天下黃河富寧夏

（寧夏民族藝術(shù)研究所，寧夏 銀川 750004）

黃河是中華民族的搖籃，是中華兒女的“母親河”，孕育了舉世無雙的華夏文明，在中華民族形成和發(fā)展史上具有舉足輕重的地位，黃河流域作為我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心有幾千年的歷史。亙古不息的黃河，在繁衍炎黃子孫、孕育東方文明的同時，生活在這里的各族人民，以辛勤勞動和卓越才能，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐厚的黃河文化。黃河文化歷史悠久，積淀深厚；黃河文化廣納百川，兼容并包；黃河文化生生不息，與時俱進(jìn)。作為中華民族母體文化、本源文化，黃河文化早已融入了中華民族的血脈，成為連接所有中華兒女的精神紐帶。[1]

一、黃河文化在寧夏的淵源

黃河文化，簡單地講，就是黃河流域這一地理空間與人文空間所形成的生活方式、社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰、審美情懷等內(nèi)涵的綜合，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。黃河文化在寧夏，是一個包括政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、哲學(xué)、史學(xué)、宗教、民間信仰、道德規(guī)范和社會生活的一個時空交織的多層次、多維度的文化共同體。[2]

寧夏是黃河流經(jīng)全域的唯一省區(qū)，黃河自青海、甘肅東流，進(jìn)入寧夏，主干流程800 里，流經(jīng)中衛(wèi)、中寧、青銅峽、吳忠、靈武、永寧、銀川、賀蘭、平羅、石嘴山、惠農(nóng)11 市縣。

黃河，孕育滋養(yǎng)了寧夏“塞上江南”的富庶，造就了“天下黃河富寧夏”的傳奇佳話。

寧夏人類活動始于距今4 萬年左右的舊石器時代晚期，黃河岸邊的水洞溝遺址便是見證。新石器時代早期，寧夏黃河岸邊就適宜人類活動，約一萬年左右的鴿子山遺址中發(fā)現(xiàn)了農(nóng)作物種植的遺跡。歷史上的各個朝代，寧夏掀起了一浪高過一浪的開發(fā)熱潮。秦開發(fā)屯墾“新秦中”，西漢設(shè)立專司墾殖的典農(nóng)都尉管理屯墾，在寧夏設(shè)置上典農(nóng)城（今永寧縣境內(nèi)），南典農(nóng)城（今青銅峽市境內(nèi)），北典農(nóng)城（今銀川市境內(nèi)）管理耕作，興建水利，修成了光祿渠、漢渠等古渠，構(gòu)建了寧夏平原早期渠系。十六國時期，赫連勃勃建立大夏政權(quán)，在寧夏設(shè)高平城、薄骨律城、飲汗城，大量屯田，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，薄骨律城被稱作“果園城”，飲汗城被稱作“麗子園”。北魏薄骨律鎮(zhèn)已經(jīng)建成著名的“刁公城”，開辟了黃河漕運。北周攻滅南陳，遷徙3 萬余人和其他江北及淮南的居民到靈州。因“江左之人尚禮好學(xué)”，原本“雜羌戎”之俗的靈州風(fēng)尚大變，使寧夏平原獲得了“塞北江南”的美譽(yù)。唐代整修、擴(kuò)建了漢代舊渠，又新開挖了唐徠渠、七星渠、特進(jìn)渠等，灌溉農(nóng)業(yè)快速發(fā)展。西夏政權(quán)建立后，重視水利事業(yè)的發(fā)展，新開了昊王渠。元代，中央政府派張文謙、郭守敬等人到寧夏，修唐徠、漢延及夏州、靈州、應(yīng)理州、鳴沙州正渠10 余道，溉田1 萬余頃。郭守敬在修復(fù)廢壞舊渠的同時，創(chuàng)造性地發(fā)明了木制閘堰設(shè)施，類似現(xiàn)在的閘壩或溢流堰，控制進(jìn)渠水量，寧夏平原的渠系水利工程技術(shù)有了新發(fā)展，也增加了灌區(qū)面積，糧儲為之充實。到清代，寧夏平原是農(nóng)田水利建設(shè)的重要地區(qū)，寧夏境內(nèi)有引黃灌溉渠道23 條，構(gòu)成了近代寧夏平原的水利網(wǎng)絡(luò)，留下了豐厚的水利遺產(chǎn)，形成了名副其實的地面“水利博物館”。[3]這些與黃河密切相關(guān)的人類活動，為黃河文化在寧夏提供了豐富多樣的內(nèi)涵。

二、黃河文化在寧夏

（一）黃河孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體—寧夏歷史文化遺存

寧夏回族自治區(qū)地處中華文明發(fā)祥地黃河上游地區(qū)，黃土高原的西北邊緣，是北方草原與黃土高原、游牧文化與農(nóng)耕文化的過渡地帶，又是東部華夏民族和西部少數(shù)民族相接壤的地區(qū)，這一獨特的地理位置，正當(dāng)東西南北經(jīng)濟(jì)文化交流的通道和要沖，自古以來，就是華夏諸民族生息、繁衍、聚集、交融、開發(fā)技術(shù)和傳播文明的要地，形成了區(qū)域文化多樣性和兼容性的特點，留下了數(shù)量眾多、彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)有不可移動文物3818 處，各級文物保護(hù)單位506 處，其中全國重點文物保護(hù)單位37 處，自治區(qū)文物保護(hù)單位135處，市、縣級文物保護(hù)單位344 處。其中水洞溝遺址、賀蘭山巖畫、寧夏古長城、西夏遺存等享譽(yù)國內(nèi)外。

神奇寧夏富集了黃河文化的諸多精髓，所以，有學(xué)者稱：“天下黃河富寧夏，黃河文化匯寧夏?！?/p>

水洞溝遺址?！秾幭娜宋穆糜巍穼懙溃骸拔挥阢y川市靈武市臨河鎮(zhèn)水洞溝村，距銀川市19 公里，北與內(nèi)蒙古鄂前旗相接，占地面積7.8 平方公里。該遺址1923 年由法國學(xué)者桑志華和德日進(jìn)開始發(fā)掘，至今共進(jìn)行過6 次發(fā)掘，是我國最早發(fā)現(xiàn)的舊石器時代文化遺址，距今4 萬年左右。被譽(yù)為‘中國史前考古的發(fā)祥地’‘中西方文化交流的歷史見證’，全國重點文物保護(hù)單位，國家5A 級旅游景區(qū)，國家地質(zhì)公園。我國文物保護(hù)的150 處大遺址之一?！笔屈S河哺育寧夏的文化曙光。

賀蘭山巖畫。賀蘭山巖畫是歷史上游牧民族與賀蘭山這一特殊地理環(huán)境不斷發(fā)生交互關(guān)系中形成的一種文化景觀。巖畫由北到南分布在賀蘭山東麓，全長250 余公里，北起石嘴山市南至中衛(wèi)市勝金關(guān)二十多個溝口中，巖畫總數(shù)4.5 萬余幅，包括射獵、放牧、戰(zhàn)爭、動物、人物、類人首、符號和彩繪巖畫等，是我國古代北方西戎、匈奴、鮮卑、突厥、黨項、蒙古等民族遺留下來的藝術(shù)作品，從多方面、多層次反映了古代人類在不同歷史時期的經(jīng)濟(jì)生活、社會生活和宗教信仰，是研究我國古代北方民族遷徙史、文化史、宗教史、原始藝術(shù)史等方面珍貴的形象資料。其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫和中衛(wèi)大麥地巖畫，為全國重點文物保護(hù)單位。賀蘭口建有一座巖畫專題博物館。

寧夏古長城。寧夏素有地上“中國長城博物館”的美譽(yù)，境內(nèi)現(xiàn)存長城遺跡遍布5 市19 個縣市（區(qū)）。遺存有戰(zhàn)國秦長城、隋長城、宋壕塹，明代西長城、舊北長城、北長城、陶樂長堤、頭道邊、二道邊、固原內(nèi)邊等，可見墻體1038 公里，輔助設(shè)施1225 個，有主墻體、敵臺、烽燧、墩臺、輔舍、關(guān)隘、品字形窖、壕塹、擋馬塞等。時間歷經(jīng)戰(zhàn)國、秦漢、隋、宋、明等歷史時期。建筑形式多樣，因地制宜，采用黃土夯筑、砂石混筑、石塊壘砌、劈山就險、自然山險、深溝高壘等多種形式。[4]古代長城遺跡是寧夏境內(nèi)體系最健全、規(guī)模最宏大的線性文化遺產(chǎn)，寧夏長城資源占全國長城資源的4.17%。

西夏遺存。以銀川西夏陵為代表西夏遺存，是西夏文明的載體。西夏文明體現(xiàn)了11-13 世紀(jì)在以賀蘭山為地理中心、于黃河河套及河西走廊一帶，以黨項為主的民族群體，在游牧與農(nóng)耕文化接觸地帶以及多民族并存的特定環(huán)境下，文化上汲取融合，傳承創(chuàng)新，創(chuàng)造出主體上從屬于華夏文化，同時又具有鮮明自身特色的古老文明。不僅受到7-13 世紀(jì)唐宋等中華文明發(fā)展的明顯影響，也受到遼、金、吐蕃、回鶻等周邊民族和政權(quán)各種文化不同程度的影響，展現(xiàn)出多民族兼容并存，而又不失創(chuàng)造力的文化特性，在東亞文明史上具有不可替代的地位。

（二）黃河滋生的世界灌溉工程遺產(chǎn)——寧夏引黃古灌區(qū)

2017 年10 月10 日，寧夏引黃古灌區(qū)被國際灌溉排水委員會列入世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。引黃古灌區(qū)地處黃河上游寧夏平原，始于秦漢屯墾，一直延續(xù)到清代，興建了大清渠和惠農(nóng)渠，與原有的唐徠渠、漢延渠合稱四大渠。清代寧夏引黃灌溉渠道有23 條，灌地二萬一千頃，構(gòu)成了近代寧夏平原的水利網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)存秦渠、漢渠、唐徠渠、漢延渠、惠農(nóng)渠、大清渠、泰民渠、東干渠、西干渠，美利渠、羚羊角渠、羚羊壽渠、七星渠、躍進(jìn)渠14 條古渠，總長度1292 公里，水利遺產(chǎn)豐厚，被稱為地面上的“水利博物館”。[5]

千百年來，寧夏平原享黃河之利，沐黃河之惠，無決口泛濫之患，有引水灌溉之利，“沃野千里，谷稼殷積”，田園似錦，稻香魚肥，沿黃兩岸湖泊相通、沙水相接、林渠相連、濕地成片，俗稱“黃河百害唯富一套”“天下黃河富寧夏”。

秦漢之際，寧夏平原呈現(xiàn)出“畜牧為天下饒”“富名遐邇天下”的繁榮景象，隋唐時，已經(jīng)成為“擅河渠之利，豐稻秫，足魚鹽”的魚米之鄉(xiāng)。唐代詩人韋蟾“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”的詩句膾炙人口，廣為流傳。

寧夏位于黃河上游，地勢平坦，黃河緩緩流淌，猶如母親一般溫柔哺育著寧夏。因為有了黃河，自秦以來，開始發(fā)展畜牧業(yè)、進(jìn)而發(fā)展農(nóng)業(yè)，有了讓其富庶一方的引黃古灌區(qū)；對黃河古渠的利用，讓寧夏的氣候發(fā)生變化，植被覆蓋增加，生態(tài)環(huán)境越來越好，由塞北荒漠變?yōu)槿辖?，銀川也成為最適宜人類居住的城市。黃河文化在寧夏的表征是歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一的具有豐富內(nèi)涵和地方特色的文化，是關(guān)中農(nóng)耕文化和塞外草原文化、中原文化和西域文化的紐帶，是一種溫和包容的文化。

“水利興、則國興”，水利是一個國家的命脈所在。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，離不開水源，黃河讓寧夏有了“沃野千里，谷稼殷積”的農(nóng)耕基礎(chǔ)。自秦代以來，修筑了秦渠、漢渠、漢延渠、唐徠渠、昊王渠、惠農(nóng)渠等溝渠，已經(jīng)成為寧夏農(nóng)耕文化歷史的標(biāo)志性符號。

（三）黃河岸邊多彩的民間文化——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

寧夏回族自治區(qū)既有漠北邊塞的雄奇，又不乏江南水鄉(xiāng)的靈秀。悠久的歷史、多樣的地貌、豐富的自然資源、獨特的民俗，構(gòu)成了寧夏多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2968項，其中有1 項聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，即花兒，國家級非遺代表性項目名錄有18 項，如花兒、泥塑、硯臺制作技藝、寧夏小曲、秦腔、剪紙、磚雕、二毛皮制作技藝、蓮花山青苗水會等。還有羊皮筏子，是黃河文化中不得不提的一部分。歷史的漫長歲月中，黃河上游雖有大小型木船運行，但因峽谷較多，礁石密布，水流湍急，羊皮筏子逐漸以其輕便、吃水淺等優(yōu)點成為黃河水道交通的主角。除了擺渡商旅和兩岸百姓外，還用于商貿(mào)販運。[6]

寧夏的民族民間藝術(shù)主要包括戲曲、音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、民間文藝、曲藝雜技等多個方面，具有濃郁的地方特色。寧夏的戲劇活動從明清時期開始，主要為秦腔的流入與興起，到清代初期，秦腔在寧夏占據(jù)了主要的戲劇舞臺，現(xiàn)流傳的隆德曲子、固原曲子、鹽池曲子、鹽池道情、中衛(wèi)道情、銀川道情、眉戶等具有地方化的小戲劇種，是根據(jù)當(dāng)時群眾的審美情趣，融合當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)，孕育成長為更貼近人民的戲曲形式。寧夏的音樂以獨具地域色彩的“花兒”為代表，起源于明代初期，與甘肅和青海的花兒不同的是，寧夏“花兒”內(nèi)容廣泛，體裁繁多，具有粗獷濃郁的地方鄉(xiāng)土氣息和樸實鮮明的民族民俗特點，時代感十分強(qiáng)烈。寧夏的舞蹈主體上以民族民間舞蹈發(fā)展為主要特征，秧歌、高蹺、耍龍、獅舞、旱船等社火一代代傳承。寧夏的美術(shù)起源于遠(yuǎn)古時期，以賀蘭山巖畫的原始圖騰為代表，西夏時期表現(xiàn)為對中國禪宗繼承及地區(qū)性的演變，元明清時期的建筑與工藝美術(shù)成就主要體現(xiàn)在石窟、樓閣、宮殿、明長城、董府等建筑藝術(shù)，特別值得一提的是在故宮博物院織繡館珍藏的970 余塊地毯中，寧夏地毯占到一半。寧夏的民間文藝種類很豐富，流傳下來的歌謠有六盤山花兒、固原小調(diào)、爬山調(diào)、信天游等，主要詠唱黃河縱橫交織的河渠。

（四）黃河文化的時代號召——不忘初心、走好新的長征路

寧夏是馬列主義傳播和中國共產(chǎn)黨建立地方組織較早的地區(qū)之一，是一個有著光榮革命斗爭歷史和革命傳統(tǒng)的地區(qū)。1935 年，毛澤東率領(lǐng)紅軍翻越長征最后一座大山六盤山到達(dá)陜北，紅軍三大主力軍在將臺堡會師，這是中國共產(chǎn)黨在六盤山譜寫的輝煌壯麗的革命詩篇。毛澤東寫下鼓舞士氣的《清平樂·六盤山》。1936 年，鹽池縣建立了寧夏第一個縣級紅色政權(quán)——鹽池縣蘇維埃政府，成為陜甘寧邊區(qū)政府三區(qū)分區(qū)。在抗日戰(zhàn)爭時期，鹽池作為陜甘寧邊區(qū)為紅軍提供物資支援。同年，陜甘寧豫?？h回民自治政府成立，是我黨領(lǐng)導(dǎo)下成立的第一個民族自治政府，開啟了中國民族區(qū)域自治的先河。

2016 年7 月18 日，習(xí)近平總書記來寧夏考察時專程來到將臺堡革命舊址，提出“不忘初心、走好新的長征路”偉大號召，長征精神是中國共產(chǎn)黨人革命風(fēng)范的生動反映，我們要不斷結(jié)合新的實際傳承好、弘揚(yáng)好，在推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)中要持續(xù)接力、長期堅持。長征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高表現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神力量，已融入黃河文化之中，也是中國人民不屈的脊梁。

2016 年7 月，習(xí)近平總書記專門視察寧夏，給寧夏把脈定向、指路定策，提出了“努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、民族團(tuán)結(jié)、環(huán)境優(yōu)美、人民富裕，確保與全國同步建成全面小康社會”的目標(biāo)要求；習(xí)近平總書記考察閩寧鎮(zhèn)，看到20 多年來在福建省的對口幫扶下，昔日的“干沙灘”變成了“金沙灘”，老百姓過上了幸福生活，“打心眼里感到高興”。他與村民代表座談，深情地說：“閩寧鎮(zhèn)探索出了一條康莊大道，我們要把這個寶貴經(jīng)驗向全國推廣。”2018年自治區(qū)成立60 周年大慶時專門題寫了“建設(shè)美麗新寧夏、共圓偉大中國夢”賀匾，為寧夏各項事業(yè)發(fā)展提供了重要遵循、注入了強(qiáng)大動力。

三、黃河文化的保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)

寧夏唯黃河而存在，依黃河而發(fā)展，靠黃河而興盛。中華人民共和國成立70 多年以來，寧夏通過科學(xué)治理、保護(hù)、開發(fā)利用，黃河走上了一條河流變暢、兩岸變綠、流域內(nèi)安居樂業(yè)的大河良性發(fā)展之路。保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化、講好黃河故事，要進(jìn)一步加強(qiáng)對黃河文化的研究闡釋，深度挖掘歷史文化資源，展現(xiàn)母親河這一中華民族精神紐帶的強(qiáng)大凝聚力，努力讓自然的黃河和文化的黃河生生不息、日益繁榮。

2019 年9 月18 日，習(xí)近平總書記主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)：“綠水青山就是金山銀山，堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，讓黃河成為造福人民的幸福河?！秉S河文化蘊(yùn)涵重要的時代價值，可以為社會主義建設(shè)提供文化支撐。保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，要抓牢以下關(guān)鍵點。

（一）大力加強(qiáng)黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)

強(qiáng)化黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，編制寧夏黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，對黃河沿線文化遺產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)籌利用，以黃河吳忠段為核心，優(yōu)化整合水利博物館、大禹文化園、黃河大峽谷、青銅峽鳥島、中華黃河壇、黃河樓、青銅峽黃河水利樞紐工程、黃河古灌區(qū)等黃河歷史文化和生態(tài)資源，建設(shè)黃河文化公園，創(chuàng)新黃河文化展示載體和文化創(chuàng)意產(chǎn)品業(yè)態(tài)。加強(qiáng)文物保護(hù)單位、水利設(shè)施遺址、歷史文化名鎮(zhèn)名村、革命文物等珍貴文化遺產(chǎn)資源保護(hù)。健全寧夏引黃古灌區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，加強(qiáng)保護(hù)名錄體系建設(shè)。

（二）開展黃河文化資源普查，合理開發(fā)黃河文化資源

大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)到來，數(shù)據(jù)的量大、類型繁多、價值密度低、速度快和時效高等特征，均對人類駕馭數(shù)據(jù)能力提出了新的挑戰(zhàn)，也為人們獲得更為深刻、全面的洞察能力提供了前所未有的空間和途徑。對于黃河文化發(fā)展而言，將普查方法與大數(shù)據(jù)相結(jié)合，不僅是對文化資源做到摸清家底、知己知彼，更重要的是將普查信息數(shù)字化，建立基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫。這將有利于準(zhǔn)確掌握黃河文化資源存量、歷史內(nèi)涵、保護(hù)現(xiàn)狀和空間分布等基本情況；有利于實現(xiàn)文化資源的信息統(tǒng)一、資源共享，一定程度上避免了公眾對于某些文化概念的混淆，便于文化相關(guān)學(xué)術(shù)研究活動的開展，與智庫形成良性互動。最終，通過對黃河文化資源大數(shù)據(jù)的利用分析，為寧夏文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)提供更加具有針對性、持續(xù)性、實踐性的發(fā)展路徑及舉措。

符號是實現(xiàn)信息貯存和記憶的工具，又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段，具有形式表現(xiàn)、信息敘述、傳達(dá)的功能，是信息濃縮化的載體。黃河文化資源作為人類文化的遺存與結(jié)晶，其本身就是一種符號，具有突出的設(shè)計符號價值。將層層梳理、科學(xué)分類后的黃河文化，進(jìn)一步開展類別屬性歸納工作，將有利于符號的準(zhǔn)確提煉，從而精準(zhǔn)研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，實現(xiàn)黃河文化資源的有效利用，“唱響新時代黃河大合唱”。

（三）做好黃河文化創(chuàng)意發(fā)展

“種好梧桐樹，引來金鳳凰”，地理特點決定了沿黃城市群是寧夏經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略高地，也是黃河文化蓬勃繁榮的社會因素。抓住黃河文化的核心內(nèi)容，積極推進(jìn)黃河文化與科技、資本、人才等生產(chǎn)要素的高度融合，搶占黃河文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制高點。比如，開發(fā)黃河文化方面的視聽娛樂、演繹觀賞、競技游藝等文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，讓黃河文化與非遺結(jié)合起來，打造“黃河文化寧夏非遺新媒體”，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，需要整合傳統(tǒng)文化資源，打造具有優(yōu)勢的文化產(chǎn)業(yè)，是提升黃河文化內(nèi)涵，擴(kuò)大黃河文化影響力，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)的堅實基礎(chǔ)。只有獨具特色的黃河文化品牌打出去了，天下黃河富寧夏的名聲自然就傳播出去了。

（四）發(fā)展黃河綠色生態(tài)旅游

古往今來，無數(shù)詩人為黃河放聲歌唱。王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”這一千古壯觀的最佳觀賞地正是沙坡頭，可以觀賞大漠、黃河、長城、絲路四大奇觀。進(jìn)入新時代，圍繞“塞上江南·神奇寧夏”品牌，整合“六盤山上”“賀蘭山下”“黃河兩岸”“長城內(nèi)外”厚重的歷史文化資源和獨特的自然山水資源，統(tǒng)籌開發(fā)好山水林田湖草資源，依托“星星的故鄉(xiāng)”“長城博物館”，大力開發(fā)仰望星空、烽火長城、大漠黃河、戶外探險、自駕旅游等特色旅游產(chǎn)品，推進(jìn)黃河流域文化傳承保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，加快長城文化公園、長征文化公園建設(shè)步伐，發(fā)展文化探秘、仰望星空、生態(tài)觀光、健康養(yǎng)生、研學(xué)科考、休閑度假等新業(yè)態(tài)，重點打造酒莊游、星空游、長城游、探險游、沙漠游等精品文化旅游線路產(chǎn)品，培育和扶持以休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村度假、古鎮(zhèn)村落、特色民宿為代表的鄉(xiāng)村旅游新業(yè)態(tài)，推進(jìn)中國戶外運動目的地、中國西部健康養(yǎng)老休閑旅游目的地、中國賀蘭山東麓葡萄酒莊休閑度假旅游目的地建設(shè)。

2016 年7 月，習(xí)近平總書記在寧夏視察時指出，“發(fā)展全域旅游，路子是對的，要堅持走下去”。同年9 月，寧夏成為第二個“國家全域旅游示范（?。﹨^(qū)”創(chuàng)建單位，成為西部旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級的領(lǐng)跑者。在全域旅游的大環(huán)境下，我們要將九曲黃河的宛轉(zhuǎn)壯觀以生動的形式、親切的面容呈現(xiàn)于世人眼前，告訴世人：黃河的風(fēng)情不只是在書牘中、在字畫里，她是流動的、鮮活的，她更流露在黃河文化保護(hù)開發(fā)“只爭朝夕”的建設(shè)里。

依托水洞溝遺址、黃河沿岸資源打造出水洞溝旅游區(qū)、港中旅（寧夏）沙坡頭旅游區(qū)兩家5A 級景區(qū)。依托橫城堡、一百零八塔、青銅峽攔河大壩、青銅峽黃河鐵橋等文化遺產(chǎn)以及黃河樓、大禹文化園、中華黃河壇、寧夏水利博物館等現(xiàn)代人文景觀打造出了黃沙古渡原生態(tài)旅游區(qū)、青銅峽黃河大峽谷旅游區(qū)、黃河橫城旅游度假區(qū)、銀川黃河軍事文化博覽園、青銅峽黃河樓景區(qū)、中華黃河壇景區(qū)等4A 級景區(qū)及青銅峽黃河生態(tài)園、大河之舞·黃河宮景區(qū)、黃河外灘旅游景區(qū)等3A 級景區(qū)；黃河沿岸濱河大道人文景觀，濱河大道一線從中衛(wèi)出發(fā)，順黃河北上至惠農(nóng)，在500 公里的濱河大道沿線，可見河湖呼應(yīng)、草木對吟，綠不斷線、景不斷鏈。