蜀儒趙熙詞作探賾

辛 馨

(牡丹江師范學(xué)院歷史與文化學(xué)院， 黑龍江 牡丹江 157000)

趙熙，字堯生，號香宋，晚清民初著名詞人。詩文兼善，駢散皆能，改寫川劇《焚香記》，語言優(yōu)美，聲情雙臻，成為川劇中的經(jīng)典。另外，趙熙擅長書法，自成一家，時稱“榮縣趙字”。他是近代川蜀文壇少有的全才，文學(xué)巨擘。在趙熙所創(chuàng)作的諸多文學(xué)品類中，詞作成就更是獨樹一幟。趙熙創(chuàng)作詞主要集中在民國五年(1916)到民國七年(1918)這段時期，共計313首。與其終身創(chuàng)作詩歌不同的是，趙熙填詞主要集中在這三年，但這足以讓其為晚清民初詞壇所銘記，他亦被稱為“晚清第一詞人”。他的詞諸體兼?zhèn)?，品類詠物，酬唱?yīng)答、遣興抒懷、登臨游賞、歌詠家鄉(xiāng)風(fēng)物等皆有所涉及。他的詞作成績在晚清詞壇有一席之地，但是目前學(xué)界對于趙熙詞的研究雖已取得一定成績，但仍有待補充的空間。

一、江山之助——趙熙詞作中的景物話語

古人很早就已充分認識到主體的創(chuàng)作與自然風(fēng)物之間的密切關(guān)系，劉勰在《文心雕龍·物色》中有云：“若乃山林皋壤，實文思之奧府。略語則闕，詳說則繁。然屈平所以能洞監(jiān)“風(fēng)”、“騷”之情者，抑亦江山之助乎！”①這里“江山之助”指的是壯麗的自然環(huán)境可以激發(fā)人的文思詩興，進而創(chuàng)作出好的作品，貫穿于文學(xué)創(chuàng)作的整個過程，由最初的感發(fā)詩興、到提煉情志、到聚材運思、到最后涵養(yǎng)風(fēng)格，自然環(huán)境對創(chuàng)作靈感的觸發(fā)有相當(dāng)重要的作用。清人袁守定有云：“史稱張說至岳州詩益進，得江山助。王文恪謂柳子厚至永州文益工，得永州山水之助。吳立夫謂胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山水，未必能文?？v文亦兒女耳語。皆是此理?！?《占筆叢談》)這段文字例舉歷史上張說、柳宗元等人的詩文創(chuàng)作與自然環(huán)境的密切關(guān)系，趙熙亦然，他為詞的時間主要集中在1916到1918這三年，此時詞人隱居家鄉(xiāng)榮縣，故而詞作大都以其家鄉(xiāng)的山水為描摹對象。趙熙的家鄉(xiāng)榮縣歷史悠久、自然環(huán)境優(yōu)美。趙熙詞中有部分亦是描寫自然景物的作品，如《齊天樂·榮德山》《側(cè)犯·登華陽山》《邁陂塘·宋壩》《賀新涼·九霄頂，北山第一高處》《秋霽·玻璃江》《透碧霄·江中望峨眉》《三姝媚·下平羌江》《燭影搖紅·翠筆山》《高陽臺·秋日聳云山》等詞作，均是作者游賞登臨所感而作。詞人隱居于此地，彼時清王朝覆亡不久，趙熙處于隱居的狀態(tài)，各路軍閥亦邀其出山，均被婉拒。他在《鄉(xiāng)宅四首》中有云：“老屋無營四壁斜，蒼苔青土夾籬花。此心誓死先人宅，已是山僧未出家?！雹诒砻髌涫钢倦[逸的心態(tài)，詞人空有滿腹才華與濟世之志，怎奈時運不濟，遭逢晚清時艱，故而無由伸展其抱負，內(nèi)心思緒萬千，在隱居榮縣之際，填詞以抒己之胸臆。董逌亦將文人創(chuàng)作與自然景物之間的互動關(guān)系表述出來：“登臨探索，遇物興懷。胸中磊落，自成丘壑?！?《廣陵畫跋》)自然景物觸發(fā)詞人的創(chuàng)作情緒，為其提供可描摹的對象，在此詞人借景以抒情時，創(chuàng)作亦豪放、亦婉約的作品。下面試以《賀新涼·九霄頂》為例分析之。

賀新涼·九霄頂(北山第一高處)

一朵榮州翠。是人間、埃風(fēng)凈處，萬年秋氣。大勢山形雄西北，亂阜巉天無次。似大海、鯨牙千隊。盲左腐遷傳戰(zhàn)紀(jì)，縱文瀾、百怪渾如此。松風(fēng)響，天鵝翅。

高臺合向峰尖起。坐臺中、呼來皓月，問開天事。一臂蒼蒼陵州界，橫絕鐵山圍地。鐵山下、擁斯茫水。晉代蠻荒諸葛跡，灑長空、不盡神州淚。陣云在，江聲里③。

詞人于一秋日登于榮州北山的九霄頂，看到眼前景，內(nèi)心涌起一股郁勃之情，頓生詞意，產(chǎn)生一覽眾山小的感覺。北山是榮州一道綠色的屏障，站在北山之上，覺此山乃人間第一清凈處。山勢高俊雄偉，參差不齊，指向天際。進而聯(lián)想到文壇宿將左丘明與司馬遷這樣的怪才，其史學(xué)、文學(xué)成績一如這榮州的北山，獨立于世間。詞人突發(fā)奇想，想象著坐于臺中，將皓月呼來，問開元、天寶際之事。由對古事的聯(lián)想轉(zhuǎn)而進入到眼前景的觀賞，北山像巨人的肩膀綿延至遠方。繼而由眼前轉(zhuǎn)入到歷史當(dāng)中，借諸葛亮曾在此練兵一事，憑吊古人。詞人在現(xiàn)實與歷史之間往來，借眼前景憑吊古人古事。此詞作于1916年，這一年袁世凱倒行逆施，恢復(fù)帝制，妄圖篡改歷史，頗為欣賞趙熙的蔡鍔將軍亦于同年病逝。中國進入軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的時期，中原大戰(zhàn)連綿數(shù)月，軍民死傷慘重。對于袁世凱的復(fù)辟行徑，趙熙亦深感憤怒和不滿。

世道黑暗、國家混亂、民不聊生，這些都牽動著詞人的內(nèi)心，雖然其隱居避世，但是他仍深深地牽掛著天下蒼生。自身的不遇與世道的渾濁結(jié)合到一起，便形成詞人內(nèi)心的郁結(jié)。鑒于這樣的時代環(huán)境，趙熙在本詞的最后聯(lián)想到相傳曾在鐵山鑄兵器的諸葛亮，諸葛亮六出祁山，欲一統(tǒng)中原。在趙熙所生活的亂世，他亦希望能有人出來挽狂瀾，讓百姓過上安居樂業(yè)的生活。但現(xiàn)實中卻沒有這樣的人物出現(xiàn)，所以詩人發(fā)出“灑長空、不盡神州淚”這樣深沉無奈的感喟。詞人借眼前景，以抒心中情，以景抒情，借古喻今。

趙熙所處的時代是中國歷史上最為黑暗、動蕩的時代。辛亥革命推翻晚清政府之后，趙熙回到家鄉(xiāng)榮縣，此時的川蜀之地依舊不太平，各路軍閥你方唱罷我登場，趙熙也曾將希望寄予他們，但事實上這些軍閥爭權(quán)奪利，魚肉百姓，袁世凱政府曾多次征辟趙熙任職，不就，甚至受袁迫害，這些事實讓心系百姓的詞人倍感失望。在這樣大的時代環(huán)境下，詞人登臨游賞、寄情山水，借山水之姿抒寫心中之塊壘。中國山水文學(xué)中的“山水”多是人化的山水，是作者主觀情感的客觀表述，孔子有言“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”④是對“仁”與“智”有極其深刻體悟之后得出的結(jié)論。

二、閑情逸致——趙熙詞作中的生活描摹

“所謂‘閑情逸致’，是針對現(xiàn)實政治或與之相關(guān)的功名利祿而言的?！e’是指在現(xiàn)實政治或與之相關(guān)功名利祿而言的?！荨侵笇ΜF(xiàn)實政治或功名利祿之超越。簡言之，脫離了現(xiàn)實政治與功名利祿羈絆的興趣與情致是‘閑情逸致’”⑤。其實“閑情逸致”是對現(xiàn)實政治生活的一種逃避與悖離，是士大夫或文人階層對自我心靈的釋放。趙熙的詞作中有相當(dāng)一部分是對生活中的細節(jié)進行描摹，展示出他生活的審美化、詩意化和趣味化。描寫對象包括紅蜻蜓、涼蓬、紙窗、錢灶、竹夫人、豆粥、蚊煙、千絲湯餅、眼鏡、湯婆子、蟲草等等諸物，以及各種花花草草，如鳳仙、荷花、紅練、白練、白秋海棠、長樂花、桃花、梨花、美人蕉、鳳仙、菖蒲等等皆可入詞，在諸種花中又尤喜詠荷花，如：《聲聲慢·荷池清曉》《前調(diào)·新荷》《花犯·荷池曉望》《齊天樂·詠荷》《芰荷香·荷花雀》《解花語·荷花生日》等。

聲聲慢·荷池清曉

睡紅乍洗，涼翠新裝，清晨出浴華池。露影含嬌，無人故作風(fēng)欹。將開未開更好，幻巫山、嫩到瑤姬。纖鱗動，把銅華皺了，片片胭脂。

半世曾看太液，記殿頭紅日，花外黃旗。各認前生，個中心苦憐伊。清墩一條波路，說君恩、西海為期。吟未已，葉田田、飛下鷺鷥⑥。

此詞所描摹的對象是清晨時分的荷花，運用擬人手法，以新睡醒之美人來比附晨起所見之荷花，睡眼惺忪。晨起的荷葉上面有露珠在滾動，荷花欲開未開之際像羞澀的少女。詞人將眼前的荷花幻想成為太液池中的荷花，荷花中的蓮子苦，就像詞人的內(nèi)心，總是略含苦澀?，F(xiàn)實與歷史交織在一起，渾化無際。

前調(diào)·新荷

阿蓮心最苦。愛翩何珊珊，玉兒工舞。凈色嫣然，著碧紗籠上，冷香 詩句。蓋得萍蹤，遮不到、前生飛絮。自小團圓，難怪紅衣，此花千古。

風(fēng)際凌波微步。閃一鏡涼痕，繡猗魚路。采綠前陂，問舵樓消酒，涉江何處。護熱鴛鴦，秋思在、洛妃乘霧。渺渺揚荷新怨、騷心待譜⑦。

詞人于1917年創(chuàng)作一組以《前調(diào)》為詞牌的組詞，分別詠新荷、美人蕉和鳳仙。荷花的蓮子略帶苦澀，荷的葉子在風(fēng)的吹拂下，翩翩姍姍，像一位婀娜的舞者。純色的荷葉，像有一層薄紗籠罩在上面。萍蹤依稀，無法體認前塵往事。當(dāng)風(fēng)吹起的時候，水面依稀產(chǎn)生紋理，魚兒在水下游，水面依稀產(chǎn)生一些波紋。此詞采取賞荷的一個剪影，畫面靜中有動，將新荷鮮麗、荷葉青蔥的顏色描摹甚為工整。在本詞最后由眼前景聯(lián)想到洛水女神宓妃和楚地詩歌、詩人所蘊含的幽怨?！皸詈伞敝赋亓餍械母枨?，在此處，詞人用雙關(guān)的手法。趙熙的詞作，無論是何種對象，在詞的結(jié)尾處均有幾許失意之悲，這種情緒像一縷霧氣，慢慢氤氳在詞作中，墊定了其詞作的基本格調(diào)。

在古典文學(xué)的意象系統(tǒng)中，“荷花”的寓意是真、善、美，每每是文人墨客喜愛描摹的對象。趙熙詞中多出現(xiàn)“荷花”意象，亦是作者自身高潔品質(zhì)的體現(xiàn)。創(chuàng)作主體的審美價值取決于其作品意象的獨創(chuàng)性和作品的風(fēng)格，是作者文化心理、生活閱歷、文化修養(yǎng)、氣質(zhì)性格等方面綜合因素心理積淀的反映。只有此種物象與主體心理積淀的情感交融，并進入主體的視野，化為具體可感的意象，再結(jié)合創(chuàng)作主體的感受力和想象力，成為承載作者個性的審美主體。趙熙出生于書香門第之家，自幼好學(xué)，為官后清廉自持，民國初年隱居于家鄉(xiāng)，心系百姓。作為品性高潔之人，在選擇描寫對象時，自然選擇與自身品性相似之物。

文學(xué)和情感之間有著十分密切的關(guān)系，在古典文學(xué)中，“閑情逸致”是文人文學(xué)創(chuàng)作的一個基本出發(fā)點，追求“閑情逸致”的同時標(biāo)志著士大夫階層在精神上獲得某種獨立性。趙熙在清覆亡后，隱居家鄉(xiāng)榮縣，與社會政治產(chǎn)生一定的疏離，在關(guān)注國計民生以及表達自己不遇感嘆的同時，在自己詞作中的閑賦情趣，既是在某種程度上對政治的疏離，也是表達自己閑情雅致的載體。

三、民生之艱——趙熙詞作中的戰(zhàn)爭書寫

自古四川就是兵家必爭之地，在晚清的時局中，川蜀之地一直都處在風(fēng)口浪尖之中。趙熙的家鄉(xiāng)榮縣是第一個推翻清政府統(tǒng)治的縣，為辛亥革命在全國起義拉開了帷幕。辛亥革命之后四川一地并不太平，1913年爆發(fā)的熊克武、楊庶堪領(lǐng)導(dǎo)的四川討袁世凱的戰(zhàn)爭,1916年爆發(fā)蔡鍔、熊克武主持的四川護國戰(zhàn)爭,以及由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的四川護法戰(zhàn)爭等等，各路軍閥輪番上場，使得四川人民一直處于水深火熱之中，所以，在趙熙詞中除了深重的身世之感外，亦有表達出對戰(zhàn)爭的深惡痛絕。趙熙在詞中對民生之艱多有書寫，如在其詞作中多次出現(xiàn)“劫難”意象、“天狼”意象、與戰(zhàn)場相關(guān)的意象，比如“鼓角”“烽火”“戰(zhàn)云”“戰(zhàn)塵”“戰(zhàn)血”“蟲沙”等意象。茲舉幾例：

在趙熙的詞作中，多次提到“紅羊”“劫”等詞，“紅羊”從古代的讖緯之說而來，代指國難?！敖佟睘榈澜逃谜Z，指災(zāi)難。道家謂天地一成一毀為一劫曰周而復(fù)始。從用詞上可以看出趙熙對于時川蜀地區(qū)百姓所遭受苦難的界定，可謂無以復(fù)加。

趙熙所作有《鶯啼序》一詞，該詞痛陳在1917年三月發(fā)生在成都的戰(zhàn)事，這年三月川軍第二師劉存厚與督軍滇軍羅佩金，在成都巷戰(zhàn)，半月后，羅敗走川南，在這首詞中作者用生動的筆觸描摹出戰(zhàn)爭給成都人民帶來的深重災(zāi)難。

鶯啼序 聞成都川滇軍警，用夢窗韻紀(jì)痛

何辜錦江萬戶，漲滔天禍水。戰(zhàn)塵起，腥色斑斑，濺血紅綻花蕊。遍郭外、衰楊掛肉，驚風(fēng)亂刮城烏墜。嘆無邊空際冤云，盡疊秋思。

三月春濃，正好載酒，泛花潭艇子。二更后，芒角天狼，萬千珠彈齊至。自皇城鱗鱗破屋，火龍挾金蛇東指。放修羅、刀雨橫飛，問天何意。

奇哉去日，被甲川南，共枕戈不寐。應(yīng)記取、納溪力戰(zhàn)，誓死前往，唳鶴聲中，路人揮淚。妖烽蕩凈，刀瘢合縫，回頭啼鴂千山響，喚同袍、互酌軍容悴。如何自伐，中宵書角頻吹，亂尸武擔(dān)山里。

西南大局，化作蕪城，剩鬼燈照翠。問此世花卿知否，豆煮萁燃，海外鯨牙，怒濤方起。迂辛更苦，今應(yīng)無恙，崍山遙數(shù)春樹影，忍雙親、懷遠門閭倚。千秋認此殘灰，大劫昆明，萬魂在紙⑧。

《鶯啼序》這一詞牌多寫國家多難，民族危亡，世事滄桑，抒發(fā)感慨悲苦之情，深寓愛國之思，趙熙所創(chuàng)作的這首《鶯啼序》亦繼承此種筆法。在本詞中作者用“衰楊掛肉”“刀雨橫飛”“亂尸武擔(dān)山里”“大劫昆明，萬魂在紙”等句，形象地表達出戰(zhàn)爭的冷酷及給人民造成的傷害?！叭绾巫苑ァ薄爸蠖谷驾健钡缺磉_出軍閥本是同根卻互相之間征伐、戰(zhàn)爭的狀態(tài)，“海外鯨牙，怒濤方起”，可以窺見外國的反動勢力已經(jīng)蠢蠢欲動。軍閥之間只重眼前利益，缺乏聯(lián)合對外的大局觀。在詞中，詞人用形象生動的筆法來描寫戰(zhàn)爭的慘綠愁紅“濺血紅綻花蕊”“火龍挾金蛇東指”，“花蕊”“金蛇”本是表示正面意義的詞匯，但在這里詞人卻用以形容戰(zhàn)爭中的流血以及火光沖天的狀態(tài)，給人以強烈的既視感，震撼人的心靈。不直說戰(zhàn)爭的殘酷，戰(zhàn)爭的破壞性已是了然。

自人類誕生之日起，戰(zhàn)爭就如影隨形。尤其是自1840—1950年，這段時間的中國戰(zhàn)爭更是頻仍。馬丁·范克勒韋爾德在他的《戰(zhàn)爭的文化》一書中這樣闡釋對戰(zhàn)爭的看法：“最成功的思想、宗教、民族、文明和帝國，都不過是設(shè)法獲得了最多的大炮，然后利用大炮將其余的對手壓制下去。相反，鮮有偉大的思想、宗教、民族、文明或帝國，在衰亡之前不試圖通過武力來挽救其命運的。盡管悲天憫人的心靈厭惡這樣的事實，但戰(zhàn)爭及其文化的確是人類歷史和人類生活中不可割裂的要素?！雹嶷w熙所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭僅是戰(zhàn)爭史上的一個縮影，但即便如此，給當(dāng)時當(dāng)世的人們帶來的傷害卻是無以復(fù)加的。

四、遺民心態(tài)——趙熙詞作中的身世之感

趙熙在《香宋詞敘》中對自己之所以為詞進行如下表述：“余於詞，誠所謂不知而作之者。顧嘗讀史矣，讀《黨錮傳》《王莽傳》《褚淵馮道傳》《義兒傳》，迄朱溫、黃巢之世，天道人事，芒乎未晰，余心毋寧以詹詹者自外於德人，其言蓋昏荒者流也。然不能自懲其失?！对姟吩弧霸谔谩俗曾Q其秋而！以亡國之音當(dāng)之，則哀以思矣。于是貿(mào)然裒錄，不敢掩其不善。六百日中，凡如干篇。云香宋者，漢許君有言：‘宋，猶居也?！峨x騷草木疏》中：‘其芳菲菲，樹之維宜?！嘟駥崯o一椽之庇。嘻！自欺而已?！雹馑^“‘蟋蟀在堂’彼自鳴其秋而！以亡國之音當(dāng)之，則哀以思矣?！鼻锬艘荒曛?，清王朝是整個封建時代之末，那么在這樣的一個末世，充斥著濃濃的衰颯之氣，身處其中的任何人都自然而然會受到大的時代環(huán)境的影響，趙熙借填詞表達出他濃重的亡國之思，以哀慟悲思故國覆亡，沉思清朝滅亡的教訓(xùn)?？梢缘靡?，趙熙偶為詞是想表達“蜀黎之悲”，但他所表達的情感又是十分復(fù)雜的。

在趙熙詞中所表達出的身世之感可以歸結(jié)為三個維度：

首先：堪破世情。如《壺中天》《燭影搖紅·翠筆山》等詞中表達出的情感意緒：

壺中天 壺庵師自題六十七歲小像次韻

杜陵風(fēng)貌，令半生無著，只緣詩好。一枕官身前世夢，雞唱汝南天曉。石筍書香，花潭笠影，水換蓬萊島。功名蒼狗，山中自種瑤草。

便擬石恪維摩，一龕端坐，洗缽祇園飽。我是僧雛曾指月，也到恒河邊老。肝膽向誰，須眉無恙，華頂歸云少。清河人壽，不言心下了了。

本詞是趙熙和胡薇元的一首詞。胡薇元字壺庵，是趙熙的老師，趙熙在九峰書院學(xué)習(xí)的時期，胡薇元的獎掖對趙熙產(chǎn)生很大的影響，是其后來中進士，作御史，成為著名詩人、書法家的重要準(zhǔn)備階段。所以，趙熙對胡薇元的感情甚為深厚。

此詞上闋表達出功名事業(yè)皆是虛妄之意，如“一枕官身前世夢，雞唱汝南天曉”一句，所謂夢里為官，終究是南柯一夢，隨著夢醒而消逝。功名本是虛妄，不如一紙書香，歸隱自種仙草來的逍遙快活。此詞的下闕將胡薇元的畫像比附成石恪為維摩畫的像，充滿禪意。胡薇元在清朝時曾為官，清朝覆亡以后，被革命黨拘禁二十多日，他為滿清守臣節(jié)不屈，作絕命詩以明志。放歸后一直居蜀中，著述，講學(xué)，為巴蜀各界所崇敬。所謂“功名蒼狗，山中自種瑤草”，在詞中趙熙所描摹的情狀，是其老師暮年的生活狀態(tài)，亦是趙熙所向往追求的生活狀態(tài)。除了這首詞之外，在《燭影搖紅·翠筆山》中亦有類似的表達：“插筆空中，秋光寫出瑤池影。野人生性愛孤高，洗耳松風(fēng)凈。”其中自詡為“野人”，指自己不與世俗同流合污，逍遙方外的一種人生狀態(tài)。

其次：“遺民”之感念。

趙熙作為晚清民初的遺民，清朝的滅亡對他們這些人的沖擊體現(xiàn)在方方面面，傳統(tǒng)文化中的思想觀念、制度、象征符號、道德倫理等隨著清王朝的滅亡而顛覆，但它們依然對民初遺民的心理產(chǎn)生有形或無形的支配作用。且歷代遺民面臨著“亡國”的問題，民初遺民面臨的是“亡天下”的問題。加之此時蜀地并不太平，所以在紛繁的歷史條件下，此時趙熙作為“遺民”的心態(tài)更為復(fù)雜。這難免引發(fā)詩人思古之幽情，產(chǎn)生懷戀舊朝的想法。在其詞作中有濃重的“遺民”情懷，這種情緒在他的詞中時隱時現(xiàn)。

如：任西風(fēng)、吹老舊朝人，黃花十分秋。自江程換了，斜陽瘦馬，古縣龍游。歸夢今無半月，蔬菜滿荒丘。一笠青山影，留我僧樓。《甘州·寺夜》

天狼。箭落星茫。桑梓影、凈龍荒。只無家棄婦。愁量海水，夢里宮裝。猶勝一行遺老，忍寒饑、碧雞坊。唱新詞、作龍山會，百花潭外，何地同作重陽，人望故鄉(xiāng)?！蹲陷窍懵?/p>

黃葉西風(fēng)，白頭遺老，小園身世。算五年、清淺蓬萊，在水一方，除卻漏舟何地。對雪自驚堯年鶴，盡城郭、人民清淚里。悲秋氣、試橫攬八荒，女蘿山鬼?！洞笫贰ゎ}霽園》

詞人以“舊朝人”“遺老”“白頭遺老”來自稱，在主觀上界定了自己的身份。“遺老”在概念上來講多指改朝換代后仍然效忠前朝的老年人，詞人并未有太多效忠前清的過激行為，但是作者之所以這樣界定自己的身份，說明他在主觀上與民國大的時局氛圍亦是格格不入。晚清時，趙熙在政治上主張維新，教育上傾向于新式教育。但是到了民國，趙熙對新政權(quán)不滿，政治上趨于保守，以遺民自稱。趙熙曾在清廷任職，先后任國史館編修、國史館協(xié)修、纂修等職。在宣統(tǒng)元年，第五次進京供職，轉(zhuǎn)任江西道監(jiān)察御史，先生公正無私、正直敢言，數(shù)次彈劾權(quán)臣，置個人安危于不顧，為民請命。清朝覆亡之后，趙熙回家鄉(xiāng)榮縣隱居，以逸民自處，不再出仕，彰顯出個人的人生選擇。

再次：功業(yè)無成的感嘆。

趙熙生于1847年，到他著意填詞時已近五十，孔子有云：“五十而知天命”，在“知天命”的年紀(jì)，功業(yè)無成，心中難免戚戚。趙熙于1892年考中進士，殿試列二等，選翰林院庶吉士，時年二十五歲。后于1894年參加保和殿大考(殿試后的第一次分官考試)，名列一等。至清覆亡時，趙熙累計在京為官7年，這段時期恰與黑暗腐朽的晚清時局交織在一起，且詞人秉性剛直，所以仕途并不順?biāo)臁Ｚw熙博學(xué)多才，抱負遠大，卻無法在當(dāng)世施展。在清朝覆亡之后，趙熙選擇回家鄉(xiāng)隱居，布衣終老。雖然他在政治上的“不遇”，更多是因為時代的因素，但客觀結(jié)果是年屆五十，困守田園。他在自己的詞作中時時發(fā)出無奈的吶喊。茲舉幾例：

如：蒼蒼以何位我，付今生、虞初小傳。五十無聞，歷歷桑田經(jīng)眼。紅豆詩材，碧桃人面。藥爐經(jīng)卷。香火伴。青城早筑山館。《石湖仙·林子山腴見壽，賦謝》

念正朔隨人，衣冠易代，不才今老矣。自紫陌朝天，烏臺削草，歷定哀間，一一中華麟史。到余生，斜川無地。舍陶潛，義熙誰記。一杯酬長命， 問此后東風(fēng)，過丁年是誰丁巳?！缎濉ぴ铡?/p>

命中郊島天寒瘦，生來菊花晚秋。萬事皆非，一身無著，冉冉百年今半。青山淚點，共白發(fā)衰兄，夕陽紅泫。咫尺荒墳，老親顏色夢中遠。《五福降中天·生日》

詞中趙熙在表達自己五十而不遇時，提及陶淵明、賈島、孟郊等人，皆是歷史上有才華而不遇的典型，詞人在此以他們來比附自己，滿滿物是人非的滄桑感。文士的“不遇”，作為文學(xué)所表現(xiàn)出的一種普遍的生活現(xiàn)象和文人所特有的思想情感，與文學(xué)創(chuàng)作相始終，個體與時代的矛盾亦是理想與現(xiàn)實的矛盾。趙熙接受的是傳統(tǒng)文化的影響，而傳統(tǒng)文化規(guī)定士人的人生道路是“修身、齊家、治國平天下”，當(dāng)人生的際遇與現(xiàn)實存在差距且已年屆五十時，詞人難免發(fā)出“不遇”的感嘆。

五、余論

在整個清代詞學(xué)發(fā)展史上，川蜀一地著名詞人屈指可數(shù)，清代僅有清初先著、中葉的李調(diào)元。時間發(fā)展到清末民初，蜀地涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的詞人，成績斐然，有朱德寶、趙熙、馮江、李穆宜、林思進、周岸登等人，詞作亦各具特色，其中趙熙成績較為突出。胡先骕在其文中評趙熙有云：“允稱為三百年來作者，蜀人士從之游者，咸能得其仿佛，骎為西川詞宗矣”，在此“詞宗”之意指的是詞章為眾所宗仰的人——詞壇泰斗。在清末民初，以趙熙為中心的四川文人形成文學(xué)團體，名為春禪詞社，唱和方式主要有書信和雅集兩種。這一詞社匯聚了當(dāng)時詞學(xué)名家林思進、張慎儀、江子愚等人。春禪詞社的形成與發(fā)展對晚清民初四川詞壇有十分重要的推動作用。民國初年四川詞學(xué)能夠蓬勃發(fā)展，與詞社的興起有十分緊密的聯(lián)系。總而言之，趙熙在推動民初川蜀地區(qū)詞學(xué)的發(fā)展上功不可沒，留給近代文壇濃墨重彩的一筆。

[注 釋]

①出自[南朝]劉勰著，陸侃如、牟世金譯注：《文心雕龍譯注》，齊魯書社，2009年，第588頁。

②出自王仲鏞主編：《趙熙集》，浙江古籍出版社，2014年，第335頁。

③出自《趙熙集》，第860頁，[案]鐵山之西老林口下蕭家山，其最高處為九霄頂，其側(cè)壁則黃(木畺)林大崖.榮倚鐵山之利，相傳諸葛亮曾鑄兵器于此。

④出自楊伯俊.論語譯注[M].中華書局，1980年版，第65頁。

⑤出自李春青：《閑情逸致：古代文人趣味的基本特征及其文化政治意蘊》，江山學(xué)刊，2013年第5期，第175頁。

⑥出自《趙熙集》，第861頁。

⑦出自《趙熙集》，第924頁。

⑧出自《趙熙集》，第913—914頁。

⑨出自馬丁·范克勒韋爾德：《戰(zhàn)爭的文化》，李陽譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010年版，第3頁。

⑩出自出自《趙熙集》，第1035頁。