長(zhǎng)江流域文化對(duì)白纻舞形態(tài)風(fēng)格的塑造和影響*

王元翠

一、長(zhǎng)江流域文化

長(zhǎng)江作為人類文明的發(fā)源地、藝術(shù)文化繁衍場(chǎng)地的天然處所，擁有豐富艷麗的自然風(fēng)光、悠遠(yuǎn)深邃的文化積淀。追溯源頭的巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化構(gòu)建源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)江流域文化，用“以水孕育人類，人類創(chuàng)造藝術(shù)，藝術(shù)融入江河”的角度展現(xiàn)長(zhǎng)江流域的文明歷史與藝術(shù)代表作品。

（一）長(zhǎng)江流域文化分區(qū)

長(zhǎng)江兩岸中華兒女繁衍生息幾千年，別具匠心的勞動(dòng)人民用雙手創(chuàng)造了令人矚目的長(zhǎng)江流域文明。通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江流域舞蹈宏觀格局把握，依據(jù)流域劃分，分別為上游、中游、下游三個(gè)文化分區(qū)。

（二）長(zhǎng)江流域代表性舞蹈

舞蹈是地理環(huán)境的產(chǎn)物，立足于舞蹈本身，聯(lián)系流域特征，揭示流域文化中的代表舞蹈與舞蹈中對(duì)應(yīng)的流域文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。呈現(xiàn)出長(zhǎng)江流域不同文化地理滋養(yǎng)出的舞蹈風(fēng)貌。

長(zhǎng)江上游舞蹈種類繁多，各民族形成了特有的舞蹈風(fēng)格：云南漢族廣為流傳的云南花燈，歷史上是民間“社火”中的組成部分，表演時(shí)執(zhí)彩扇綢巾載歌載舞，腰胯膝協(xié)調(diào)配合基本動(dòng)律。音樂(lè)柔和勤快富有動(dòng)感，舞蹈松弛富有生活氣息，令人輕松愉快。長(zhǎng)江中游的代表舞蹈皆發(fā)源與楚國(guó)疆界內(nèi)的古代樂(lè)舞：楚舞是以長(zhǎng)袖、細(xì)腰為基本形態(tài)特征，以折腰、舞袖為動(dòng)作詞匯，以輕盈、飄逸為風(fēng)格基調(diào)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荊楚舞蹈。長(zhǎng)江下游舞蹈歷史悠久：史料記載著名的白纻舞則是長(zhǎng)江下游歷史上最具代表性的舞蹈。它有三大特征：一是舞者的身體輕盈，舞蹈起來(lái)如“輕風(fēng)”似“云行”。二是動(dòng)作流暢，富于變化，如蛟龍般忽高忽低，似流波綿延起伏，欲去還留。三是舞袖飛揚(yáng)，動(dòng)作優(yōu)雅，如仙女飄落人間。

二、白纻舞的風(fēng)格特點(diǎn)

白纻舞原是三國(guó)吳地女子表演的民間舞蹈，白纻是一種潔白的夏布，因跳舞時(shí)舞者身穿這種白色纻麻舞衣而得名。三國(guó)歸晉后白纻舞便流傳到了南北各地，并歸屬到魏晉南北朝流行的漢代民間樂(lè)舞“清商樂(lè)”之中。白纻舞多為女子獨(dú)舞或群舞的表演形式，由民間吸收到宮廷舞蹈。它的風(fēng)格輕盈飄逸，舞姿綽約閑靡，突出了江南女子秀美嫻雅的魅力。

（一）魏晉時(shí)期淳樸熱情

白纻舞在魏晉時(shí)期從民間走入了宮廷，其淳樸熱情的舞蹈風(fēng)格，為宮廷樂(lè)舞帶來(lái)了新的生命氣息。白纻舞出自民間，源于勞動(dòng)，是織造白纻的女工為展示自己的勞動(dòng)成果，通過(guò)一些簡(jiǎn)單的肢體語(yǔ)言來(lái)為枯燥的生活增添色彩。

由于剛從民間鄉(xiāng)土進(jìn)入皇宮庭院，白纻舞仍保留了較多的民間樂(lè)舞的特點(diǎn)，質(zhì)樸的思想感情、熱情的舞姿風(fēng)格、清新的調(diào)式調(diào)性。尚未被宮廷風(fēng)氣影響太深，保留著較為清新質(zhì)樸的格調(diào)。

（二）南北朝時(shí)期艷麗奢靡

到了魏晉南北朝，政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化快速發(fā)展起來(lái)，白纻舞受到統(tǒng)治者以及宮廷貴族的感化誘導(dǎo)，向?qū)m廷貴族用作飲酒設(shè)宴的享樂(lè)歌舞發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣下白纻舞的發(fā)展到達(dá)了高峰的時(shí)期，為了迎合統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)需求，逐漸朝著濃情艷逸的方向發(fā)展。與剛進(jìn)入宮廷時(shí)還保留的清新質(zhì)樸不同，魏晉南北朝的白纻舞已經(jīng)逐漸步入正軌，有了固定的要求與形式，舞蹈風(fēng)格也從淳樸熱情轉(zhuǎn)變?yōu)槠G麗奢靡。

（三）隋唐時(shí)期從容雅致

隋唐盛世為舞蹈藝術(shù)營(yíng)造了較為寬松的文化氛圍，在這樣的氛圍中，各種藝術(shù)百家爭(zhēng)鳴，急速發(fā)展。白纻舞也從隋代開(kāi)始被統(tǒng)治者所重視，隨著時(shí)代變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型，在唐代逐漸融入其他樂(lè)舞當(dāng)中。歷史變遷導(dǎo)致唐代的白纻舞從嫵媚哀怨的舞姿舞容轉(zhuǎn)變成為古士之遺風(fēng)，音調(diào)曲式也轉(zhuǎn)向從容雅致的君子之樂(lè)。出自江南的奢靡艷麗的白纻舞由于歷代宮廷雅化，逐漸喪失了豐富的藝術(shù)感染力，儼然成為了古士君子之遺風(fēng)的雅樂(lè)舞蹈。

三、長(zhǎng)江流域文化對(duì)白纻舞形態(tài)風(fēng)格的塑造和影響

長(zhǎng)江流域先天的人文環(huán)境，富饒的歷史資源，使該區(qū)域的藝術(shù)得到了良好的發(fā)展。吳地由纻麻織布的女工，創(chuàng)造了白纻舞的最初形態(tài)。漢代的民族大融合，使多個(gè)地區(qū)的樂(lè)舞藝術(shù)相互傳播和交流。在這樣的交流融匯中，長(zhǎng)江下游的傳統(tǒng)樂(lè)舞與各地民間藝術(shù)相互吸收，形成了飄逸柔美、輕盈曼妙的白纻舞。這其中，長(zhǎng)江流域的歷史地理塑造出白纻舞的舞容樂(lè)貌、文化資源影響其發(fā)展軌跡、并且對(duì)白纻舞的發(fā)展與后世產(chǎn)生了舉足輕重的影響。

（一）文化資源影響發(fā)展軌跡

不同文化的沖撞，豐富了舞蹈的發(fā)展歷程和內(nèi)在意蘊(yùn)。每一次改變與保留都與當(dāng)時(shí)的文化背景息息相關(guān)，由民間向?qū)m廷轉(zhuǎn)變，從純粹表演到加入娛神的功能......這些因素使得白纻舞在當(dāng)時(shí)那個(gè)戰(zhàn)亂不斷的動(dòng)蕩世界下得以流傳下來(lái)并保存發(fā)展至今。

1.表演與娛神

吳地民間歌舞在孫吳時(shí)期得到重視。在當(dāng)時(shí)的樂(lè)舞文化氛圍下，白纻舞在宮廷中兼具歌舞表演和娛神的多重作用?！稌x白纻舞歌辭》中“舞以盡神安可忘，晉世方昌樂(lè)未央”描述出白纻舞有雙手高舉如白鶴、鸞鳳飛翔的飄逸，由此可以窺見(jiàn)，舞者表演的是模擬鳥類的舞蹈動(dòng)作，這些模仿白鶴、鸞鳳的舞姿就是吳越文化中鳥圖騰崇拜的藝術(shù)表現(xiàn)。

作為表演和娛神的舞蹈，白纻舞會(huì)作為表演節(jié)目出現(xiàn)在場(chǎng)合?！耙晕鑺噬瘛笔侵袊?guó)原始舞蹈的特點(diǎn)，也是他們表演時(shí)會(huì)選擇突出的亮點(diǎn)。這樣的轉(zhuǎn)變使白纻舞從秦漢時(shí)期的外在表演轉(zhuǎn)變成為注重心靈和審美的內(nèi)在意蘊(yùn)。

2.民間向?qū)m廷演變

白纻舞的演變歷程豐富，經(jīng)過(guò)了多次的變遷改革。從隋朝開(kāi)始作為華夏正音，得到重視與改進(jìn)。唐朝之后因?yàn)楹謽?lè)融入其他樂(lè)舞，白纻舞正式完成了由民間向?qū)m廷轉(zhuǎn)化的變化。進(jìn)入宮廷之后，對(duì)白纻舞的隊(duì)形有了規(guī)定。從而表演的人數(shù)也有了相應(yīng)的要求，逐漸減少為五人群舞，這也是由民間淳樸向?qū)m廷抒情的轉(zhuǎn)變之一。在表達(dá)民間樂(lè)舞淳樸色彩的同時(shí)也迎合宮廷享樂(lè)的觀賞性。

（二）舞蹈發(fā)展與后世影響分析

白纻舞在長(zhǎng)江流域中以獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值融入人民的生活空間里，承載著地方文化特點(diǎn)。長(zhǎng)江流域作為社會(huì)生活系統(tǒng)，承載著地方的歷史與社會(huì)空間，白纻舞把長(zhǎng)江流域的人文通過(guò)舞蹈凝聚起來(lái)，其歷史文化的價(jià)值在于一種藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變、一種舞袖技藝的傳承、一種豐富的樂(lè)舞史觀的展現(xiàn)。

1.民間歌舞藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變

南北朝時(shí)期的白纻舞作為《清商樂(lè)》中的“保留節(jié)目”，被精心加工創(chuàng)作后形成了較為固定的形式。南朝時(shí)代的樂(lè)舞充滿了宮廷貴族的浮華情調(diào)，逐漸失去熱情清新的樸實(shí)格調(diào)，舞態(tài)舞姿也將隨之變化。唐代的“清商樂(lè)”也從樸實(shí)的民間歌舞轉(zhuǎn)變?yōu)槠G美纏綿、帶有濃厚的貴族文化色彩的宮廷舞蹈。清商樂(lè)主要是南北朝以來(lái)長(zhǎng)期流傳于民間，后被宮廷采納的中原地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈，像白纻舞等民間樂(lè)舞，因久入宮廷，幾經(jīng)變化，逐漸失去他們?cè)镜纳铒L(fēng)格特色。

2.后世軟舞舞袖技藝的傳承

宋末到元代，戲曲藝術(shù)逐漸發(fā)展起來(lái)，它吸收了多種藝術(shù)形式融入自己的表演技巧中。其中舞蹈藝術(shù)也被戲曲借鑒吸收運(yùn)用，并作為戲曲表演的重要組成部分。使戲曲舞蹈更加優(yōu)美傳神，更具有欣賞美感?！洞蛏窀鎻R》一折中，敖桂英的舞袖動(dòng)作千姿百態(tài)，傾瀉了她滿腹悲憤之情，看了動(dòng)人心弦，引人入勝。舞袖技藝隨著文化傳承流傳至今，戲曲舞蹈中精湛的舞袖技藝，已成為刻畫人物形象、表達(dá)思想感情的重要表現(xiàn)手段。因此，可以說(shuō)長(zhǎng)江下游文化催生的白纻舞之所以成為中國(guó)古代樂(lè)舞中優(yōu)秀的作品之一，是因?yàn)樗粌H承襲秦漢袖技，同時(shí)，也成為后世軟舞舞袖技藝的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

3.詩(shī)樂(lè)舞三位一體樂(lè)舞史觀的展現(xiàn)

“歌以述志，舞以宣情，樂(lè)以言韻”。通過(guò)對(duì)現(xiàn)存文獻(xiàn)中白纻舞辭對(duì)白纻舞形態(tài)風(fēng)格的記載，舞辭的創(chuàng)作對(duì)舞蹈的描寫從單純的舞姿風(fēng)格中加入情感的表述，傳達(dá)出對(duì)人生的感慨，對(duì)生命的領(lǐng)悟，為之后的作辭提供了借鑒和學(xué)習(xí)的角度和基礎(chǔ)。晉代的白纻舞可以說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了新的樂(lè)舞史觀，以舞蹈為主要描述對(duì)象，但不限制于舞蹈形象的再現(xiàn)與機(jī)械復(fù)制，而是加入詩(shī)人的審美感受和音樂(lè)的協(xié)調(diào)配合，將白纻舞轉(zhuǎn)換成詩(shī)樂(lè)舞三位一體的展現(xiàn)。白纻舞辭作為詩(shī)舞良性互動(dòng)的成功典范，真實(shí)再現(xiàn)了古代樂(lè)舞表演的盛世，豐富了舞辭文曲的歷史內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)古典舞的研究有深遠(yuǎn)意義。

長(zhǎng)江作為中國(guó)的母親河，以豐饒的自然稟賦、悠久深邃的文化積淀理所應(yīng)當(dāng)成為江河文明中的翹楚，其中，舞蹈藝術(shù)以獨(dú)有的魅力向世人展示長(zhǎng)江流域的旖旎風(fēng)光和璀璨文化都代表著朝代人文的傳遞。在歷史基架中，舞蹈與長(zhǎng)江文化是存在時(shí)空中的精神力量。通過(guò)從長(zhǎng)江流域文化的宏觀角度出發(fā)，對(duì)其文化來(lái)源、嬗變軌跡、形態(tài)風(fēng)格進(jìn)行展開(kāi)論述。梳理其脈絡(luò)軌跡，了解長(zhǎng)江流域文化對(duì)白纻舞形態(tài)風(fēng)格的塑造和影響，發(fā)掘白纻舞的研究空間，領(lǐng)會(huì)獨(dú)具匠心的時(shí)代風(fēng)韻，感受河流文化的傳承發(fā)展。