亳州地方戲曲的音樂地理學(xué)探究

時(shí) 楠

(亳州學(xué)院，安徽 亳州 236800)

亳州，一座具有3 000多年悠久歷史的國家歷史文化名城，是中華民族古老文化的發(fā)祥地之一。亳州地處中原，與河南、山東、江蘇三省交界，交通便利；土地沃腴，農(nóng)產(chǎn)品豐厚，中藥材品種達(dá)數(shù)百種，史稱“中州鎖鑰，南北要脊”。

亳州地方戲曲劇種形式多樣，二夾弦、淮北梆子戲、亳州清音、墜子、拉魂腔等都是深受亳州及皖北地區(qū)老百姓喜愛的地方戲曲，其中二夾弦、淮北梆子戲?qū)儆趪壹?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，清音戲?qū)儆谑〖?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，外省市的劇種，如，河南豫劇、泗州戲等在亳州都有分布。

一個(gè)面積約8 347平方公里、市轄渦陽縣、蒙城縣、利辛縣和譙城區(qū)三縣一區(qū)的亳州市，蘊(yùn)藏著多種民間戲曲音樂品種。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止到2020年1月，列入亳州市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的戲曲曲藝就有18項(xiàng)。這種音樂文化現(xiàn)象的形成與亳州所處的地理環(huán)境、人文環(huán)境有沒有關(guān)聯(lián)呢？本文主要是在筆者前期調(diào)研的基礎(chǔ)上，從音樂地理學(xué)的角度，嘗試借用文化地理學(xué)的理論方法來對(duì)亳州地方戲曲的發(fā)展與擴(kuò)散進(jìn)行探討。

一、追尋亳州地方戲曲的歷史溯源

亳州地方戲曲聲腔和劇種較為豐富，按照聲腔和音樂特征大致可以分為小曲花鼓類型、梆子腔系、民間說唱類型，下面對(duì)幾個(gè)具有代表性的戲曲歷史根源進(jìn)行追溯探討。

1.二夾弦

二夾弦，又稱兩夾弦，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。之所以這樣命名是因?yàn)槠浒樽鄻菲魉暮怯伤母見A著兩束馬尾進(jìn)行演奏。查閱資料，二夾弦唱腔起源于清代后期山東濮州(當(dāng)今河南濮陽)秧歌中的“紡花小調(diào)”，隨著后期發(fā)展，在唱腔上吸收了魯西南地區(qū)的說唱藝術(shù)“花鼓丁香”的唱腔板式，再融合當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂，逐步形成富有地方特色的唱腔和表演風(fēng)格。

在《亳州市志》上記載：“二夾弦清末傳入亳州。當(dāng)時(shí)山東菏澤著名二夾弦藝人徐校顏到亳縣演出，其后，其徒也在亳縣一帶演出，使二夾弦在境內(nèi)廣為流傳。1958年冬，山東省二夾弦藝人徐廣思、周鳳巢、吳志修，河南省藝人龐現(xiàn)盈應(yīng)邀前來傳藝，從學(xué)者30人，奠定了亳縣二夾弦的基礎(chǔ)?！盵1]進(jìn)入亳州后，通過結(jié)合亳州地方的語言文化特色，并吸收借鑒梆子、京戲等大型劇種的藝術(shù)特色，在唱腔、伴奏形式、曲牌上都形成了具有亳州地方特色的二夾弦。

2.淮北梆子戲

淮北梆子戲，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，又稱“亳州梆劇”“安徽梆子”“土梆子”，是流行于皖北地區(qū)的藝術(shù)個(gè)性化比較強(qiáng)的地方戲曲劇種，也是安徽省具有較大影響的劇種之一，是亳州最受歡迎的一個(gè)戲劇劇種。

關(guān)于淮北梆子戲是如何流傳到亳州的有很多說法，根據(jù)查詢資料，淮北梆子戲?qū)儆诤幽习鹱拥姆种??！皳?jù)藝人口碑，演淮北梆子戲的初為民間業(yè)余玩會(huì)班，又叫玩散板，多在年節(jié)、祭祀、廟會(huì)和農(nóng)閑時(shí)活動(dòng)。”[2]淮北梆子戲在其唱腔中吸取了當(dāng)時(shí)皖北地區(qū)流行的淮詞、布袋戲、灶王戲等民歌、小調(diào)，加上皖北地區(qū)的方言影響，在整體旋律中的音調(diào)走向、表演、道白等方面形成了高昂、粗獷、奔放、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)。

3.亳州清音

清音，是由一種坐唱的藝術(shù)形式發(fā)展而來的。“據(jù)張俊明1964年撰寫的《清音小史》記載：元末，潁州汝河南有一老僧，人稱玄壇法師。他學(xué)識(shí)淵博，精通音律，性喜弦歌，尤以琴箏為長(zhǎng)，并自創(chuàng)曲調(diào)，日與眾徒彈歌自娛。其曲委婉纏綿、清雅悠揚(yáng)，故名‘清音’?！盵3]

據(jù)資料考證，亳州清音與“南陽曲調(diào)”“八角鼓”有著密切的親緣關(guān)系，一些史料記載，亳州清音即亳州的八角鼓，“八角鼓”是清末北京地區(qū)深受民眾喜愛的說唱表演形式。在光緒年間，亳州籍的官宦子弟從北京把“八角鼓”引進(jìn)亳州。后經(jīng)本地的藝術(shù)家結(jié)合亳州地方的語言特色、地域風(fēng)情，將八角鼓、南陽曲調(diào)和清音融為一體，形成了唱腔圓潤、旋律優(yōu)美、百聽不厭的具有濃郁地方特色的“亳州清音”。

二、探究亳州地方戲曲的地理環(huán)境

一般意義上地理環(huán)境分為人文環(huán)境和自然環(huán)境兩種，某種文化的產(chǎn)生不僅會(huì)與特定自然地理環(huán)境有關(guān)(含地形、地貌、氣候、水文、植被等)，也會(huì)與特定人文地理環(huán)境(含語言、經(jīng)濟(jì)、民族、民俗、宗教等)發(fā)生聯(lián)系[4]。作為綜合性、藝術(shù)性較強(qiáng)的戲曲，它的聲腔劇種的發(fā)展、分散都與自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境有著密切關(guān)系。亳州地方戲曲在皖北地區(qū)得以生存與發(fā)展，這與亳州地區(qū)的地理環(huán)境有著怎樣的聯(lián)系呢？

1.自然地理環(huán)境

地處黃淮海平原南緣的亳州，地形平坦，以平原為主，地勢(shì)西北高而東南低，由于受河流蜿蜒切割變遷和黃河歷次南泛的影響，形成平原中崗、坡、碟形洼地相間分布，具有“大平小不平”的地貌特征。

一個(gè)地方戲曲文化在發(fā)展擴(kuò)散過程中，其地形地貌也是影響地方戲曲擴(kuò)散的一個(gè)重要因素。一個(gè)交通不發(fā)達(dá)、有山脈河流阻礙的地區(qū)對(duì)其文化的發(fā)展就會(huì)成為一種天然屏障。在亳州這樣一個(gè)地勢(shì)開闊、地貌平坦的一個(gè)城市，其文化的發(fā)展與傳播不存在天然屏障，所以，亳州依靠地理優(yōu)勢(shì)，地方戲曲文化發(fā)展可以融合本地民間小調(diào)和外來戲曲的精華，讓各戲曲有著良好的發(fā)展和傳播環(huán)境，也能更好地傳承發(fā)展地方戲曲。

2.人文地理環(huán)境

亳州，歷史悠久，文化深厚，“歷史上亳州區(qū)劃內(nèi)的文化，時(shí)空悠久，從湯始直至現(xiàn)代，地理區(qū)域遼闊，它生存的地域空間，是以“亳”為中心，其主要范圍包括蘇、魯、豫、皖的結(jié)合部，這是一個(gè)相對(duì)完整的文化區(qū)域，其地形自成一格，方言相通，民風(fēng)習(xí)俗相近，有著共同的生產(chǎn)方式和生存方式，文化藝術(shù)血脈相通”[5]，亳州地方戲曲的發(fā)展傳播與深厚的亳文化有著密切聯(lián)系，特別是與亳州地方方言、風(fēng)俗及商業(yè)活動(dòng)相互聯(lián)系、相互生存。

(1)與亳州方言的關(guān)聯(lián)

亳州地方戲曲能夠在當(dāng)?shù)厝罕姲傩罩袕V泛流傳，不僅是因?yàn)橘裰莸胤綉蚯芏喑味际欠从钞?dāng)?shù)匕傩丈羁s影，還因?yàn)槠涑沃械恼Z言融合了亳州當(dāng)?shù)胤窖?，與當(dāng)?shù)匕傩盏恼Z言習(xí)慣相似，這樣的戲曲唱段在百姓中就能引起共鳴。亳州方言屬于中原官話——商阜片，樸實(shí)、自然，凝聚著北方人的深厚和粗放，在亳州地方戲曲中淮北梆子戲、二夾弦中唱詞融入亳州方言元素，唱詞偏向口語化，像一些唱詞中“你們”中的“你”就會(huì)用地方方言“nen”來表達(dá)，“我的、你的”中“的”會(huì)唱成“l(fā)ei”,“著急”中的“著”唱成“zhuo”,這些都透著皖北特色的方言，表現(xiàn)出地方特色的韻味。

(2)與亳州傳統(tǒng)民俗的關(guān)聯(lián)

亳州地方戲曲的發(fā)展與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化是相互依存、密切聯(lián)系的，淮北梆子戲、亳州清音、亳州二夾弦就是融合地方音樂、民間傳統(tǒng)文化發(fā)展成如今亳州民間文化的載體。在淮北梆子戲中，很多劇目都是根據(jù)亳州民俗文化，有著濃郁的鄉(xiāng)村氣息，按照百姓的喜怒哀樂、心里愿望和審美來改變的。在當(dāng)?shù)匕傩栈榧?、祝壽等儀式中，都會(huì)看到梆子戲、二夾弦的表演。

(3)與亳州商業(yè)活動(dòng)的關(guān)聯(lián)

亳州自古就有藥都之名，在三千七百多年前就是商朝初建之地，商人、商業(yè)之商源于商朝、商族之商。在明末清初，很多山西、陜西的藥商來到亳州經(jīng)營藥材生意，在茶余飯后或一些重要活動(dòng)時(shí)便會(huì)搭戲臺(tái)，唱戲，如，“開市大吉，一本萬利，財(cái)連銀漢，川流不息。生意興隆，萬商云集；今日寶號(hào)把市開，主顧成群結(jié)隊(duì)來；招財(cái)童子到，利市天官來，生意興隆四海，從今以后發(fā)大財(cái)。我說這話你不信，你看那一對(duì)對(duì)元寶滿柜臺(tái)……”這是亳州清音的一段唱詞，為了慶賀商戶開業(yè)典禮吸引客人，說明亳州地方戲曲在早期亳州當(dāng)?shù)氐囊恍┥虡I(yè)活動(dòng)中就發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

三、探究亳州地方戲曲的擴(kuò)散媒介

“地者，萬物之本原，諸生之根菀也”[6]，地方戲曲受到外部影響力由源地向外輻射，必須要通過擴(kuò)散媒介方能得以完成。之所以說擴(kuò)散媒介，主要是指文化通過或借助于什么實(shí)現(xiàn)擴(kuò)散。在戲曲的產(chǎn)生與發(fā)展年代，民間藝人、班社的流動(dòng)對(duì)于戲曲發(fā)展擴(kuò)散具有至關(guān)重要的作用。亳州地方戲曲的幾個(gè)種類其發(fā)展源頭、形成時(shí)間和發(fā)展經(jīng)歷都不相同，但他們的擴(kuò)散媒介都有相同之處。

1.大移民

明朝初期，戰(zhàn)亂結(jié)束，自然災(zāi)害接連不斷，剛剛建立起的明朝為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定百姓，組織實(shí)施了規(guī)模浩大的“洪武大移民”運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的鳳陽府轄亳州、潁州、太和、潁上等18個(gè)周縣，整個(gè)鳳陽府“人口約為14萬，每平方公里人口密度約為5人”[7]，到洪武年間鳳陽府接受移民總數(shù)近48.8萬人，這些移民主要來自于江南、山東、山西等地。

大量移民遷入，對(duì)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生產(chǎn)、人口數(shù)量的增長(zhǎng)及文化傳播、交流、融合都起到了非常重要的作用，當(dāng)?shù)氐拿袼?、民間藝術(shù)文化及語言都在大遷移中受到一定影響。雖然移民大運(yùn)動(dòng)發(fā)生在明朝初期，但是對(duì)后期亳州地方戲曲各劇種的發(fā)展演進(jìn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.商人經(jīng)商

在亳州有一座國家4A級(jí)旅游景區(qū)——花戲樓，建于清順治十三年?；☉驑潜久疥儠?huì)館，又稱為歌臺(tái)，一座演戲的舞臺(tái)，是明清時(shí)期山西、陜西的藥商修建?；☉驑蔷褪钱?dāng)時(shí)山陜商人一起聯(lián)絡(luò)聽?wèi)虻牡胤健１娝苤?，梆子腔就是產(chǎn)生于山西、陜西一帶，由此擴(kuò)散到全國各地，形成了梆子腔系劇種[8]。明清之際，晉商富甲天下，以藥聞名的亳州自然少不了晉商的足跡。所謂“商路即戲路”，依照山陜商人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為梆子腔的擴(kuò)散提供了很多條件，當(dāng)時(shí)很多地方都有山陜商人的足跡，興建了很多會(huì)館讓大家聽?wèi)?，“?huì)館之興起，至晚在明中葉”[9]，在山東河南都有山陜商人修建的會(huì)館，在這些會(huì)館里主要聽的就是梆子戲，這為梆子戲的傳播提供了很好的傳播媒介。

3.民間藝人與班社

據(jù)歷史考究，亳州地方戲曲中很多戲曲的擴(kuò)散都是民間藝人或班社到亳州演出而留在亳州，通過培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐膽蚯瞬牛⒔Y(jié)合地方方言、地方民風(fēng)民俗形成具有當(dāng)?shù)靥厣牡胤綉蚯魳贰?/p>

嘉慶八年，山東濮州(今河南濮城)受災(zāi)，很多民間藝人為了謀生將當(dāng)?shù)氐摹凹徎ㄐ≌{(diào)”帶到曹州(如今菏澤)地區(qū)。隨著時(shí)間的發(fā)展，“紡花小調(diào)”不能滿足百姓的需要，所以在“紡花小調(diào)”基礎(chǔ)上在伴奏樂器上、板式唱腔上、表現(xiàn)形式上都進(jìn)行改變，逐步形成了早期兩夾弦。清朝末期至民國初期，山東兩夾弦藝人徐廣思、周鳳巢、吳志修來到亳州，在其周邊地區(qū)演出，又邀請(qǐng)河南省藝人龐現(xiàn)盈來亳州傳藝，后來其徒弟留在亳州，結(jié)合了當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)、梆子豐富了二夾弦的唱腔，形成了如今具有亳州特色的二夾弦。

四、結(jié)論

本文通過嘗試對(duì)亳州地方戲曲的擴(kuò)散與地理環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行初步研究探討，對(duì)于亳州地方戲曲的地理環(huán)境、亳州地方戲曲的擴(kuò)散媒介等內(nèi)容展開了論述。筆者認(rèn)為，亳州地方戲曲的產(chǎn)生、發(fā)展、擴(kuò)散不僅與地處平原、地勢(shì)平坦的亳州優(yōu)越的地理位置有著至關(guān)重要的關(guān)系，同樣，作為人的地域性活動(dòng)包含移民、客商、民間藝人及班社的活動(dòng)對(duì)于亳州地方戲曲影響也是至關(guān)重要的。

一個(gè)地方的戲曲音樂發(fā)展與地理、文化及人這三者密不可分。在文化地理學(xué)的視角下，人、地理和文化形成了一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，三者相互生存、相互制約、相互促進(jìn)[10]。亳州地方戲曲不僅受到周邊地方戲曲的影響，也融和了周邊地域文化的特色，但是其自身依然保持著原有的地方特征，從這一方面看亳州地方戲曲在同化了外來文化的同時(shí)也形成了自身獨(dú)特的魅力。

隨著環(huán)境的改變，亳州地方戲曲的傳承也面臨著很多問題，但是亳州市政府對(duì)于地方戲曲傳承很重視，我們相信，在這樣一個(gè)大環(huán)境下，亳州地方戲曲音樂的發(fā)展將會(huì)成為亳州文化一朵靚麗的名片。