賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)新時代大學生社會主義核心價值觀

王麗君 王 晶

(天津商業(yè)大學馬克思主義學院， 天津 300134)

文化是一個國家和民族的靈魂。中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵和價值追求，已成為中華民族的基因，根植于中國人民的內(nèi)心，潛移默化地影響著人們的言行舉止。社會主義核心價值觀在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的基礎(chǔ)之上，融合了國家、社會和公民的時代價值要求，寄托著中華兒女所追求的價值信念。立足新時代，我們倡導和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因中汲取豐富的營養(yǎng)，賡續(xù)中華傳統(tǒng)文化精髓，為新時代大學生培育和踐行社會主義核心價值觀提供內(nèi)在的思想動力。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的相互關(guān)聯(lián)

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀具有縱向的歷史文化延展性

價值觀作為人們認識事物、判斷是非的一種思維意識或價值取向，并不是人們純主觀思維產(chǎn)生的，而是一定的社會歷史條件的衍生物。一方面，物質(zhì)是客觀世界的本原，正是通過物質(zhì)資料的生產(chǎn)，滿足了生命所需才有機會引起新的需要，產(chǎn)生意識。人作為一種自由自覺的客體存在，在生產(chǎn)生活實踐過程中逐漸創(chuàng)造出具有獨特民族和地域風格的價值取向、價值追求和價值觀念。另一方面，意識是分層次的、不斷發(fā)展演進的。從低級的“動物式的意識”發(fā)展為人的意識，并對現(xiàn)實世界進行能動的改造。因此，從本質(zhì)上講，任何價值思想都是特定生產(chǎn)關(guān)系所固有的活的歷史發(fā)展過程，并隨著社會的變化而不斷發(fā)展演變，與國家的精神血脈和文化根基息息相關(guān)，緊密相連。社會主義核心價值觀也不例外，它是社會長期的歷史生成過程和客觀的社會實踐發(fā)展過程的共同體，它立足于中國特色社會主義偉大實踐，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展。

首先，社會主義核心價值觀是長期歷史積淀的結(jié)果，是在繼承我國歷代優(yōu)秀思想文化的基礎(chǔ)上凝練而成的。以儒家、佛家、道家文化等為主要代表的中華傳統(tǒng)文化源遠流長，并已形成系統(tǒng)、完整的道德文化體系，滲透到每個中國人的家庭倫理生活之中，為社會主義核心價值觀提供了豐厚的成長沃土。而社會主義核心價值觀包括個人道德、家庭美德、社會公德和職業(yè)道德的價值規(guī)范，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的歷史傳承和時代凝練。在弘揚社會主義核心價值觀的過程中，我們不應(yīng)拋棄傳統(tǒng)和基礎(chǔ)，而要強本固原。

其次，社會主義核心價值觀是中國人民長期社會實踐的結(jié)果，它離不開中國特色社會主義建設(shè)的成功實踐，并隨著時代的發(fā)展而不斷得以豐富。社會主義核心價值觀作為社會共同的價值理念，屬于社會意識形態(tài)層面，是社會實踐的產(chǎn)物，既表現(xiàn)為實踐的邏輯，是社會客觀現(xiàn)實狀況在人們頭腦中的主觀反映，社會實踐決定社會主義核心價值觀的形成、性質(zhì)和實現(xiàn)；同時，又表現(xiàn)為思維的邏輯，社會主義核心價值觀自身發(fā)展具有一定的相對獨立性，有時或早于社會實踐或晚于社會實踐，但總體是圍繞社會實踐的進步而前進發(fā)展的。因此，我們不能離開現(xiàn)實、離開中國特色社會主義的發(fā)展階段和建設(shè)實踐，空談社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀在中國人民建設(shè)中國特色社會主義的生動實踐中得以凝練、豐富和發(fā)展，并成為中國各族人民共同的思想基礎(chǔ)，為建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興凝心聚力。而我們的黨也正是始終以社會主義核心價值觀為基本價值遵循和目標指向，帶領(lǐng)全體中國人民進行攻堅克難的偉大奮斗實踐，才有今天繁榮富強、和諧文明、公正法治、生態(tài)文明、人民自由幸福的美麗大中國。

從縱向角度來看，文化發(fā)展具有客觀的衍生規(guī)律，我們要遵循和把握文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會主義核心價值的思想理論源泉，具有無可比擬性和不可替代性，要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為新時代大學生培育社會主義核心價值觀提供精神滋養(yǎng)，激發(fā)內(nèi)在動力，注入傳統(tǒng)文化力量，并使新時代的青年學生進一步加深對中華民族文化的了解和認同，增強文化自信。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀具有橫向的價值規(guī)范耦合性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重人格的修德至善，推崇仁愛思想，重視誠信品質(zhì)，強化德行修養(yǎng)，注重人與自然和諧，追求家國和合、天下大同，在理想信念、倫理道德、法治精神追求等方面都提出了基本價值規(guī)范，蘊含著豐富的德育思想和治國價值理念，這些價值規(guī)范與社會主義核心價值觀所強調(diào)的思想內(nèi)涵和價值取向高度契合，二者具有耦合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出的思想價值理念、倫理道德精神、理想信念追求以及豐富的德育思想，飽含為人處世的行為準則和社會實踐生活的智慧，對于今天的我們，尤其是新時代的青年學生，仍具有重要的啟迪意義和時代價值，為青年學生培育社會主義核心價值觀提供有益的精神文化滋養(yǎng)。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的“德治天下”“以和為貴”的思想與社會主義核心價值觀在國家層面所倡導的富強、民主、文明、和諧的價值理念相契合。中華傳統(tǒng)文化中突出體現(xiàn)“德治天下”的價值追求，尤其是儒家學者十分重視德政，主張君王應(yīng)以仁德治理國家，使國家強盛、百姓安居樂業(yè)，愛民、富民，教民，反對暴政，反對戰(zhàn)爭和掠奪，他們把道德教育同政治管理結(jié)合起來，認為政治上的成功與失敗，社會上的安定與動亂，與統(tǒng)治階級是否實施德政緊密相關(guān)。以德治國，清正廉潔，重德尊義，才能為王?！盀檎缘拢┤绫背?，居其所，而眾星拱之”①?？鬃右嘣苡瘟袊?，推行其“以仁施政”“以禮治國”的政治主張，盡管碰壁，仍堅持苦苦追求文明祥和、天下大同的社會理想。以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)文化中“仁政”“富民”“教民”等思想也體現(xiàn)出希望國家強盛、百姓生活富裕、人人得到教化、社會文明和諧的美好愿景和價值目標追求。正如《論語·子路》中的描述：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之?！唬骸雀灰?，又何加焉？’曰：‘教之’”。②孟子繼承并豐富了孔子的道德政治理論，他認為，道德所帶來的社會政治功能不可能通過政治手段直接實現(xiàn)，“善政不如善教之得民也”③。 中華傳統(tǒng)文化中墨家“兼愛”“非攻”的思想，以及洪秀全“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”④的理想天國等，也都體現(xiàn)了追求和諧美好的愿景及價值理念。社會主義核心價值觀倡導的富強、民主、文明、和諧，作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的共同思想基礎(chǔ)和價值目標，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承?！案粡姟笔钦h實現(xiàn)“以德治國”的基礎(chǔ)和目標追求，國家繁榮昌盛，人民富裕安康，才能更好地促進文明和諧，“民主”是富強的重要保證，執(zhí)政黨需要踐行德治天下，以民為本?！拔拿鳌焙汀昂椭C”不僅是以德治國的理想境界，也是對中國傳統(tǒng)“和為貴”價值觀的繼承和發(fā)展。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以人為本”“崇尚禮法”的精神追求，與社會主義核心價值觀在社會層面倡導自由、平等、公正、法治的價值要求有共同之處。春秋戰(zhàn)國時期，儒家主張“為政以德”，道家提出“等視萬物”等，民本思想得到極大的充實和完善；唐宋時期，唐太宗多次強調(diào)君民如舟水的道理，強調(diào)統(tǒng)治者要愛護、憐惜民力；明清時期，顧炎武主張“天下興亡，匹夫有責”，無不滲透著憂民、愛民的人本思想以及人人均應(yīng)為國家和社會擔當責任的價值追求。此外，中華傳統(tǒng)文化中隆禮重法的思想，既強調(diào)道德教化，又重視法律約束，體現(xiàn)出通過德治與法治相互結(jié)合，共同維護社會穩(wěn)定和秩序的價值理念。社會主義核心價值觀倡導的自由、平等、公正、法治，鮮明地體現(xiàn)了崇尚禮法的精神，追求自由和平等必須以正義和法治為前提和基礎(chǔ)，同時，公正和法治的評判標準和實現(xiàn)與否又在于人民的各項權(quán)利能否得到維護。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，無論是《詩經(jīng)》所闡述的“夙夜在公”思想、《尚書》中“以公滅私，民其允懷”的道德境界，還是儒家關(guān)于“仁義禮智信”的道德追求、對“格物致知”和“內(nèi)圣外王”的自我修養(yǎng)的重視，以及范仲淹《岳陽樓記》中所主張的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負和愛國情懷等，符合社會主義核心價值觀在公民層面上所倡導的的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值要求?；仡櫸迩Ф嗄甑闹腥A文明發(fā)展歷程，在古代尤為重視“仁義禮智信”等價值觀的培育和踐行。唐虞時期形成了“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的“五教”價值觀，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“禮、義、廉、恥”系列價值觀念，宋代則發(fā)展出了“孝悌忠信、禮義廉恥”的“八德”價值觀。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主流的儒學將“內(nèi)圣外王”作為人格追求最高境界，“內(nèi)圣”即正心、誠意、格物、致知，“外王”指修身、齊家、治國、平天下，這被視為個人有序提高自身道德修養(yǎng)的過程。顯然，社會主義核心價值觀所倡導的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值觀，可以說是對傳統(tǒng)倫理價值觀中的道德思想的生動繼承和巨大超越，是對“自省”“修身”道德邏輯的肯定和贊揚，是對中華傳統(tǒng)文化思想精華的吸收和借鑒，并創(chuàng)造性地將其具體化為現(xiàn)實生活中的為人準則和人際交往、職業(yè)生活、以及正確處理個人與國家、社會、集體關(guān)系中的道德要求和價值準則。

從橫向角度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的思想理念與價值追求與社會主義核心價值觀所倡導的三個層面的價值理念相契合，而后者在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，又結(jié)合國家發(fā)展建設(shè)的偉大實踐以及新的時代發(fā)展需求，使傳統(tǒng)文化不斷得到豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。我們要重視在賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會現(xiàn)實背景和新時代的發(fā)展需要，進一步豐富社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。

二、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)新時代大學生社會主義核心價值觀的路徑探索

高校作為教育和引領(lǐng)當代大學生培育和踐行社會核心價值觀的主陣地，要注重加強大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人作用，既要以知促行，通過優(yōu)化課程教育，完善實踐教育和豐富現(xiàn)代學習平臺，強化學生思想上的道德認知，由思想指導行為，使學生道德水平逐步發(fā)展；又要以行促知，鼓勵學生親身實踐，逐步使學生在實踐中深化道德認知，提升道德境界。

(一)重視顯性教育：優(yōu)化課程教育，豐富實踐教育，完善現(xiàn)代學習平臺

一方面，要優(yōu)化課程教育，在高校學科建設(shè)中加強與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的學科建設(shè)。要充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，教師在講授《馬克思主義基本原理概論》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《形勢與政策》等課程過程中，結(jié)合課程內(nèi)容特點和要求，融入與社會主義核心價值觀要求相契合的相關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容和案例，并與地方傳統(tǒng)文化特色和社會現(xiàn)實相結(jié)合，啟發(fā)引導學生將正確的價值理念內(nèi)化于心、外化于行，達到以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的效果。同時，還要注重結(jié)合豐富多彩的第二課堂教育，開設(shè)多類型、多視角的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，充分挖掘其他專業(yè)課程中的傳統(tǒng)文化育人要素，形成課程思政綜合效應(yīng)。各專業(yè)課程根據(jù)不同專業(yè)學生的特點，發(fā)揮全員德育的協(xié)同性作用，通過講好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，促進大學生的核心價值認同和文化認同，使社會主義核心價值觀“系統(tǒng)、分段、有效”地“入耳、入腦、入心”，實現(xiàn)全程育人，全方位育人。

另一方面，社會主義核心價值觀的培育與主體的人格體驗密切相關(guān)。實踐是大學生積極了解社會和國情的重要渠道，也是其建立正確價值體系不可或缺的有效路徑。通過實踐活動，大學生對自己應(yīng)該承擔的責任會有更加直觀的認識和體驗，有助于他們進一步明確自身作為時代新人的社會角色，進而轉(zhuǎn)化為思想意識和行動意識。高校要采取課堂教育和課外實踐相結(jié)合的方式，以實踐課、拓展課等課程為依托開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過課堂討論、讀書會以及組織學生進行有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的社會調(diào)查、實地參觀、志愿服務(wù)和勤工儉學等體驗式的教育活動，讓學生經(jīng)由實踐和反思，認識和感悟傳統(tǒng)文化的博大精深及其現(xiàn)實價值，并從中受到教育和啟迪，促使其不斷產(chǎn)生對自身、對他人、對社會和對國家承擔職責和履行義務(wù)的需要，從而促使其樹立社會核心價值觀，并在生活實踐中加以踐行。與此同時，我們還應(yīng)深刻認識到，當今時代現(xiàn)代數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已滲透到高校生活的方方面面，對大學生的價值觀起著潛移默化的影響。因此，高校在完善實踐教育過程中，還要重視現(xiàn)代學習平臺的搭建，拓展和豐富現(xiàn)代學習路徑，要適應(yīng)時代發(fā)展，靈活地將微信、微博等多種形式的現(xiàn)代教育載體轉(zhuǎn)變?yōu)橘s續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育大學生社會主義核心價值觀的有效方式和途徑，豐富實踐平臺，提升教育實效。

(二)融合隱性教育：傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化，培育文化育人良好氛圍

通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀，從學校層面不僅要做好傳統(tǒng)文化相關(guān)課程的建設(shè)，還要積極營造有針對性的校園文化氛圍，通過無形的文化力量感染、引導大學生培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，踐行社會主義核心價值觀。

一方面，中國傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，形式多樣，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要載體。從春節(jié)的家國同慶、納福祈年與和諧團圓，到清明節(jié)的緬懷先烈、祭祖、踏青與春播春種；從端午臨水、重陽登高到中秋賞月，這些中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊豐厚，并伴隨著時代的發(fā)展而不斷豐富其新的內(nèi)涵，體現(xiàn)出中國人陰陽平衡、天人合一、順其自然的哲學思想，也體現(xiàn)為與新時代相融合的愛國主義、現(xiàn)代生態(tài)文明思想以及孝老愛親、思鄉(xiāng)念家的道德追求與人文情懷等。在引導大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，高校要重視探究和挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的深層內(nèi)涵與核心價值追求，嘗試將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育融入學校德育課程體系中，師生共同展開探究學習。教師在基礎(chǔ)性思政課程的教學中，注意梳理各種節(jié)日文化的發(fā)展脈絡(luò)，使學生全面了解不同傳統(tǒng)節(jié)日的歷史由來、習俗、飲食文化及其中蘊含的價值追求等，并組織學生以小組為單位，進行深入的探討。此外，學?？梢猿浞掷蒙鐖F課程的自由與靈活，結(jié)合不同節(jié)日的文化習俗，自主策劃和設(shè)計豐富多樣的節(jié)日體驗活動，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛，促使新時代大學生認識到個人與國家、社會的依存關(guān)系，從而更好地發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在培育新時代大學生社會主義核心價值觀過程中文化涵養(yǎng)作用。

另一方面，高校所倡導的教育理念、所建設(shè)的文化環(huán)境等都深刻影響著當代大學生社會主義核心價值觀的形成和發(fā)展。社會主義核心價值觀最終要轉(zhuǎn)化為學生的自覺追求，實現(xiàn)社會核心價值準則與個體價值訴求的有效對接，不能忽略隱性文化的潛移默化影響作用。高校要注重營造良好的校園文化氛圍，廣泛開展校園文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等活動，加強校報、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)；積極有效地推進博物館、紀念館、圖書館等各類文化活動；切實完善校園文化活動設(shè)施，注重校園人文環(huán)境的培育，形成課堂教學、社會實踐、節(jié)日體驗、校園文化相結(jié)合的教育平臺，不斷提高新時代大學生的人文素質(zhì)，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為大學生的自覺行為選擇，最終融入到他們的日常生活、日常情感和精神血脈中。

[注 釋]

①見《論語·為政》。

②見《論語·子路》。

③見《孟子·盡心》。

④見《天朝田畝制度》。