被社會(huì)階級(jí)建構(gòu)的童年——讀《不平等的童年》

劉芬

摘 要：本書(shū)基于“自然主義”的觀察法，對(duì)十二個(gè)階級(jí)、種族、性別不同的孩子及其家庭進(jìn)行調(diào)研，旨在研究不平等的社會(huì)地位對(duì)教育方式的影響。通過(guò)觀察中產(chǎn)階級(jí)家庭、工人階級(jí)及貧困家庭的日常生活和與學(xué)校之間的互動(dòng)并進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)的社會(huì)地位以一種在很大程度上是無(wú)形的、但又是強(qiáng)有力的方式?jīng)_擊著孩子的人生經(jīng)歷，階級(jí)間的不平等已經(jīng)滲透到生活的方方面面。[〔美〕安妮特·拉魯.不平等的童年[M]北京： 北京大學(xué)出版社，2010.]作者在10年后還通過(guò)回訪再次驗(yàn)證了不平等的童年這一真相，并且它還會(huì)帶來(lái)成年的不平等。

關(guān)鍵詞：社會(huì)階級(jí);童年;家庭教育

一、引言

家庭是個(gè)人社會(huì)化的重要場(chǎng)所，家庭的教育方式和生活經(jīng)歷會(huì)影響我們的一生。不論個(gè)體在家庭中待的時(shí)間長(zhǎng)短如何，家庭以及父母都必然是我們生命歷程中占很大一部分因素的存在。尤其是在傳統(tǒng)家文化的熏陶下，家庭的重要性不言而喻。不同的家庭可能使孩子走向完全不同的人生道路。那么，家庭在塑造個(gè)體性格方面發(fā)揮的影響是什么樣的？其中的作用機(jī)制是怎樣的？

二、兒童教養(yǎng)方法：協(xié)作培養(yǎng)和成就自然成長(zhǎng)

（一）協(xié)作培養(yǎng)

協(xié)作培養(yǎng)是大多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)家庭父母對(duì)孩子的教養(yǎng)方式。其主要的運(yùn)作邏輯是由父母安排管控的有組織的活動(dòng)支配著孩子的主要生活日程;通過(guò)父母對(duì)孩子日常生活的參與和學(xué)校教育的干預(yù)，確保孩子擁有更多的體驗(yàn)經(jīng)歷，從而以一種協(xié)作的方式培養(yǎng)孩子的才干。這是社會(huì)教育機(jī)構(gòu)所推崇的教養(yǎng)模式，因此采用協(xié)作培養(yǎng)策略培養(yǎng)出來(lái)的孩子看起來(lái)很容易獲得一種優(yōu)越感。

（二）成就自然成長(zhǎng)

工人階級(jí)及貧困家庭的父母并不認(rèn)為協(xié)作發(fā)展孩子的能力是教育好孩子的必要因素，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，滿足基本的生存需要才是他們的主要生活任務(wù)，家長(zhǎng)并不必要引導(dǎo)孩子說(shuō)出自己內(nèi)心的想法和觀點(diǎn)，大人和孩子之間應(yīng)該是有一條清晰的界限的，在這條界限之外，孩子們可以自主決定自己的業(yè)余活動(dòng)，他們可以自由地選擇去哪里玩、跟誰(shuí)玩、玩什么。由于這種與教育機(jī)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)不同步的教養(yǎng)邏輯，使得成就自然成長(zhǎng)的教養(yǎng)模式的后果就是孩子們?nèi)菀自诿鎸?duì)權(quán)威機(jī)構(gòu)時(shí)產(chǎn)生一種局促感。

1.組織日常生活

不同社會(huì)地位的家庭在日常生活組織方面也存在很大的差異。

中產(chǎn)階級(jí)家庭的生活節(jié)奏非?？欤o張而忙碌，家長(zhǎng)為孩子安排了大量有組織的活動(dòng)，包括足球、棒球、鋼琴課等課外活動(dòng)，這些都是孩子們?cè)趯W(xué)校教育中學(xué)不到的東西，為他們?nèi)蘸笤诠矙C(jī)構(gòu)中立足奠定技巧和素質(zhì)基礎(chǔ)。然而，這樣的教養(yǎng)模式需要整個(gè)家庭做出犧牲來(lái)支撐。對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，他們?cè)诿ν昝刻斓墓ぷ飨掳嘁院?，還要為孩子們準(zhǔn)備飲食以及為各種活動(dòng)做準(zhǔn)備工作、開(kāi)車(chē)送孩子到外地參加比賽以及花力氣觀看活動(dòng)等，這極大了加劇了他們的工作量。

與之相反，工人階級(jí)和貧困家庭的日常生活是相對(duì)自由而閑散的，生活節(jié)奏慢，壓力更小，也較少得到精心安排。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，由于資源有限，所以家長(zhǎng)們大多只把照顧孩子的衣食住行作為自己的主要任務(wù)，他們傾向于把精力放在保證孩子安全和強(qiáng)化紀(jì)律上，強(qiáng)調(diào)給予孩子一個(gè)獨(dú)立于成年人的世界。而對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，他們可以參與的有組織的活動(dòng)非常有限，大多時(shí)候都由自己自由安排非正式活動(dòng)，在這個(gè)自治空間中，孩子們可以和各種年齡的孩子一起玩，自由嘗試各種新體驗(yàn)并發(fā)展自己的興趣。工人階級(jí)和貧困家庭的孩子非常注重與親戚之間的關(guān)系與互動(dòng)，且與家族成員之間有更為緊密的聯(lián)系，同伴之間有較好的友誼，支持網(wǎng)絡(luò)非常強(qiáng)，他們也在此過(guò)程中學(xué)會(huì)了獨(dú)立生活以及與他人建立并保持緊密相處的能力。

2.語(yǔ)言的運(yùn)用

不同階級(jí)家庭日常生活中語(yǔ)言的使用也能反映出社會(huì)地位和教養(yǎng)方式的差別。

中產(chǎn)階級(jí)家庭協(xié)作教養(yǎng)的邏輯使得他們秉持著“為人父母最重要的責(zé)任在于引導(dǎo)孩子說(shuō)出自己的感想、觀點(diǎn)和想法”的教育理念，因此他們?cè)诩彝ブ惺褂谜Z(yǔ)言就是為了培養(yǎng)孩子的語(yǔ)言能力，父母也會(huì)使用語(yǔ)言作為管教孩子的關(guān)鍵性機(jī)制。這種語(yǔ)言運(yùn)用的方式的優(yōu)點(diǎn)就是由于日常交流增加，孩子們學(xué)會(huì)并能使用的詞匯量變得豐富，同時(shí)也鍛煉了敏捷的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。此外，孩子們從小在家里便學(xué)會(huì)了如何對(duì)成年人提出質(zhì)疑并以相對(duì)平等的身份和成年人對(duì)話，因此能夠更加自如地在有權(quán)威的人士或陌生人面前展示自己，學(xué)會(huì)與成年人握手并在互動(dòng)中注釋成年人的眼睛。缺點(diǎn)就是孩子們?cè)诿鎸?duì)父母的不以身作則、嚴(yán)格要求時(shí)，會(huì)主動(dòng)提出自己的不滿，并和父母討價(jià)還價(jià)來(lái)滿足自己的要求。

工人階級(jí)和貧困家庭使用語(yǔ)言的目的則十分明確，即語(yǔ)言的實(shí)用性，怎樣能夠更明確表達(dá)自己的想法就使用什么樣的語(yǔ)言。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，他們大多時(shí)候只是使用指令性語(yǔ)言和孩子交流，他們不會(huì)想要像中產(chǎn)階級(jí)家庭一樣跟孩子講道理和協(xié)商，必要時(shí)還會(huì)使用體罰來(lái)威脅。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，他們大多都會(huì)為了不受到體罰而順從父母，他們也不會(huì)試圖跟父母談價(jià)還價(jià)，也正是因?yàn)槿绱?，他們沒(méi)有機(jī)會(huì)增加自己的詞匯量和學(xué)習(xí)如何與大人協(xié)商，說(shuō)出自己的想法。

3.家庭和教育機(jī)構(gòu)之間的互動(dòng)

不同的社會(huì)地位還造成了父母與組織機(jī)構(gòu)截然不同的互動(dòng)方式。中產(chǎn)階級(jí)家庭的母親往往采用干涉主義的方式來(lái)處理孩子在學(xué)校遭遇的不公正待遇。比如馬歇爾女士在斯泰西進(jìn)入不了天才班時(shí)，運(yùn)用自己經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)在權(quán)威機(jī)構(gòu)進(jìn)行私人測(cè)試，獲得孩子智力達(dá)到進(jìn)入天才班標(biāo)準(zhǔn)的證明，迫使學(xué)校同意讓斯泰西加入天才班學(xué)習(xí)。這就像是有錢(qián)人利用自己的權(quán)勢(shì)去改變規(guī)則以實(shí)現(xiàn)自身的便利一樣，對(duì)其他普通家庭來(lái)說(shuō)是極其不公平的，但中產(chǎn)階級(jí)往往就是利用自己的社會(huì)地位優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)校教學(xué)進(jìn)行干涉，并在這個(gè)過(guò)程中直接教會(huì)孩子怎樣給組織機(jī)構(gòu)的掌權(quán)人施壓以迫使他們照顧自己的需求。

相比之下，工人階級(jí)和貧困家庭的父母在面對(duì)組織機(jī)構(gòu)時(shí)則顯得弱小又無(wú)助。他們?cè)诤⒆咏逃矫嬉蕾?lài)于學(xué)校，往往會(huì)期待學(xué)校教育工作者承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)者的角色，但是當(dāng)孩子在學(xué)校遇到問(wèn)題和困難時(shí)她卻顯得被動(dòng)很多，雖然她們也會(huì)對(duì)學(xué)校有不滿和批評(píng)，但這些都不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，家長(zhǎng)們更多向?qū)W校機(jī)構(gòu)展示的是恭順，面對(duì)教育機(jī)構(gòu)更多是充滿挫敗感和不自信。她們尋求學(xué)校教育工作者的指導(dǎo)而不是提出意見(jiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們也很有可能在以后的成年生活中復(fù)刻這種家庭的社會(huì)地位與教育機(jī)構(gòu)的互動(dòng)方式，變得不會(huì)去干預(yù)，而是一味地順從，在這個(gè)過(guò)程中局促感就產(chǎn)生了。

三、社會(huì)地位與不平等童年的思考

（一）社會(huì)地位帶來(lái)的無(wú)形收益：天然的優(yōu)越感

筆者認(rèn)為非常重要的一點(diǎn)就在于社會(huì)地位帶給個(gè)人的天然優(yōu)越感和自信。社會(huì)地位較高的家庭，對(duì)于孩子各方面能力的培養(yǎng)也會(huì)非常重視，也不會(huì)受到資源、經(jīng)濟(jì)等方面的限制，這樣培養(yǎng)出來(lái)的孩子能夠在未來(lái)更加適應(yīng)社會(huì)，他們從小培養(yǎng)的社交能力、溝通能力、學(xué)習(xí)能力、思維能力等各方面都是社會(huì)所要求我們必須具備的，并且還能夠更勝一籌，有了父母從小對(duì)孩子這些方面有意識(shí)地培養(yǎng)，能夠使得孩子在未來(lái)獲益無(wú)窮。

反之對(duì)于工人階級(jí)及貧困家庭來(lái)說(shuō)，生活的壓力和經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)是父母?jìng)円恢币詠?lái)需要考慮的，孩子們也會(huì)因?yàn)榱私庾约旱募彝デ闆r便不再去追逐自己所想，從小就知道很多東西即使想要也得不到滿足，父母?jìng)円舱J(rèn)為把孩子養(yǎng)大、讓他們吃飽穿暖就是最好的養(yǎng)育方式，至于其他方面的能力發(fā)展都不是他們能考慮的范圍，做事也會(huì)有諸多顧忌，這使得孩子們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)之后或是面對(duì)社會(huì)上的權(quán)威人士和機(jī)構(gòu)時(shí)，長(zhǎng)久以來(lái)形成的局促感使他們自然而然地會(huì)退縮，面對(duì)權(quán)力不敢去反抗，因?yàn)轫槒氖撬麄円恢币詠?lái)的準(zhǔn)則，在家聽(tīng)從父母的指令做事，很少有平等對(duì)話并說(shuō)出自己想法的機(jī)會(huì)，久而久之順從型、自卑型人格產(chǎn)生。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是筆者并不是絕對(duì)的表明中產(chǎn)階級(jí)的孩子未來(lái)就是一定優(yōu)秀自信大方，工人階級(jí)和貧困家庭的孩子就一定是局促且順從的，他們也會(huì)有自己的想法和創(chuàng)造力，也可以通過(guò)自己的努力培養(yǎng)成和中產(chǎn)階級(jí)孩子一樣的能力。只是從大多數(shù)人的角度出發(fā)闡述一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象，并不是絕對(duì)之言。

（二）協(xié)作培養(yǎng)與社會(huì)機(jī)構(gòu)倡導(dǎo)的一致性：后現(xiàn)代的視角

后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)用批判性的視角來(lái)看待事物。人活在一定的社會(huì)環(huán)境中，具有一定的社會(huì)屬性，不可避免地會(huì)受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)等因素的影響。而主流社會(huì)對(duì)很多事物和規(guī)范的倡導(dǎo)很容易讓大多數(shù)人都做出所謂的“親社會(huì)行為”，而背離主流行為的人或事情就會(huì)不被大家認(rèn)可或是受到歧視。其實(shí)大多時(shí)候很多問(wèn)題都并不是真正的問(wèn)題，這些“問(wèn)題”都是社會(huì)建構(gòu)出來(lái)的。作者安妮特提到，協(xié)作培養(yǎng)其實(shí)并不是唯一的也不是唯一正確的養(yǎng)育孩子的方法，但是它卻還是當(dāng)代有權(quán)力的專(zhuān)業(yè)人士所斷言的最有益的兒童教養(yǎng)方式。他們對(duì)于家長(zhǎng)應(yīng)該如何教育子女從而促進(jìn)子女身心發(fā)展上保持高度一致，并且已經(jīng)形成了一套關(guān)于怎樣培養(yǎng)孩子的占主導(dǎo)地位的文化技能庫(kù)，包括家長(zhǎng)同孩子講道理、積極參與孩子的學(xué)校教育、培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣等。在很大程度上，因?yàn)檫@樣的認(rèn)可，它也就成了中產(chǎn)階級(jí)普遍贊同的方法。確實(shí)如此，作為社會(huì)中的家庭和個(gè)人，我們會(huì)不可避免地受到社會(huì)要求和規(guī)范的影響，大多時(shí)候都會(huì)不自覺(jué)地按照社會(huì)對(duì)我們的期望去做，不管這個(gè)方法是不是對(duì)、是不是適合自己，家長(zhǎng)們會(huì)盲目地相信反正以后都是要進(jìn)入社會(huì)工作，在社會(huì)中尋求生存，要想以后過(guò)的好，就必須按照社會(huì)要求個(gè)人所必須能力的方向去培養(yǎng)孩子。

因此，從后現(xiàn)代的視角看，沒(méi)有什么絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)的非常好的兒童教養(yǎng)模式，并不是有權(quán)力的專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)為是好的教養(yǎng)模式所有家庭都應(yīng)該趨之若鶩，這反而不利于孩子們幸?？鞓?lè)的童年生活。沒(méi)有什么好的或壞的教育方法，只要是適合自己的就是最好的。

（三）中國(guó)情境下的家庭教養(yǎng)模式選擇

在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，筆者會(huì)不自覺(jué)地把自己代入到書(shū)中所提到的不同社會(huì)地位的家庭類(lèi)型，思考自己的家庭屬于什么樣類(lèi)型的家庭，父母是不是采用了以上兩種之一的教養(yǎng)方式來(lái)培養(yǎng)自己的？自己又獲得了哪些重要的能力？是不是能夠適應(yīng)社會(huì)的需求？

筆者相信大多數(shù)人讀完以后都不會(huì)對(duì)作者驗(yàn)證出來(lái)的研究結(jié)果感到驚奇，因?yàn)殡m然和美國(guó)的社會(huì)背景不同，但是在中國(guó)這樣的教養(yǎng)模式和兒童生活對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)卻并不陌生。家長(zhǎng)帶孩子上各種各樣的興趣班、孩子從小就沒(méi)有周末等儼然已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的常態(tài)。在如今日益加快的生活節(jié)奏和內(nèi)卷的學(xué)術(shù)環(huán)境下，不禁讓我們思考自然成長(zhǎng)的教養(yǎng)模式是否不再適合兒童的成長(zhǎng)？但假若每個(gè)家長(zhǎng)都拋棄自然成長(zhǎng)遵循協(xié)作培養(yǎng)的教養(yǎng)模式，不僅家長(zhǎng)們會(huì)陷入無(wú)窮無(wú)盡的勞累中，孩子的童年也會(huì)變得更加緊張和匆忙。中國(guó)的90后更像是處于自然成長(zhǎng)和協(xié)作培養(yǎng)之間的一代，而在如今強(qiáng)調(diào)高起點(diǎn)、起跑線的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代下，00后可能會(huì)更“被需要”協(xié)作培養(yǎng)。隨著我們國(guó)家近十幾年來(lái)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)日益變得相對(duì)動(dòng)態(tài)，我們也需要去考慮我國(guó)的社會(huì)階級(jí)在形塑家庭教育和期望上發(fā)揮著什么樣的作用，社會(huì)地位的優(yōu)勢(shì)是否會(huì)給家庭帶來(lái)延續(xù)數(shù)代的資本再生產(chǎn)，它們是如何運(yùn)作的，這些都是我們需要去探尋的。

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