空間話語視閾下的僑鄉(xiāng)文化載體
——以五邑華僑華人博物館為例

曹 凡

(五邑大學 外國語學院，廣東 江門，529020)

十八大以來，黨和國家多次強調(diào)“文化自信”這一概念。僑鄉(xiāng)文化是中華文化的重要組成部分[1]，結(jié)合僑鄉(xiāng)特色、講好僑鄉(xiāng)故事、傳播傳承僑鄉(xiāng)文化，是新時代背景下響應黨和國家號召、增強僑鄉(xiāng)文化自信的手段之一。抽象的僑鄉(xiāng)文化映射于諸多具體載體中。學界關于僑鄉(xiāng)文化載體的研究，包括文字載體如記錄經(jīng)濟社會變遷的僑鄉(xiāng)契約文書，被稱為“集體家書”的僑刊鄉(xiāng)訊等，見石堅平，葉玉芳[2]、龍登高[3]等人研究；李國平[4]、王南健[5]等人提出要建設和發(fā)揮好碉樓、博物館等僑鄉(xiāng)特色景觀文化載體的作用。但是，從語言學角度對于僑鄉(xiāng)文化空間載體個例的細致探討還較少。本文以具體博物館為例，探討其如何通過空間話語實現(xiàn)其角色和功能，即“宣傳華僑文化和傳統(tǒng)文化”以及“研究和保護古代文物”[6]，以期為僑鄉(xiāng)文化載體研究拓寬視角，以及為文化類型的博物館設計及陳列提供一些思路。

一、理論框架

本文采用的空間話語分析理論研究框架，為Ravelli和Mcmurtrie于2016年在其著作《建筑中的多模態(tài)》[7]中正式提出，其植根于Halliday的系統(tǒng)功能語言學、Kress和van Leeuwen的多模態(tài)話語分析理論、Martin和Rose的評價系統(tǒng)理論等?？臻g話語是“建筑、空間、內(nèi)容和使用者的合成”[7]1，同語言、聲音、圖片等一樣作為一種社會符號和模態(tài)，有其功能和意義。具體包括：再現(xiàn)和關系功能、互動功能和構(gòu)圖功能。這三層功能分別與系統(tǒng)功能語言學中韓禮德提出的語言三大元功能，即概念功能、人際功能和語篇功能一脈相承。三大功能有其對應的分析維度，如表1所示。對該理論探索和運用的相關研究包括Ravelli[8-11]、Stenglin[12-14]和曹凡[15]等。

表1 空間話語分析框架

二、基于理論框架對五邑華僑華人博物館的分析

五邑華僑華人博物館(以下簡稱“華博館”)位于中國僑都江門市，共有金山尋夢等六個長期展館，展示了早期五邑華僑華人在海外受盡艱辛、拼搏奮斗，最后回報祖國和家鄉(xiāng)的勵志歷史。館內(nèi)空間文本眾多，本文著重考察其中的兩個展館，即金山尋夢館(第一個展廳)和碧血丹心館(第三個展廳)，并在討論部分將視野延伸至整個博物館。

(一)再現(xiàn)和關系功能

再現(xiàn)功能表征空間的內(nèi)容以及使用者如何利用空間。主要從功能和作用、指示與內(nèi)涵以及過程、參與者和環(huán)境三個維度進行分析。

第一,在功能和作用方面, 展廳類似一個完整的語篇，均由入口(引言)—主體(正文)—出口(結(jié)語)三部分組成：入口部分包括展廳中英文介紹、結(jié)構(gòu)及游覽路徑示意圖，一方面參觀者可以提前規(guī)劃參觀路線，另一方面他們可以獲取游覽語境。主體部分均緊扣主題展開，參觀者通過瀏覽展品和場景復制品、閱讀文本等了解僑鄉(xiāng)文化方方面面。出口部分用箭頭提示游客參觀方向，為游覽下一個展廳奠定基礎。

第二，指示是“空間話語里有什么”[7]28，內(nèi)涵為“該話語表明或者暗示什么”[7]28。金山尋夢館按照華工出洋步驟進行展館布局，包括出洋原因—出洋準備—航行中(帆船場景)—目的地(東南亞開發(fā)和美加澳南美開發(fā))等四個部分。前三個部分與最后一部分由兩段步梯連接，不僅視覺上空間實現(xiàn)了轉(zhuǎn)換和上升，而且體現(xiàn)了華工到達夢想之地的人生飛躍。碧血丹心館則展示了近代華僑參與革命和運動的史實，主線為海外維新運動—辛亥革命—抗日救國運動，蘊含的是華僑如何通過自己的力量幫助近代中國開展各類運動和革命的史實。

第三，在過程、參與者和環(huán)境方面，靜態(tài)的概念過程和動態(tài)敘述過程相結(jié)合再現(xiàn)僑鄉(xiāng)文化。以金山尋夢館第三部分為例，展品陳列為概念過程，展廳作為載體，各展品作為屬性，在船艙這一環(huán)境里展示船票等。同時，游客在船內(nèi)可以聽到海鳥海浪聲、看到海水，這屬于敘述過程，帆船作為動作者，參觀者即為目標，在船艙這一環(huán)境里“敘述”海上航行體驗，參觀者會感到身臨其境，且與展館互動：如透過船窗可以看到動態(tài)的“海水”。

關系功能探討空間依存和空間語義關系。兩展館內(nèi)依存關系包括并列和從屬關系：金山尋夢館為從屬關系，游客參觀完第四部分如果想返回第一部分須原路返回。碧血丹心展館為并列關系，參觀路徑由游客自由切換。兩個展館在空間語義上為延伸關系：展館間以及展館內(nèi)各個部分之間相互獨立且在內(nèi)容上是對上一個部分的延伸。雖然各部分展品及設計各不相同，但是都屬于同一主題。這樣既可以實現(xiàn)展廳以及整個博物館內(nèi)容上的協(xié)調(diào)，也可以一定程度上給游客選擇參觀路徑的自由。

華博館用空間話語構(gòu)建了六個截然不同的僑鄉(xiāng)文化主題的展館，內(nèi)容相互獨立，但又不斷延伸以實現(xiàn)協(xié)調(diào)，展品動靜態(tài)相結(jié)合，空間關系各異，從而突出了主題鮮明、內(nèi)容及風格多樣化的特點，豐富游客參觀體驗。

(二)互動功能

互動功能的分析有兩個視角：第一，從空間本身出發(fā)，基于五個基本維度展開，也即接觸、權(quán)力、參與、社會距離和控制，各個維度“可以分級”，“在最小化和最大化這兩級點之間變動”[7]54；第二，從空間使用者的角度出發(fā)，從模態(tài)、空間介入以及約束和聯(lián)結(jié)等三個維度進行分析。

根據(jù)展廳位置和主題接觸維度稍有差異。金山尋夢館接觸較高，游客可以直接接觸到很多陳列品，如“大眼雞”帆船的內(nèi)部、橡膠園華工圖等，而在碧血丹心展館里，接觸維度較低，多數(shù)文物陳列于玻璃櫥窗內(nèi)，櫥窗外的展品如雕塑等一般拉上了紅色防護線且設有“請勿觸碰”等標識語。兩個展廳入口角度以及展廳陳列均為正面朝向，入口處都有展廳介紹、路徑示意圖等，較大程度地提高了參與這一維度。社會距離維度上，作為有一定密閉性的公共區(qū)域空間，兩展廳都處在社會距離和個人距離之間；游客們在展館內(nèi)可以自由走動，但是地面上有顯眼橙色標記的建議參觀路線圖式，每一個展館內(nèi)均有一個穿保安制服裝的工作人員，當游客反向參觀另一個展館時，工作人員會建議其順向參觀，因此控制維度為中等到最大化。在權(quán)力方面，金山尋夢展館很多展品高度上低于一般成人游客(如地板內(nèi)用玻璃隔開的展品)，展館呈現(xiàn)出來的權(quán)力較小；而碧血丹心展館呈現(xiàn)出來的權(quán)力較大：首先，展館中心的巨型飛機模型在體積上遠遠超過一般人的尺寸；其次，多數(shù)展品需要仰視才可以看到。

模態(tài)描述空間“是否真實”。華博館各部分模態(tài)不盡相同，為游客營造差異化的體驗。金山尋夢館有多處高還原性場景，如小木屋審訊雕塑、淘金工人勞作等，場景模態(tài)較高，博物館模態(tài)較低，游客會感到身臨其境，因而處在“不太真實”的展廳中。相對比而言，碧血丹心展館作為展館的模態(tài)較高，因此更像是真實的博物館——按時間順序和主題陳列各類文物和展品。

兩個展館的空間介入相對都較低，屬于較小化的擴展性對話空間。游客活動受到一定限制，但在同一空間內(nèi)相對比較自由，如可以把展館當做參觀文物的場所，也可以當做家庭教育的場所(如父母一邊參觀一邊給孩子講解等)。這符合博物館作為公共區(qū)域場所的這一角色的局限，但也允許了參觀者能夠根據(jù)自己需要進行某些活動。

在約束方面，空間的約束值直接影響游客的安全感，其和墻體、通風、地板顏色、空間高度等都息息相關，是一個從完全不約束到完全約束的連續(xù)體，空間使用者只有在連續(xù)體中間才會感覺到安全。博物館展館均光線充足，空氣流通，地面光滑，展館高度適中，因此約束值適中，參觀者易感受到安全感。聯(lián)結(jié)關注“歸屬和團結(jié)”[7]78，可以通過象征屬性和聯(lián)結(jié)特征體現(xiàn)出來。象征屬性“與本空間看似格格不入”[7]78，而聯(lián)結(jié)象征“通過具體的標志來激發(fā)同一性”[7]79。作為立足本土歷史文化博物館里的兩個展廳，它們與參觀者之間有著豐富的情感聯(lián)結(jié)(如表2所示)，激發(fā)游客僑鄉(xiāng)文化情懷和五邑地區(qū)歸屬感。

表2 金山尋夢和碧血丹心展館豐富的聯(lián)結(jié)維度的體現(xiàn)

(三)構(gòu)圖功能

空間構(gòu)圖功能讓華博館成為一個連貫的整體，從信息價值、框架、顯著、導航路徑和銜接幾個方面展開分析。

信息價值區(qū)分空間信息的差異度，與空間結(jié)構(gòu)密不可分。極化型信息展示內(nèi)容迥異的內(nèi)容，組合型信息之間相互依賴。金山尋夢館內(nèi)結(jié)構(gòu)為線性結(jié)構(gòu)，前三部分依次銜接繼而到達第四部分。碧血丹心館則結(jié)合了線性結(jié)構(gòu)和核心—衛(wèi)星結(jié)構(gòu)：以線性結(jié)構(gòu)展開，按時間順序順時針依次向游客展示事件；展館中心是恩平人馮如自建飛機的模型展示(核心部分)，圍繞著這架飛機的是六個透明玻璃文物陳列臺(衛(wèi)星部分)。這兩部分信息相互依賴，核心部分可以較快吸引參觀者注意力，衛(wèi)星部分可以給參觀者提供更多航空救國的文物和史實。

在框架方面，華博館巧妙切換了強弱框架：金山尋夢館展示了四個較獨立的部分，墻體顏色及燈光隨著故事深入對比鮮明，框架較強；相反，碧血丹心展館墻體顏色及燈光較一致，三個部分內(nèi)容均為革命運動，形式均以文物陳列為主，為較弱框架。顯著關注空間里“突顯的且容易關注到的”[7]108話語。兩個展廳都因為主題需要而出現(xiàn)體積或者設計與眾不同的元素(帆船和飛機模型等)，都為正向顯著，利于呈現(xiàn)其展廳語境。均有導航路徑示意圖、指引牌和地面導航標志，可以給游客提供移動方向的參考；銜接緊密流暢：金山尋夢展廳均在渲染苦難和不易這個主題，且通過空間上升轉(zhuǎn)換的方式以時間先后鋪陳故事，碧血丹心展館強調(diào)赤子報國情懷，以時間順序展開，每部分墻體顏色具有反復性，均為與主題相呼應的紅色。

三、討 論

如單個展廳一樣，華博館也是一個相互聯(lián)系的上下文(co-text)，“意義按照順序累加”[13]：前一個展廳是已有信息，下一展廳是新信息，隨著游客的空間移動，上一輪的新信息會變成下一輪的已有信息，循環(huán)往復，實現(xiàn)意義的疊加。從系統(tǒng)功能語言學的級階理論來看，華博館的級階結(jié)構(gòu)為：展品—展廳—華博館。與此同時，華博館和五邑僑鄉(xiāng)文化也處在示例化的關系中(如下圖所示)：華博館是五邑僑鄉(xiāng)文化意義潛勢的示例，而后者也正體現(xiàn)于前者之中。如果游客本身熟悉五邑僑鄉(xiāng)文化這一文化語境，那么參觀華博館下一級的展廳以及展品中將更加具有文化共鳴。

差異化的關系構(gòu)建給參觀者呈現(xiàn)出了多樣化的體驗。如金山尋夢館作為游客參觀本博物館的第一個展館，游客與展廳的關系為較為平等，體現(xiàn)在中等到最大化的接觸、最小化到中等的權(quán)力等。而碧血丹心館的陳列文物居多，需要達到保護文物的目的，展廳與游客的關系較為不平等，體現(xiàn)為中等的接觸、較大的權(quán)力等。與此同時，華博館致力于給游客呈現(xiàn)出輕松且有序、能夠引起情感共鳴且參與度高的參觀氛圍，所以在參與、社會距離、控制、空間介入、聯(lián)結(jié)等維度上各展廳具有一致性。

圖1 五邑僑鄉(xiāng)文化語境下的級階結(jié)構(gòu)

四、結(jié) 語

本文嘗試性地從語言學角度研究具有中國特色的僑鄉(xiāng)文化空間載體，對今后的文化類，尤其是僑鄉(xiāng)文化類的空間載體陳列和設計提供一定的靈感和思路，即充分考慮空間話語的三大功能，以增強僑鄉(xiāng)文化空間載體的作用。如強調(diào)互動的空間載體，可以增強接觸和參與維度，減弱權(quán)力和控制維度，根據(jù)場地調(diào)節(jié)社會距離維度，增強聯(lián)結(jié)等建立空間話語與使用者的關系；強調(diào)主題的空間載體，則可以通過增加指示和內(nèi)涵維度的聯(lián)系并調(diào)整空間依存和語義關系等來構(gòu)建鮮明的主題；強調(diào)布局的空間載體，可以通過明確導航路徑、搭配空間信息價值、增強銜接等途徑來增強其構(gòu)圖功能。