淺談高中德育的難點(diǎn)及策略研究

張鑫

摘要：當(dāng)今推行素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)背景下，道德教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，受到教育工作者的廣泛關(guān)注。高中生正處在人生價(jià)值取向形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，對高中生進(jìn)道德教育十分重要。然而，在進(jìn)行高中生的德育教學(xué)時(shí)，仍然面臨著一定的教育難題，影響著高中生的道德教育效果。它要求教師積極轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教學(xué)模式，以達(dá)到高中德育的最佳效果。同時(shí)，必須營造校園學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠在強(qiáng)烈的氛圍下形成熱愛學(xué)習(xí)的潛意識。增進(jìn)社會、家庭與學(xué)校的緊密性，從而來達(dá)到高中德育的教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：高中階段;德育;難點(diǎn)探析;優(yōu)化策略

前言

高中是學(xué)生成長發(fā)育步入尾聲的階段，心理上幾乎與成人相同，但是精神發(fā)展和個(gè)性塑造的空間依然巨大。自改革開放以來，尤其是近幾年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到廣泛應(yīng)用的時(shí)期，形形色色的意識形態(tài)充斥著每個(gè)人，默默地改變著人們的思想和行為?；谶@種社會基礎(chǔ)的唯利是圖與享樂主義的墮落思想對缺乏價(jià)值觀以及是非觀的高中生有著非常不好的影響，使學(xué)校德育處于十分不利的地位。教師必須及時(shí)轉(zhuǎn)變其道德觀，加強(qiáng)對大學(xué)生道德教育的指導(dǎo)，遵循新的德育模式，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生的健康成長和身心發(fā)展。提出了高中德育工作中存在的問題及解決辦法，才可以促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的道路上全方面發(fā)展，從而達(dá)成教育體系下人才培養(yǎng)的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

一、高中德育難點(diǎn)探析

1.顯而易見的政治目的

當(dāng)前普通高中學(xué)校德育的前沿主要是政治課，其內(nèi)容主要以馬克思主義知識為基礎(chǔ)，與政治密切相關(guān)?？偟膩碚f，這類課程與學(xué)生的日常和自身素質(zhì)養(yǎng)成等聯(lián)系還不夠密切。使高校德育成為一種政治宣傳活動(dòng)，而德育的最終目的就是使學(xué)生具備較高的政治素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行德育會使學(xué)生產(chǎn)生一定的心理抵抗性，德育的效果并不明顯，這將對德育教育產(chǎn)生很大影響。

2.內(nèi)容枯燥，脫離生活

德育的第二個(gè)問題，就是內(nèi)容與生活實(shí)踐無關(guān)，相對空虛而乏味。因?yàn)榈掠齼?nèi)容與生活之間存在著一定的距離，高中生在生活中很難找到與德育內(nèi)容相匹配的內(nèi)容，部分學(xué)生會認(rèn)為德育涉及面太廣、比較空泛，這些都會導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，道德教育越來越多地關(guān)注形式主義，這對學(xué)生的德育水平有很大影響。原因在于，德育的內(nèi)容和形式與高中生的現(xiàn)實(shí)生活并不密切相關(guān)，這就導(dǎo)致高中德育相對較差

3.教育方法過于單一

高中德育教育方法單一是德育低效的重要原因。高中德育開展到今天，仍有不少教師采用填鴨式教學(xué)方法，缺少感情教學(xué)。同時(shí)，道德教育的渠道只限于課本和視聽資料。這里的班比較有限，時(shí)間比較有限。還有就是教師常常在講臺上講授道德教育，而學(xué)生相對沉默而一言不發(fā)。學(xué)在教學(xué)過程中，學(xué)生對德育的參與程度較低，師生間的交往效果不明顯。道德教育的首要任務(wù)就是溝通，道德教育通過有效的溝通，能對學(xué)生產(chǎn)生微妙的影響，并起到很好的促進(jìn)作用。

二、優(yōu)化高中德育教學(xué)的策略

1.完善高中德育目標(biāo)

完善德育目標(biāo)體系即要關(guān)注德育目標(biāo)的本質(zhì)與層次。德育的目的在于以普通學(xué)生在社會化過程中所接觸到的社會關(guān)系為基礎(chǔ)，比如：通過教育，培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)代法律的理解與法制意識，學(xué)生必須懂得基本的社會生活規(guī)則和行為準(zhǔn)則;學(xué)生應(yīng)具備社會責(zé)任感;培養(yǎng)無私精神。它是內(nèi)化的規(guī)范和行為，是道德教育的核心。這一層次的學(xué)校教育是一種道德教育，是真正的素質(zhì)教育;要有理想，有信念，有目標(biāo)，有追求的人生方向。

2.加強(qiáng)高中生道德教育的主體性

德育是一種態(tài)度教育，除了價(jià)值教育之外，更重要的是學(xué)生是否愿意做。為此，需要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生參與德育，從而觸動(dòng)心靈，體驗(yàn)靈魂。采用社會調(diào)查、練習(xí)、自學(xué)等方法，通過以上措施，可提高學(xué)生的主體性，使學(xué)生了解在道德教育中學(xué)生可以發(fā)揮的不同作用，這樣一來還能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.重視發(fā)揮高中德育各方面的聯(lián)合功能

德育不是一個(gè)人單方面的事，需要各方的有效合作，唯有如此，我們才能真正體會道德教育的作用。學(xué)校要充分發(fā)揮主體地位和主渠道的作用，如利用教學(xué)滲透學(xué)科、利用不同的教育活動(dòng)等方式進(jìn)行滲透。父母還應(yīng)配合學(xué)校教育。俗話說根植于家庭，表現(xiàn)于學(xué)校，家庭環(huán)境包括主觀與客觀因素。從社會層面上來說，我們需要凈化社會環(huán)境。因此，在加強(qiáng)學(xué)校德育的同時(shí)，應(yīng)重視社會環(huán)境對學(xué)生的影響。

4.打破教室就是課堂的觀念

課堂是什么？在以往的傳統(tǒng)教學(xué)觀念里，課堂和教室和實(shí)驗(yàn)室是一個(gè)意思，現(xiàn)在的人基本認(rèn)知里教室就是課堂，課堂就是教室。很多人傾向于把課堂上不教的課程當(dāng)作課外活動(dòng)。這種錯(cuò)誤思想根深蒂固。這一狹隘的課程觀嚴(yán)重扭曲了課堂的價(jià)值和意義，使課堂教學(xué)沒有得到充分發(fā)揮，此外，它限制了學(xué)生發(fā)展自我和創(chuàng)造力的潛能。新的課堂教學(xué)理念截然不同。教室具有很高的靈活性和選擇性，其不固定在某個(gè)時(shí)空上，具有很強(qiáng)的隨機(jī)性和靈活性?？筛鶕?jù)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容和需要，隨意選擇教室的位置和場所。餐廳，茶館，購物中心，碼頭，圖書館，運(yùn)動(dòng)場，電影院等等，都可以是一門課程。只有在這樣的課堂中，學(xué)生才能發(fā)揮其作用，而要與現(xiàn)實(shí)融為一體，就能獲得一種內(nèi)在的、有生命價(jià)值的道德體驗(yàn)。

5.教師與學(xué)生共同開設(shè)道德教育課程

要改變單一的德育教學(xué)模式，必須從兩個(gè)方面著手：一是建立師生平等互動(dòng)、平等交流對話關(guān)系;一是采用多種教學(xué)方法，兩者相輔相成。教師與學(xué)生關(guān)系的重構(gòu)是改變傳統(tǒng)單一教學(xué)法的重要途徑，重新塑造師生關(guān)系的一個(gè)基本聯(lián)系是，在傳統(tǒng)教學(xué)中，師生間的單向溝通變成了雙向或多維的開放交流，打破傳統(tǒng)教學(xué)誤區(qū)，建立平等師生關(guān)系與互動(dòng)。為此，教師必須主動(dòng)地取消其權(quán)威，改變其身份，將自身置于學(xué)生的地位。近代教育理論認(rèn)為，每個(gè)生命都有其價(jià)值，每個(gè)生命都是獨(dú)特的，所以在教學(xué)中，存在著中心與邊緣的前提，也不能確定某種生命活動(dòng)是否會取代另一種生命活動(dòng)。老師的人生經(jīng)驗(yàn)可以用來替代教學(xué)中的學(xué)生生活體驗(yàn)，雖然他們都是學(xué)生，但體驗(yàn)卻大不相同。但生活可以相互滋養(yǎng)，互相激勵(lì)，互相補(bǔ)償，互相補(bǔ)充。

結(jié)語

總而言之，在新的教育形勢下，德育的重要性和必要性受到了廣泛的重視。所以，在高中教育中，教師要及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，充分關(guān)注中學(xué)生思想品德教育，改革教學(xué)模式與方法，提高高中德育教育實(shí)效，要認(rèn)清中學(xué)生的身心健康發(fā)展，樹立正確的人生價(jià)值觀。唯有改善社會、家庭、學(xué)校環(huán)境，才能通過環(huán)境的滲透和良好的教育，對學(xué)生進(jìn)行道德教育。

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