育、武術、人工智能等項目，既可以減輕教師負擔，調動學生學習的興趣，也為閑暇教育注入生機與動力，讓學生在人生的大道上跳得更高，跑得更遠。

校園文化中的閑暇教育元素，能讓學生對校園生活產生歸屬感與幸福感。校園不僅應成為學生愉快的學習樂園，更應該是幸福的精神家園。在學校文化環(huán)境中，應注重學生閑暇活動條件的創(chuàng)設，以滿足他們自由、自主開展活動的需要。通過豐富多彩的閑暇文化活動，培育學生廣泛的興趣愛好，并且在良好的競爭氛圍之中，不斷培植和提升學生的閑暇能力。學校組織積極向上的閑暇活動，自然而然地影響班級文化、課余活動文化，讓每一位學生培養(yǎng)適合自己個性的愛好。在與志趣相同的小伙伴的切磋交往中，在有一技之長的教師和家長的點撥下，讓學生獲得閑暇生活能力，提高當下生活質量。

（二）引領家庭休閑生活，以增強家長閑暇教育意識

兒童的大部分閑暇時光是在家庭中度過的，因此，家庭應該是閑暇教育的主陣地。但是，長期以來，由于日趨激烈的教育“內卷”現狀，導致家長對孩子學業(yè)發(fā)展的高度焦慮，出現遍地“雞娃”現象。學生在家庭中所處的環(huán)境，依然缺乏應有的寬松。即便是在“雙減”以后，許多家長依然焦慮于孩子學業(yè)的競爭，而并未對孩子的當下生活質量予以更多的關注。因此，更新家長的教育理念，倡導在家庭生活中給孩子留有更大的自由活動的時空，同樣是閑暇教育的一個重要領域。

事實上，家長普遍具有豐富多樣的閑暇能力。有的喜歡體育、美食，有的喜歡攝影、養(yǎng)花……因此，營造良好的家庭閑暇氛圍，充分利用家長的閑暇技能，以使孩子過上高雅、豐富的家庭閑暇生活，是完全可能的。在此基礎上，組織開展家庭閑暇親子活動，或者組建家庭之間的閑暇親子活動聯盟，都是提升家庭閑暇生活質量的有效方法。如開展班級層面的假日親子小隊活動，讓學生在同伴互助中領略社會這篇大文章的精彩奪目，在游覽祖國大好河山中積淀歷史的底蘊，在參觀文化古跡中體悟社會的變遷與發(fā)展。要讓學生停下腳步，慢慢欣賞沿途的風景，看清楚接觸到的新鮮事物，想明白生活的真諦。學生是參與的主體，活動策劃都需要學生自主完成，而家長的身份更多是協(xié)助者。學生作為時間管理者，如何安排時間，如何管理時間，也是閑暇教育的重要內容。

通過學?；蛏鐓^(qū)創(chuàng)設條件，及時將優(yōu)秀的家庭閑暇活動在網絡媒體上展示交流，將家庭閑暇教育成果在線上線下各種平臺上加以展示，能夠讓更多家庭拓展家庭閑暇生活視野，引領提升家庭閑暇教育質量。當家長參與孩子的閑暇活動過程時，他們將很快體會到閑暇活動對孩子生命成長的價值，真切領悟到讓孩子學會休閑的重要意義。

（三）倡導社區(qū)教育服務，以豐富校外閑暇教育資源

社區(qū)教育是教育的重要組成部分，社區(qū)生活是兒童成長不可或缺的重要內容。“雙減”之后，大量校外教育培訓機構的“收縮”，為學生開辟了一個相對清凈寬松的生活環(huán)境，但同時潛藏著可能讓學生無所適從的休閑危機。因此，社區(qū)教育環(huán)境的優(yōu)化和教育資源的豐富，既是學校閑暇教育延伸的必然需要，更是家庭閑暇教育的重要條件。充分發(fā)揮社區(qū)對兒童發(fā)展的獨到的閑暇教育優(yōu)勢，積極將兒童閑暇教育納入城鄉(xiāng)公共服務體系，使之成為社區(qū)公共服務的重要項目，以服務于學校和家庭對兒童的教育，應當是當今社會社區(qū)生活的必然樣態(tài)。

相對于家庭閑暇活動的個別化而言，社區(qū)閑暇活動更關注群體化效應。其中，學生在社區(qū)內自由組建個性化的閑暇生活小隊，是行之有效的載體。這樣的小隊應該是學生自發(fā)組成的非正式群體，社區(qū)工作者或學校教師只是以“參謀”的角色介入，而不直接進行干預。學生完全可以按照自己的意愿進行穩(wěn)定或者是松散的組合。閑暇生活小隊活動，不但使學生相互啟迪智慧，形成互補優(yōu)勢，而且能促進學生的社會性發(fā)展。

陶行知說：“過康健的生活便是受康健的教育；過科學的生活便是受科學的教育；過勞動的生活便是受勞動的教育；過藝術的生活便是受藝術的教育……”［5］社區(qū)為學生閑暇教育服務的一個重要選項，便是有利于學生健康成長的各種活動環(huán)境的創(chuàng)設。但社區(qū)文化建設普遍存在嚴重的成人化傾向，適用于中小學生的文化娛樂設施少得可憐，包括當下的住宅小區(qū)建設，也大多以景觀優(yōu)美為首選標準，幾乎很難找到能夠提供給本小區(qū)兒童盡性玩耍的場所。這樣的問題需要在小區(qū)設計開發(fā)之時便予以關注。相信只要政府重視，未來兒童友好城市建設必定會緊跟步伐，此類問題的解決應該并不困難。

四、結語

著名教育學者周貝隆指出：“足夠的閑暇、玩耍，不但是青少年享有美好童年和青春的天賦權利，也是現代教育必具的特點。光有閑暇、玩耍，不一定能造就人才；但負擔過重，玩耍不足，將導致扼殺天才，挫傷個性則也是必然的……但我國的傳統(tǒng)教育如不改弦易轍，竊以為，不管有多少潛在的愛因斯坦、比爾·蓋茨也都是出不來的！”［6］將“雙減”政策持續(xù)推行下去，切實把學生過重的學業(yè)負擔減下來，使今天的少年兒童以自主、自動的形式和積極、良好的情態(tài)度過閑暇時光，應是所有教育者亟需關注的重要問題，也是現代社會發(fā)展的必然選擇?？梢灶A見，隨著社會的不斷發(fā)展和教育改革的不斷深入，隨著“雙減”工作的落地見效，對于閑暇教育的研究與實踐，定將為教育的現代化開辟出一個令人神往的嶄新天地。因此，以陶行知先生的閑暇教育思想作引領，積極推進閑暇教育，應該盡快成為全社會的教育共識！