多樣形態(tài)、輻射敘事與詩意呈現(xiàn)
——《理想照耀中國（第二季）》創(chuàng)作新特征

□ 陳紅梅 張婷婷

內(nèi)容提要 2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，一批獻禮紀錄片廣受關(guān)注，其中《理想照耀中國（第二季）》播出后引起觀眾的強烈共鳴。該片突破以往獻禮紀錄片傳統(tǒng)單一的創(chuàng)作模式，通過多元的影像形態(tài)充分挖掘歷史資料，采取“輻射式”敘述方式構(gòu)筑多元立體的歷史場域，注重視聽的“意象化”表達，以富有詩意色彩的感官體驗，使新時代青年生動感受百年前的共產(chǎn)黨人救亡圖存的歷史求索。

2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出，在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，為我們立黨興黨強黨提供了豐厚滋養(yǎng)。建黨100周年獻禮片《理想照耀中國（第二季）》就將鏡頭對準這群為革命奮斗終生的英雄人物，生動再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在百年歷程中所做出的犧牲和奉獻，展現(xiàn)了革命烈士堅定不移的理想與信念。如果說十年前播出的《理想照耀中國（第一季）》重在展現(xiàn)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的群像，那么第二季就是給革命烈士立傳，賦予每個人物自己獨特的敘事角度，從而呈現(xiàn)出一個個立體鮮活的形象。無論是在主題表達、內(nèi)容呈現(xiàn)、敘述結(jié)構(gòu)，還是藝術(shù)手段上，《理想照耀中國（第二季）》都不同于以往解說配合畫面的獻禮片模式，呈現(xiàn)出某種新的創(chuàng)作特征，為今后此類題材紀錄片的創(chuàng)作提供了可供借鑒的經(jīng)驗。

一、注重考證、史料豐富，以影像的力量促進紅色基因傳承

獻禮紀錄片指的是在特殊紀念節(jié)點創(chuàng)作播出的以歌頌黨的偉大精神與取得的輝煌成就為目的，以黨在奮斗歷程中的真人真事為創(chuàng)作素材，重在展現(xiàn)我國時代和社會發(fā)展進程的電影或電視藝術(shù)形式。傳統(tǒng)的獻禮紀錄片從表現(xiàn)手法上來看屬于“政論紀錄片”的范疇，具有極其強烈的宣傳色彩。進入21世紀，獻禮紀錄片發(fā)生了比較明顯的變化，從獻禮對象看，開始從“向領(lǐng)導(dǎo)部門獻禮”轉(zhuǎn)向“向人民群眾獻禮”，從敘事風(fēng)格看，也發(fā)生了從宏大敘事逐漸深入至個體敘事的轉(zhuǎn)變，尤其是近兩年一大批優(yōu)秀的為重大歷史紀念日或重大政治事件而制作的獻禮作品紛紛涌現(xiàn)，如《我們走在大路上》《輝煌中國》《將革命進行到底》《大國外交》《我們一起走過》等，其中《我們一起走過》更是把平民化的個體敘事發(fā)揮到極致，片中采訪了近200位改革開放親歷者、參與者和見證者，用107個短小典型的故事講述了改革開放40年來中國發(fā)生過的重大歷史變革和取得的偉大輝煌成就。

今年恰逢中國共產(chǎn)黨成立100周年，上海廣播電視臺紀錄片中心制作的大型建黨100周年獻禮片《理想照耀中國（第二季）》于2021年4月4日在東方衛(wèi)視、新聞綜合頻道、紀實人物頻道首播，并在百視TV同步播出。該片通過講述革命先烈為爭取民族解放、實現(xiàn)人民幸福視死如歸的動人故事，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的革命理想和無畏犧牲的崇高品格。整個系列共20集，每集用時50分鐘，講述一位革命烈士的動人事跡，體量龐大，這給攝制組提出不小的難題。首先，這么多年過去了，資料的缺失是一個非常棘手的問題，比如許包野僅有一張照片，趙一曼也只有三張，其他的資料都寥寥無幾。另外，本片選取的很多革命烈士如江姐、趙一曼、方志敏等，都是觀眾耳熟能詳?shù)娜宋?，如何挖掘出他們身上不同于人們以往認知的新鮮內(nèi)容，是一個很大的考驗。帶著這些問題，攝制組歷經(jīng)近十年，從前期考證、采訪、調(diào)研到后期剪輯，基本上是追尋革命烈士的人生足跡重走了一遍，比如創(chuàng)作《趙一曼》時，攝制組去了東北、宜賓、武漢、南昌等地，采訪專家、尋找后人、走訪檔案館圖書館，尋找史料與實證等等，主創(chuàng)人員正是靠著這種愚公移山的精神，慢慢從中挖掘出人物身上更多豐富的細節(jié)和細膩的感人之處。

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，是“兩個一百年”奮斗目標的交匯之年，是“十四五”規(guī)劃開局之年，也是中國進入新發(fā)展階段的第一年，因此開展黨史學(xué)習(xí)正當時。習(xí)近平總書記曾說：“要把革命烈士那些感人至深的文章、詩文、家書編輯成冊，用于干部教育，讓各級干部常常看、常常思、常常反求己身。”《理想照耀中國（第二季）》不僅僅是把革命烈士的真跡編輯成冊，更是通過人物傳記的視覺化表達，把一個個動人心弦的榜樣故事呈現(xiàn)在觀眾眼前，從而展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨百年來堅定不移、勇往直前的內(nèi)在精神動力，同時，它以影像的方式發(fā)揚學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行的紅色基因的力量，引領(lǐng)全社會學(xué)習(xí)黨史和革命精神，使黨史學(xué)習(xí)教育更加生動，更加深入群眾、沁入人心。

二、以多樣化影像形態(tài)展現(xiàn)歷史真實，喚起觀眾的集體記憶

《理想照耀中國（第二季）》擺脫了以往革命人物紀錄片只聚焦烈士生平事跡的制作模式，通過多樣化的影像形態(tài)深入呈現(xiàn)歷史資料，以最為真實、生動、豐富的視聽元素引發(fā)觀眾對于那段紅色歷史的切身感受，從而構(gòu)建出完整的歷史脈絡(luò)，喚醒觀眾對那段崢嶸歲月的集體記憶。

（一）“直觀化”形態(tài)：深挖史料細節(jié)，實地實景呈現(xiàn)

由于拍攝所表現(xiàn)的人物、故事及其所處的年代距離現(xiàn)在比較久遠，許多獻禮紀錄片只能是在現(xiàn)有少量資料的基礎(chǔ)上，靠解說詞來支撐敘述，觀眾缺乏“眼見為實”的真實感，這在本質(zhì)上與記錄影像的創(chuàng)作初衷相背離，在這方面《理想照耀中國（第二季）》克服諸多困難，向觀眾展現(xiàn)了“直觀化”的歷史。片中提供了大量革命先烈的文章、家書、詩文、遺書等珍貴一手史料，它們是創(chuàng)作團隊尋蹤覓跡、深入挖掘的結(jié)果。比如在搜集趙一曼的資料時，主創(chuàng)團隊走訪了東北的多家檔案資料館，最終在黑龍江省檔案館里找到了趙一曼用日文寫的文書；在尋找許包野的生平事跡時，團隊除了知道他在最危險的時候回國、曾擔(dān)任江蘇省委書記、是雨花臺英烈中學(xué)歷最高的（德國哥廷根大學(xué)的哲學(xué)博士）人、犧牲時只有一個“老劉”的稱呼外，其他一無所知。攝制組去了他的家鄉(xiāng)澄海，工作地廈門、上海、開封，以及犧牲地南京，深入找尋可能留下的痕跡。該片大量展現(xiàn)這些革命烈士的故鄉(xiāng)、曾生活過的居所、受刑以及就義的地方，以實地實景取材拍攝的方式，“直觀化”帶領(lǐng)觀眾回望這些革命英烈的艱辛過往和成長的心路歷程，從而生動塑造出共產(chǎn)黨人的奮斗初心和為人民幸福、民族解放、社會進步而勇于奮斗、敢于犧牲的優(yōu)秀品格。

（二）“典型化”形態(tài)：密切關(guān)聯(lián)人現(xiàn)場采訪，特殊講述人串聯(lián)敘事

以往的獻禮紀錄片中選取的采訪對象多是歷史研究人員，輔之以少量事件相關(guān)人物，它的好處是可以省時省力、快速還原歷史，但它的弊端也是顯而易見的，即專業(yè)性過強，生活化不夠。《理想照耀中國（第二季）》注重找尋被訪人員與革命烈士的歷史關(guān)聯(lián)性，大量選取革命烈士的后人、曾經(jīng)并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，以及密切相處過的同學(xué)等，這種“典型化”人物的采訪策略有效提升了紀錄片的歷史厚重感和學(xué)術(shù)價值性。例如在展現(xiàn)江姐的事跡時，創(chuàng)作團隊克服困難采訪到了當年江竹筠在中國公學(xué)的同學(xué)戴克宇，她是江竹筠的入黨介紹人。2016年，紀錄片團隊在重慶找到了渣滓洞17位幸存者之一：生于1925年的孫重先生。在片中他回憶道：“我們在放風(fēng)壩里頭，在散步的時候，江姐從門洞子里把手伸出來，向我們招手，一個個手指頭都是腫的，發(fā)光發(fā)亮的。”他親眼所見的描繪，使觀眾仿佛親身經(jīng)歷、親眼見到，引發(fā)情感上的強烈共鳴。

另外，85歲高齡的國家一級演員焦晃在《理想照耀中國（第二季）》中擔(dān)任串講人身份，這一“典型化”敘事角色的安排無疑是給這部獻禮片錦上添花。首先，焦晃不是專業(yè)的解說員，他曾挨過批斗、關(guān)過牛棚、下放勞動過，作為老話劇藝術(shù)家，他自然真摯的表達有效弱化了專業(yè)播音員由于字正腔圓的發(fā)音而與觀眾產(chǎn)生的距離感。他的“過來人”身份，中和了紀錄片“不在場”的客觀記錄與“我在場”的主觀表現(xiàn)之間的矛盾，增加了紀錄片的歷史厚重感。其次，從講述人的作用來看，片頭部分的講述奠定了紀錄片整體的情緒基調(diào)，而片尾部分的總結(jié)則言簡意賅地升華了主題，點出革命烈士“蠟炬成灰也要謀求解放”的偉大精神特質(zhì)。除此之外，片中關(guān)于革命烈士事跡的敘述并不是平鋪直敘的，而是根據(jù)主題表現(xiàn)的需要，選擇其人生中的重大事件或關(guān)鍵節(jié)點，因此前后內(nèi)容可能存在地域、講述基調(diào)上的差異，片中講述人的串聯(lián)自由出現(xiàn)在不同的人物故事之間，起到了很好的承接、轉(zhuǎn)折前后內(nèi)容和調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏的作用，使故事的講述渾然一體。

（三）“故事化”形態(tài)：創(chuàng)新視聽表現(xiàn)元素，豐富觀眾歷史感知

獻禮片想要最大程度地還原歷史，除了深挖現(xiàn)有的歷史資料，通過解說、采訪和講述人串聯(lián)呈現(xiàn)重要人物的生命軌跡外，還要注意通過動態(tài)的影像來支撐敘述、表達主題，因為動態(tài)的影像比圖片、文字這些靜態(tài)素材更能直觀地帶領(lǐng)觀眾回到過去，快速調(diào)動起觀眾的情緒與情感。

1.融入影視畫面，增強觀眾對歷史的生動認知

《理想照耀中國（第二季）》不滿足于紀實資料，大膽地引用了故事片素材。如《澎湃》一集中講述了周恩來指揮中央特科所有會打槍的同志化妝成拍電影的劇組，埋伏在押送澎湃的必經(jīng)之路上，從而成功營救澎湃的故事，為了增強這段歷史的直觀性和可看性，片中借用了電視劇《陳賡大將》中的影像片段；《江竹筠》一集選取了電視劇《江姐》中江姐和其他黨內(nèi)朋友親密交流的場景、電影《烈火中永生》中江姐被逮捕和江姐在渣滓洞跳舞慶祝三大戰(zhàn)役勝利的影像，以及由《紅巖》改編的歌劇《江姐》片段等等，這些影視資料的穿插使用，以生動的形象增強了觀眾對歷史的感性了解，同時影視資料與解說的配合也會讓觀眾對于歷史人物的了解有一個理性的提升，從而帶給觀眾更為全面的歷史認知。

2.“搬演”手法還原歷史場景，充實影像敘事脈絡(luò)

“搬演”是指通過演員、道具和場景布置來“再現(xiàn)”曾經(jīng)發(fā)生過的事件，即用人工方式對現(xiàn)實中目前不存在的場面進行還原。在第二集《趙一曼》中陳達邦送別趙一曼的片段就運用了“搬演”的手法，片中演員的服裝、妝發(fā)、箱子和懷表等道具營造出濃厚的歷史年代感，高度還原了1928年冬火車站深夜朦朧的場景。雖然觀眾清楚地知道他們看到的是虛構(gòu)出來的畫面，但是“真實”的情境配合對應(yīng)的解說快速拉近了觀眾與作品的距離，帶來了更具情感化的體驗。除此之外，《江竹筠》一集運用了11次“搬演”，《蕭楚女》同樣再現(xiàn)了11次歷史場景，這種把原本可以用語言描繪的內(nèi)容通過搬演畫面呈現(xiàn)出來、還原當年歷史情境的藝術(shù)表現(xiàn)手法，避免了觀眾接收信息時的生硬感，不僅讓人物的形象更加立體鮮活，提升該片的表現(xiàn)力和感染力，也使紀錄片本身的影像表達更為完整，彌補了畫面缺失的不足，使得敘事脈絡(luò)更加清晰流暢。

（3）多種藝術(shù)手繪融匯使用，強化藝術(shù)的“形式感”

在俄國形式主義和布拉學(xué)派看來，形式有不受內(nèi)容支配的獨立自主性，形式可以創(chuàng)造內(nèi)容，內(nèi)容是形式的內(nèi)容。他們認為，人們感知已經(jīng)熟悉的事物時，往往是自動感知的，這種自動感知是舊形式的結(jié)果。要使自動感知變?yōu)閷徝栏兄?，就需要采取“陌生化”手段，?chuàng)造出新的藝術(shù)形式，讓人們從自動感知中解放出來，重新審美地感知原來的事物?！独硐胝找袊ǖ诙荆吠黄屏艘酝I禮片形式單一枯燥的窠臼，根據(jù)內(nèi)容需要適時使用了漫畫、國畫、動畫、油畫等藝術(shù)元素。應(yīng)該說，該片的主題表達與以往的獻禮片并無太大不同，但是這些新穎而又“困難”的形式對傳統(tǒng)的內(nèi)容進行了藝術(shù)上的“變形”，使對這一主題審美疲勞的觀眾眼前一亮，給人一種獨特的審美感受與審美體驗。如《蕭楚女》一集中對于手繪作品的應(yīng)用高達10處，包括在1911年漢陽保衛(wèi)戰(zhàn)中蕭楚女作為炮兵英勇奮戰(zhàn)的畫面、鄭希曾的父親得知兒子被袁世凱殺頭的畫面、蕭楚女在廣東農(nóng)民運動講習(xí)所教書的油畫，以及蕭楚女擔(dān)任第六屆講習(xí)所教員演講的油畫等等，這些藝術(shù)手法的使用開拓了獻禮片敘事的多元化視角，以較為靈活的方式與文字、解說、人物配合呈現(xiàn)，與過去大量選取歷史資料鏡頭的傳統(tǒng)創(chuàng)作方式相比更具新意，提升了獻禮紀錄片的形式感。

三、采取“輻射式”敘述方式，構(gòu)筑多元立體的歷史場域

在布爾迪厄看來，一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)，或一個構(gòu)型。以此視角來審視《理想照耀中國（第二季）》，不難發(fā)現(xiàn)，本片不同于以往革命人物紀錄片重在呈現(xiàn)人物戰(zhàn)斗經(jīng)歷和生命歷程的線性敘事方式，而是采用了“輻射式”的敘述策略，即由一點而向外發(fā)散輻射，由點帶面，從而構(gòu)筑起多元立體的歷史場域。

（一）“人物輻射式”敘述方式：構(gòu)筑多樣“素人英雄”場域

這種敘述方式是一種從廣為人知的革命烈士出發(fā)，挖掘他們身上典型的動人事跡，進而通過這一主要人物向外輻射，進而刻畫更多鮮為人知的“素人英雄”的創(chuàng)作手法。雖然《理想照耀中國（第二季）》的每一集主要聚焦一位革命烈士，但在講述他的事跡時，與之相關(guān)的其他仁人志士也會被順勢帶出并進行生動描繪，比如在《趙一曼》一集中，開篇從趙一曼被日本侵略者逮捕殺害的細節(jié)引發(fā)敘事，調(diào)動起觀眾緊張與悲憤的情緒，然后采取倒敘的方式介紹趙一曼發(fā)動群眾積極抗日的革命歷程。在這個過程中，我們不僅詳細了解了趙一曼光輝戰(zhàn)斗的一生，還認識了在她被日偽軍抓獲時擋在她面前讓她裝“啞巴女兒”的呂媽媽。呂媽媽此前還掩護過趙尚志、馮仲云等許多抗聯(lián)戰(zhàn)士，為了抗日她犧牲了自己的三個孩子，是一位鮮為人知卻又名副其實的人民英雄?！叭宋镙椛涫健钡臄⑹龇绞讲粌H提升了故事的層次感，也能從另一個新鮮的視角切入人物的生活，從而另辟蹊徑挖掘出觀眾相對陌生的內(nèi)容，在這一過程中逐漸加深觀眾對于更多“素人英雄”的了解，產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

（二）“地點輻射式”敘述方式：構(gòu)筑多面“歷史疊加”場域

通過一個特定地點出發(fā)，輻射式引出這一地點曾發(fā)生的其他故事與人物，也是該片常用的一種敘述方式。如《蕭楚女》一集中，攝制組前往重慶市二十九中進行拍攝，在講述蕭楚女建立學(xué)校培養(yǎng)先進青年的事跡時，“輻射式”地交代了張聞天、惲代英等人都曾在這所學(xué)校任教，傳授進步思想、組織學(xué)生運動的歷史故事。該片通過“輻射式”敘事，讓觀眾看到不同年代革命者經(jīng)過奮斗疊加出的縱向歷史“線”，進而“以線及面”，把中國共產(chǎn)黨發(fā)展的橫向歷程縱向而直觀地展示出來，從而構(gòu)筑起多面疊加的歷史場域。

“人物輻射式”和“地點輻射式”敘述方式的交叉使用，使這些革命人物漸次出現(xiàn)，鋪陳出一幅立體豐富的歷史畫卷，從而構(gòu)筑起多元立體的歷史場域，增加了該片的層次感和厚重感，歷史的呈現(xiàn)也因而更具人性化。

四、注重視聽的“意象化表達”，賦予內(nèi)容詩意色彩與感染力

紀錄片本應(yīng)是真實性與藝術(shù)性的結(jié)合，以往獻禮紀錄片更多注重的是政治宣傳作用，藝術(shù)性的體現(xiàn)相對較少，這種實用性思想限制了獻禮紀錄片的創(chuàng)作維度。在這一點上，《理想照耀中國（第二季）》有了較大突破，其中一個顯著特點就是對浪漫詩意的“意象化”表達手法的運用。“意象”最初是文學(xué)領(lǐng)域的重要概念，它是經(jīng)由創(chuàng)作者自身特異的情感活動設(shè)計，再創(chuàng)作出來的一種藝術(shù)形象，這一藝術(shù)形象是寄托創(chuàng)作者自身想法與情感的客觀物象。雖然圖片、文字和影像記錄可以毫無保留地賦予獻禮紀錄片詮釋真實、講述人物、解讀歷史的客觀證明，但是“意象化”的表達手法能以隱喻的方式交代片中故事發(fā)生的時代背景，塑造人物的性格特征，暗示情節(jié)及人物命運的發(fā)展走向，從而提供給觀眾審美感受和歷史想象的空間，使歷史具有了歲月沉淀后的質(zhì)感與活力，增強了獻禮片內(nèi)容表達的美感、詩意與感染力。如第一集《方志敏》中，在誦讀方志敏文章“不要緊，革命成功了，就有好日子過了”時，畫面中出現(xiàn)的是漆黑的牢房，然而一抹光線透過窗戶的欄桿，穿透了黑暗。這個畫面和解說相呼應(yīng)，暗示即使中國深陷困境，即使志士身困牢房，但是有那束象征共產(chǎn)黨人心中堅定信仰的光束的存在，革命必將成功。同樣在這一集，方志敏在離開學(xué)校時寫了一首《哭聲》，畫面中一片樹葉飄零在水中，雨滴落下來。這個鏡頭寓意鮮明，滴落的雨滴喻指方志敏感嘆中國農(nóng)民被壓迫，感慨青年人必須有所作為時而奔涌出的熱淚。

除此之外，“蠟燭”這一意象在《理想照耀中國（第二季）》中也承載了濃厚的詩意色彩。片中在展現(xiàn)革命烈士伏案疾書、教書育人，或“為他人，求解放”的時刻，會多次出現(xiàn)蠟燭的意象，具有深刻的隱喻意味。在第五集《蕭楚女》的最后，解說詞引用了蕭楚女在農(nóng)民運動講習(xí)所說過的話對“蠟燭”進行了闡釋：“做人是利他的，做人要像火，給人以光明，以溫暖。一個人的能力有限，但至少應(yīng)該像一支蠟燭，在黑暗中照耀別人。一支蠟燭，如果沒有風(fēng)吹，可以多亮些時間，如果遇到風(fēng)吹，就要縮短照亮的時間了，但是在熄滅之前，應(yīng)該努力發(fā)光?！薄斗街久簟芬患兴诶收b病重吐血寫的文章時，燭光在案前搖擺不定，卻沒有被吹滅，這也正是方志敏生命不息、奮斗不止的堅強意志的體現(xiàn)，一代又一代的中國共產(chǎn)黨人就如同這拼命燃燒自己的蠟燭，指引著中國社會前進的方向?！耙庀蠡钡谋磉_手法賦予觀眾極大的想象空間，通過對抽象內(nèi)容的具象化詮釋，表達出創(chuàng)作者無法直接傳達給觀眾的摯熱情感和思想傾向，提升全片的思想厚度與藝術(shù)豐盈度。

馬克思主義文藝觀認為，藝術(shù)不應(yīng)該作為“時代精神的單純的傳聲筒”，藝術(shù)應(yīng)該傾向于從場面和故事情節(jié)中自然而然地流露出來。對于本身具備較強主旋律色彩的獻禮紀錄片來說，如何擺脫傳統(tǒng)的說教模式，將其藝術(shù)性“從場面和故事情節(jié)中自然而然地流露出來”，創(chuàng)新故事的講述方式，就顯得尤為重要?！独硐胝找袊ǖ诙荆匪尸F(xiàn)出的影像特征，代表了近兩年來獻禮紀錄片的某種創(chuàng)作探索，它突破了以往的舊有模式，使獻禮紀錄片不但具備了極強的黨史教育意義，同時又以其多樣化的影像形態(tài)、敘述方式以及“詩意化”的鏡頭表達，使獻禮紀錄片達到了前所未有的藝術(shù)高度。

【注釋】

[1]王瑩.關(guān)于紀錄片“搬演”存在的合理性及其發(fā)展探析[J].西部廣播電視,2020,(16):128-130.

[2] 楊龔.紀錄片中意象的植入與表達——以畢業(yè)作品《南部的微風(fēng)與野草》為例[C].福建師范大學(xué),2017.