民族聲樂(lè)藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格

汪梅娟

民族聲樂(lè)指的是一個(gè)地區(qū)有共同的語(yǔ)言、共同的生活習(xí)慣以及文化沉淀的民族，按照自己對(duì)音樂(lè)的審美然后創(chuàng)作出來(lái)的新的音樂(lè)形式，比如，漢族的音樂(lè)、蒙古族的音樂(lè)、藏族的音樂(lè)等等。那么，民族聲樂(lè)，就是建立在一定的民族文化基礎(chǔ)上的一種音樂(lè)形式，因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，國(guó)家多個(gè)民族共同發(fā)展。所以，善歌載舞是很多民族的特點(diǎn)，但是，在中國(guó)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展期間，必然會(huì)形成一些經(jīng)典的民族聲樂(lè)作品，逐漸形成別具一格的藝術(shù)風(fēng)格以及演唱形式。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，各個(gè)民族之間的文化、藝術(shù)交流不斷深入發(fā)展，但是，民族聲樂(lè)在傳統(tǒng)文化共同的背景下，不斷創(chuàng)作出新的作品；另外，比較開放的文化環(huán)境，也使國(guó)外的音樂(lè)形式，逐步滲透到我國(guó)民族聲樂(lè)中，這也豐富了民族聲樂(lè)的藝術(shù)含義。

一、民族聲樂(lè)的藝術(shù)特征

（一）民族之間的融和

中國(guó)是一個(gè)地域遼闊、有眾多民族的國(guó)家，而且在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，每個(gè)少數(shù)民族之間還保留著民族的特色文化、藝術(shù)表現(xiàn)形式以及民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這些給各個(gè)民族之間的藝術(shù)融合提供了較好的條件。經(jīng)過(guò)把不同的民族聲樂(lè)文化融合在一起，并且進(jìn)行創(chuàng)作，可以充分體現(xiàn)出我國(guó)的民族特色，還能推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展[1]。民族音樂(lè)的傳承以及發(fā)展都是因?yàn)槲覈?guó)有悠久的發(fā)展歷史，每個(gè)民族的音樂(lè)文化以及民族的特色，可以共同構(gòu)建出民族聲樂(lè)藝術(shù)，能夠充分體現(xiàn)每個(gè)民族的民俗以及情感。民族聲樂(lè)是每個(gè)民族長(zhǎng)期發(fā)展中形成的藝術(shù)結(jié)晶，經(jīng)過(guò)共同發(fā)展的理念，把每個(gè)民族聯(lián)系起來(lái)。民族聲樂(lè)是由我國(guó)各個(gè)民族群眾共同鑄造起來(lái)的，也凝聚著各個(gè)民族的精神以及文化，也屬于我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形式。

（二）中西方文化的融合

文化藝術(shù)的交流需要一個(gè)開放的環(huán)境，這可給我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展注入新鮮的血液。因?yàn)槲覈?guó)和西方國(guó)家在文化、歷史、生活習(xí)慣、信仰上都有很大的區(qū)別，所以，民族音樂(lè)的表現(xiàn)形式以及文化內(nèi)涵，還是會(huì)有較大的差異。由于西方的民族聲樂(lè)演唱，更關(guān)注演唱時(shí)候的發(fā)音是否標(biāo)準(zhǔn)以及技巧，但是，我國(guó)民族聲樂(lè)是更加關(guān)注演唱時(shí)候的情感表達(dá)[2]。因?yàn)闁|西方對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)有不同的理解，在我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展階段，通過(guò)積極學(xué)習(xí)、借鑒西方的聲樂(lè)演唱技巧，把技巧使用到我國(guó)民族聲樂(lè)的表演中，也可以使作品的表現(xiàn)形式更加多樣性，還能使音樂(lè)中包含的情感能更好地傳入每位聽眾的心理。進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展，表演者還需要用民族聲樂(lè)文化作為分析的基礎(chǔ)，不斷完善演唱的風(fēng)格，這樣才能把民族文化傳播到世界各個(gè)地區(qū)。

（三）不同民族文化的融合

民族聲樂(lè)的發(fā)展以及創(chuàng)新還需要有更好地文化環(huán)境以及氛圍的支撐，每個(gè)民族的聲樂(lè)之間的音樂(lè)文化交流、融合就是音樂(lè)文化不斷滲透的過(guò)程。因?yàn)槊褡宓奈幕?、不同地區(qū)的特點(diǎn)、民族的特征這三者有密不可分的關(guān)系，特別是民族聲樂(lè)作品，可以呈現(xiàn)民族的特點(diǎn)，由于不同的民族在進(jìn)行文化交流的時(shí)候，還是會(huì)顯示出民族自身的音樂(lè)文化特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的相處會(huì)促使各個(gè)民族的特點(diǎn)相互融合，然后推動(dòng)現(xiàn)代民族音樂(lè)向著多元化的方向發(fā)展。

不同地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展受到歷史以及文化的影響，所以形成的音樂(lè)風(fēng)格也各有不同[3]。例如，東北的民族聲樂(lè)比較樸實(shí)，并且豪放、沿海地區(qū)就比較溫婉，把所有不同的音樂(lè)風(fēng)格融合在民族聲樂(lè)中，一定會(huì)使觀眾感受到我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的多樣化以及豐富性。另外，把民族聲樂(lè)和不同元素進(jìn)行融合，可以有效推進(jìn)民族聲樂(lè)的發(fā)展，在此期間，還能創(chuàng)作出更多符合群眾審美的作品，促使向民族聲樂(lè)可以穩(wěn)定發(fā)展。

二、民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格

民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的特點(diǎn)有：高亢、明亮、圓潤(rùn)、甜美等特點(diǎn)，我國(guó)民族與西方的美聲唱法有明顯的不同。由于民族聲樂(lè)演唱中聲樂(lè)的特點(diǎn)，是把民族聲樂(lè)的特點(diǎn)充分呈現(xiàn)出來(lái)，這也是民族聲樂(lè)藝術(shù)最大的不同。這是因?yàn)槊褡迓晿?lè)有獨(dú)特的魅力，這樣更擁有崇高的藝術(shù)文化價(jià)值。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的美聲唱法需要有共鳴的聲音、聲音的高度、厚度都不一樣。但是，我國(guó)民族聲樂(lè)還是還會(huì)根據(jù)民族文化、生活習(xí)慣等形成特別的演唱形式。我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)演唱非常細(xì)膩，演唱中不只是需要言語(yǔ)清晰，還應(yīng)該按照音樂(lè)類型進(jìn)行押韻，充分表現(xiàn)民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格。

（一）演唱音色明亮、圓潤(rùn)

中國(guó)是以漢語(yǔ)為主要語(yǔ)言的國(guó)家，但是，漢字的發(fā)音還是字頭、字中、字尾構(gòu)成的，漢字的輔音需要被用來(lái)歸韻以及咬字的，元音則是用來(lái)展示音色。和其他地區(qū)語(yǔ)言不同的是，漢語(yǔ)的發(fā)音位置稍微靠上[4]。語(yǔ)言則是歌唱技巧、演唱的風(fēng)格的主要構(gòu)成因素，語(yǔ)言的音調(diào)對(duì)音樂(lè)還是有一定的制約作用。在民族聲樂(lè)中，語(yǔ)言是音色的基礎(chǔ)，經(jīng)歷了歷史的演變，把傳統(tǒng)音色審美的觀念融合在一起。

（二）區(qū)域化的演唱形式

我國(guó)是一個(gè)眾多民族的國(guó)家，因地區(qū)的不同，會(huì)造成不同民族生活習(xí)慣以及行為方式也會(huì)有不同，關(guān)鍵演唱的特點(diǎn)和生活環(huán)境有密切的關(guān)系。因?yàn)樵谖覈?guó)東部、西部、北部，還有東南的沿海地區(qū)民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格也不同[5]。那么，在民族聲樂(lè)藝術(shù)方面，我國(guó)的東部地區(qū)人民是非常有話語(yǔ)權(quán)的，這樣演唱特點(diǎn)的形成以及我國(guó)東部地區(qū)人民單純的品質(zhì)也有不密切的關(guān)系。在我國(guó)西藏地區(qū)以及新疆自治區(qū)等地區(qū)人民比較重視傳統(tǒng)信仰，這樣就導(dǎo)致他們的風(fēng)俗習(xí)慣有較多的不同。高亢嘹亮是我國(guó)西藏以及新疆自治區(qū)群眾演唱風(fēng)格的特點(diǎn)，而西部地區(qū)民族聲樂(lè)可以給群眾帶來(lái)很多的歡快的感覺。北部地區(qū)蒙古族群眾占了大多數(shù)，爽朗、熱情是蒙古族人民的待客之道，這些特點(diǎn)也是他們民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的核心。在東南沿海地區(qū)的特點(diǎn)是氣候溫和，在當(dāng)?shù)氐拿褡迓晿?lè)風(fēng)格以及這個(gè)地區(qū)的氣候特征也是非常相似的。

（三）假聲演唱的形式

假聲演唱是歌曲演唱中重要的一個(gè)技巧，也有著可控性比較強(qiáng)的特點(diǎn)。在民族聲樂(lè)演唱期間，演唱者還是需要經(jīng)過(guò)靈活使用假聲，使隔聲更完美的表現(xiàn)出來(lái)。如果想將假聲演唱的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，演唱者還需要不斷提升自身的演唱水平，如果假聲技巧在使用中出現(xiàn)失誤的情況，就一定會(huì)有負(fù)面的影響，會(huì)使整首歌曲的表現(xiàn)形式較差。

（四）氣聲演唱的形式

氣聲演唱也是一種氣和聲相互結(jié)合的特殊發(fā)聲生形式，這樣的演唱方式比較適合在低音的歌曲中使用。氣聲的使用可以豐富歌曲的內(nèi)容以及層次，還能增強(qiáng)歌曲的感染力，提高歌曲的表現(xiàn)效果[6]。但是，在具體的演唱過(guò)程中，演唱者還是需要先聲后氣，關(guān)鍵是注意保持氣息的均勻。特別是在歌曲的音調(diào)逐步升高的過(guò)程中，還是應(yīng)該保持聲音的一致性，因?yàn)檫@樣才能給觀眾帶來(lái)更好地聽覺上的享受，能充分體現(xiàn)出民族聲樂(lè)的美。

（五）多元化的演唱形式

明亮的聲音是民族聲樂(lè)的一種典型的演唱風(fēng)格，這也是和西方美聲唱法不同的地方。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，也是將聲樂(lè)的形式、特點(diǎn)表現(xiàn)出多元化的原因之一[7]。民族聲樂(lè)在演唱期間，經(jīng)過(guò)真假聲的靈活切換，彰顯出歌曲的演唱風(fēng)格，在這其中真聲是符合發(fā)聲規(guī)律的聲音，但是，假聲是不符合發(fā)生規(guī)律的。所以，真聲、假聲的結(jié)合能表明演唱風(fēng)格的多元化。

（六）綜合的演唱風(fēng)格

民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的多元化以及綜合化是民族聲樂(lè)的重要特點(diǎn)。在民族聲樂(lè)中，美聲、民族、流行等演唱風(fēng)格就非常受演唱者以及聽眾的喜歡，所以，逐步形成綜合化的演唱風(fēng)格。這樣也給民族聲樂(lè)的穩(wěn)定發(fā)展打下堅(jiān)定的基礎(chǔ)。民族聲樂(lè)也是民族文化的一種，所以，在具體的民族聲樂(lè)演唱期間，演唱者充分發(fā)揮演唱的技巧，展示出民族聲樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)，把各種演唱的風(fēng)格結(jié)合在一起，推動(dòng)民族聲樂(lè)的創(chuàng)新以及發(fā)展。

（七）表演風(fēng)格鮮明，重視演唱技巧

民族聲樂(lè)的演唱技巧是給語(yǔ)言以及音樂(lè)服務(wù)的，不同的語(yǔ)言以及音樂(lè)需要不同的演唱技巧和風(fēng)格來(lái)展示。民族聲樂(lè)中的潤(rùn)腔是非常有特點(diǎn)的表現(xiàn)形式。語(yǔ)言音調(diào)可以使唱腔變得更加圓潤(rùn)、流暢，還能產(chǎn)生更獨(dú)特的民族風(fēng)格。民族聲樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)以及演唱的風(fēng)格也是非常多樣化，將多種形式結(jié)合起來(lái)。民族聲樂(lè)發(fā)展期間，因?yàn)楦鱾€(gè)民族文化藝術(shù)的融合和中西方文化的交流，還能取得新的發(fā)展以及收獲，在內(nèi)容以及表現(xiàn)形式上，變得更加多樣化，使演唱風(fēng)格也會(huì)有較大的突破，在保留原有民族文化的基礎(chǔ)上，增加了現(xiàn)代化的元素。伴隨著民族聲樂(lè)的不斷發(fā)展，民族聲樂(lè)有更加鮮明的時(shí)代性，也可符合群眾對(duì)聲樂(lè)審美的需求。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代的民族聲樂(lè)在我國(guó)民族文化中有重要的地位，更是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化走出國(guó)外的關(guān)鍵部分。因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)地域遼闊、有多個(gè)民族的國(guó)家，由于每個(gè)民族有不同的文化、有不同的信仰以及不同的生活習(xí)俗，然而，現(xiàn)代民族聲樂(lè)可以把我國(guó)不同民族文化、信仰、藝術(shù)結(jié)合在一起，并且傳播到各個(gè)區(qū)域。所以，表演者還是需要積極了解現(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)以及演唱風(fēng)格，充分分析、掌握演唱的風(fēng)格，這樣才能促使我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展。