藝者之師 師者之范

20年10月16日至18日，由九三學(xué)社中央文化工作委員會(huì)、中國音樂學(xué)院、寧波市委宣傳部主辦的“回響”琵琶大家王范地經(jīng)典作品回鄉(xiāng)獻(xiàn)演系列活動(dòng)在浙江寧波市隆重舉行。

本次“回響”系列活動(dòng)是繼2018年中國音樂學(xué)院國樂系舉辦“王范地先生逝世一周年追思座談會(huì)”之后，在王范地家鄉(xiāng)寧波鎮(zhèn)海，再一次對(duì)先生的緬懷和紀(jì)念。該系列活動(dòng)共分四個(gè)部分：1.“回響”琵琶大家王范地經(jīng)典作品回鄉(xiāng)獻(xiàn)演音樂會(huì);2.王范地琵琶藝術(shù)研討會(huì)暨《王范地琵琶藝術(shù)理論于實(shí)踐》新書首發(fā)式;3.王范地教學(xué)藝術(shù)分享;4.藝術(shù)采風(fēng)。

緬懷先賢? ?經(jīng)典回響

10月16日晚，“回響”音樂會(huì)在寧波鎮(zhèn)海大劇院舉行，為系列活動(dòng)拉開序幕。王范地夫人張先玲，寧波市委常委、宣傳部長李軍，九三學(xué)社中央工作委員會(huì)副主任、秘書長何深思，中國戲曲學(xué)院副院長宋飛等嘉賓出席并致辭。

音樂會(huì)由三弦演奏家、中央音樂學(xué)院談龍建注主持，她將王范地個(gè)人音樂創(chuàng)作經(jīng)歷;“二度創(chuàng)作”和“腔韻美學(xué)”思想;“多學(xué)科交叉研究”教學(xué)理論等學(xué)術(shù)思想深入淺出、通俗易懂地串講于每一首音樂會(huì)演出曲目，妙語連珠，言簡意賅。參加演出的是來自全國各地的演奏家，都是王范地親傳弟子或再傳弟子，先后演奏了王范地創(chuàng)作、改編、演奏的經(jīng)典名曲《金蛇狂舞》《送我一支玫瑰花》《瀛洲古調(diào)三首》《訴——讀唐詩〈琵琶行〉有感》《龍船》《月兒高》《虛籟》《瀾滄春曉》《塞上曲》《霸王卸甲》等作品。

整場音樂會(huì)中，尤其值得關(guān)注的是《大浪淘沙》《雙聲恨》及民族室內(nèi)樂《心雨》三首作品?！洞罄颂陨场肥峭醴兜匮葑嗪徒虒W(xué)的精品曲目之一，二胡演奏家宋飛曾師從先生學(xué)琵琶，習(xí)得此曲后將其改編移植為二胡作品，當(dāng)晚欣賞的是二胡版《大浪淘沙》，剛?cè)嵯酀?jì)，余音繞梁?！峨p聲恨》與《大浪淘沙》鮮明對(duì)比，是先生把弓弦樂器高胡中“連”“滑”“帶”“抹”等演奏技法，“玩”到了琵琶上的樂曲。香港龍音制作有限公司董事長譚耀宗曾說，《雙聲恨》必須由王范地老師本人親自錄制，別人實(shí)在“玩”不出妙處，“玩”不到極致。當(dāng)晚聆聽的是王范地81歲（2014年）錄制的原音再現(xiàn)，現(xiàn)場觀眾無不為之動(dòng)容?！缎挠辍肥窍壬砟曛铝τ诿褡鍢逢?duì)小型化、多樣化探索，于1996年倡導(dǎo)、組建的，在樂壇嶄露頭角、有著深厚藝術(shù)造詣年輕演奏家組成的民族室內(nèi)樂小組——“華韻九芳”的代表作品。當(dāng)晚，宋飛與琵琶演奏家吳玉霞、古箏演奏家林玲、揚(yáng)琴演奏家李玲玲四位“華韻九芳”骨干團(tuán)員淺吟低唱，指尖流淌心弦，使觀眾流連忘返，陶醉其中。

最后由演奏家陳音領(lǐng)銜，王超慧、逯凱、任宏、朱宏波、湯曉風(fēng)、童瑩、張亮、楊婷婷、杜秋怡共同齊奏王范地改編的《天山之春》將音樂會(huì)推向高潮，圓滿地結(jié)束了音樂會(huì)。

學(xué)術(shù)分享? ?砥礪前行

10月17日上午，王范地琵琶藝術(shù)研討會(huì)暨《王范地琵琶藝術(shù)理論于實(shí)踐》新書首發(fā)式舉行?！锻醴兜嘏盟囆g(shù)理論于實(shí)踐》一書由張先玲、任宏、逯凱、陳岸汀、陳賢澈等編輯完成，龍音公司制作出版，囊括了先生關(guān)于琵琶藝術(shù)和教學(xué)的理論精華。據(jù)張先玲介紹，該書共三十多萬字，分為“文論篇”與“筆記篇”，并附有王范地演奏教學(xué)U盤。此書匯聚了先生多年的藝術(shù)心血，如“錦灰一堆”，希望后來人從中“淘”到對(duì)自己有用的東西。

研討會(huì)由中國音樂家協(xié)會(huì)《人民音樂》編輯部原副主編于慶新主持，中國音協(xié)琵琶學(xué)會(huì)顧問、寧波中華文化促進(jìn)會(huì)主席、琵琶演奏家傅丹以王范地“家鄉(xiāng)人”身份為研討會(huì)開幕致辭，與會(huì)的專家學(xué)者們分別從先生人格魅力和學(xué)術(shù)思想等方面回顧了先生留給大家的寶貴精神財(cái)富。

音樂學(xué)家、中國藝術(shù)研究院音樂研究所名譽(yù)所長田青曾在2018年王范地先生逝世周年追思會(huì)上提出“一個(gè)最后，兩個(gè)第一”，定位先生是“最后一代以音樂為生涯的中國傳統(tǒng)文人”。比喻先生是一匹負(fù)重前行的駱駝，打通中西之間文化，讓東方文化和西方文化相互交流，是“第一批主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)的人，又是第一個(gè)學(xué)習(xí)西方之后，自覺反哺、回歸中國傳統(tǒng)音樂的人”。此次，他又提出了“我們從王范地先生身上學(xué)到什么？”“中國民族音樂何處去？”等問題。認(rèn)為先生主動(dòng)融合所學(xué)，不分東西，最終回歸傳統(tǒng)，立足于傳統(tǒng)。先生的真知灼見、身體力行值得我們學(xué)習(xí)！上海音樂學(xué)院蕭梅飽含深情回憶了王范地對(duì)自己人生的幫助和支持，作了題為《“何以承前？”——追懷一個(gè)逝去的時(shí)代》的發(fā)言，通過1998年5月22日在北京絲竹園對(duì)先生訪談的重新整理，指出先生承前啟后，博采眾長，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)音樂乃至新疆維吾爾族音樂。作為表演者的主體，先生留給音樂學(xué)很多重要的課題。比如先生說：“指法是一種語言”，認(rèn)為“琵琶指法”蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)音樂的文化密碼，是中國傳統(tǒng)器樂演奏的命脈。宋飛從“精度”“廣度”“厚度”“信任度”四個(gè)方面講述了先生的藝術(shù)貢獻(xiàn)。先生授課，精準(zhǔn)地將教學(xué)語言分為科學(xué)性語言、藝術(shù)性語言和感覺性語言;先生對(duì)多種風(fēng)格和流派的尊重，不斷借鑒和學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出藝術(shù)視野的廣度;先生對(duì)于“多學(xué)科交叉研究”教學(xué)理論的探索，構(gòu)成了包括音樂學(xué)、心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、聲學(xué)等多門學(xué)科研究的厚度;先生對(duì)于年輕人的愛護(hù)和關(guān)心是維系傳統(tǒng)文化血脈相承、薪火相傳的信任度。中國藝術(shù)研究院吳玉霞在題為《琴韻猶在? 風(fēng)范永存》的發(fā)言中認(rèn)為王范地是一位集民樂演奏、教學(xué)、理論研究于一體的藝術(shù)大家。她對(duì)先生最深刻的印象是“嚴(yán)謹(jǐn)性”和“融合性”，將先生的成就總結(jié)為“傳承不守舊，創(chuàng)新不離根”。作曲家、首都師范大學(xué)音樂學(xué)院原院長楊青在2018年王范地逝世周年追思會(huì)后，發(fā)表了《“大寫”的王范地之二》講話，從其列舉的生活上的細(xì)小事情中，可以看到先生人格的“大寫”。楊青還引用先生的文論《我的困惑》，提出三個(gè)至今還存在的問題。其中“重技輕藝”的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)音樂基本丟失。但是，“回響”音樂會(huì)啟示大家：音樂學(xué)院完全可以培養(yǎng)懂得傳統(tǒng)民間音樂的演奏家，關(guān)鍵是教師如何教。

在演奏藝術(shù)和教學(xué)理論方面，三弦演奏家、中央音樂學(xué)院博士生導(dǎo)師談龍建繼2018年王范地先生逝世周年追思會(huì)上提出《關(guān)于“王范地學(xué)派研究”的建議》后，作了《當(dāng)代中國民樂的一面旗幟——王范地》發(fā)言，她認(rèn)為，先生是當(dāng)代民樂的一面旗幟，創(chuàng)建的琵琶藝術(shù)理論和琵琶演奏技術(shù)基礎(chǔ)理論以其獨(dú)有的系統(tǒng)性、規(guī)范性、解釋性、應(yīng)用性以及可持續(xù)發(fā)展性特點(diǎn)，成為建國后民族器樂表演藝術(shù)與專業(yè)教學(xué)的實(shí)質(zhì)性成果。因此，再次呼吁有關(guān)方面創(chuàng)建“王范地學(xué)派”，該學(xué)派所包含的教學(xué)藝術(shù)系統(tǒng)、演奏藝術(shù)系統(tǒng)、藝術(shù)理論和藝術(shù)審美系統(tǒng)，有待于我們進(jìn)一步總結(jié)和研究。琵琶演奏家、中央音樂學(xué)院章紅艷以《王范地老師留給我們什么？》為題，深情地回憶了與先生交往的時(shí)光，評(píng)價(jià)先生嚴(yán)謹(jǐn)專研、一絲不茍、開放包容、海納百川。首都師范大學(xué)王超慧以《不積跬步無以至千里，不積小流無以成江河》為題，通過肌電圖儀記錄受試者琵琶演奏過程中肌肉生物電圖形的對(duì)比研究，實(shí)證先生提出“研究技法，不能違反人的生理?xiàng)l件”的科學(xué)論斷。中國音樂學(xué)院任宏作了題為《琵琶演奏藝術(shù)的財(cái)富》的發(fā)言，作為先生多年培養(yǎng)的琵琶教育者，她概括先生的音樂“有道理”“精致”“好聽”的特征，認(rèn)為先生演奏的《塞上曲》《霸王卸甲》《飛花點(diǎn)翠》等樂曲，至今仍然是琵琶演奏者爭相模仿的范本，我們有責(zé)任將先生的演奏理論傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

在音樂審美和藝術(shù)思想方面，中國音樂學(xué)院修海林（未到場，宋飛代為宣讀）以《腔韻之學(xué)，琵琶藝術(shù)守正創(chuàng)新的永久座標(biāo)》為題，提出王范地先生的“腔韻”理論是琵琶藝術(shù)論系統(tǒng)性建構(gòu)的核心理論，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力。“文人——意境——腔韻”三者相互關(guān)聯(lián)，有情懷，便有意境;有意境，必求腔韻，這正是先生所言“腔韻”之美的永恒魅力。原衛(wèi)生部辦公廳副主任、教育心理學(xué)博士張鳴以《授之以漁：感知王范地老師的審辨式思維》為題，從教育學(xué)和心理學(xué)的角度闡釋王范地留給我們最寶貴、最有價(jià)值的遺產(chǎn)是“審辨式思維”——發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出琵琶藝術(shù)暨民族器樂教學(xué)中的諸多規(guī)律以及用這種思想方法與思維特征潛移默化地影響了學(xué)生和樂界同仁。他呼吁應(yīng)努力使先生審辨式思維成為琵琶專業(yè)從業(yè)人員認(rèn)同的思維方式，助力琵琶藝術(shù)追求“真、善、美”之本真。

在口述歷史和緬懷紀(jì)念方面，琵琶演奏家、教育家、臺(tái)灣臺(tái)南大學(xué)中國音樂學(xué)系湯良興作了題為《王范地藝術(shù)成就及王范地與湯家的淵源》的發(fā)言，口述了湯家與王家交往的軼事和自己對(duì)王范地的深刻印象，將先生對(duì)于湯家的幫助和生活細(xì)節(jié)娓娓道來。他認(rèn)為先生在藝術(shù)批評(píng)方面言辭犀利，有著獨(dú)到的見解;在做人方面，海納百川、虛懷若谷。中國音樂學(xué)院楊婷婷作了《師者仁心——懷念我的恩師王范地先生》的發(fā)言，回憶了研究生時(shí)期先生對(duì)自己無私幫助和諄諄教導(dǎo)。先生不僅傳授專業(yè)知識(shí)還啟迪思想，培養(yǎng)人生觀和價(jià)值觀。

王范地先生一生篳路藍(lán)縷，上下求索，苦心孤詣，不為名利，窮盡畢生精力為中國琵琶藝術(shù)構(gòu)建的一套完整教學(xué)藝術(shù)系統(tǒng)、演奏藝術(shù)系統(tǒng)、藝術(shù)理論和藝術(shù)審美系統(tǒng)，是一筆豐厚饋贈(zèng)。我們只有接續(xù)歷史、砥礪前行，全方位、多維度地總結(jié)和研究先生留下的琵琶理論和思想，才無愧于先賢。

注? 談龍建教授作為王范地先生的老學(xué)生和幾十年的追隨者，向先生系統(tǒng)學(xué)習(xí)演奏技術(shù)理論并應(yīng)用于三弦演奏，諳熟先生教學(xué)思想并加以闡釋，通曉先生美學(xué)精神并發(fā)揚(yáng)光大。

朱宏波? 江蘇第二師范學(xué)院音樂學(xué)院副教授

（特約編輯? ?于慶新）