《粵西詩載》中的貶謫文人創(chuàng)作

張 嘯

(廣西民族大學(xué),南寧 530006 )

一、《粵西詩載》與寓桂貶謫文人

《粵西詩載》是清代著名文學(xué)家汪森于康熙年間編成的歷代有關(guān)廣西的詩歌總集。全書共分為二十四卷，收錄了由漢代至明末各體詩歌二千九百六十五首，附詞一卷四十五首，可謂洋洋大觀，是一部極為重要的廣西地方史文獻典籍?！痘浳髟娸d》一書從較早的地方志書、歷代史籍、諸家文集、類書、小說等典籍中選取資料，所選取的書，不下二千多種；又從碑石中廣為搜羅，補充了典籍所未錄者。正如清代大儒紀曉嵐在《四庫全書總目提要》中所說：《粵西詩載》“搜采殊見廣備”，“以視曹學(xué)佳《全蜀藝文志》贍富不及，而謹嚴殆為勝之。”以今天的眼光來看，《粵西詩載》既是一部作品豐富的詩歌總集，更是一部記錄了詳細歷史史實的文獻資料，與《粵西文載》和《粵西叢載》合稱為“粵西三載”。

汪森自己陳述編纂“粵西三載”的主要目的是希望“公諸同好”，“俾粵西之山川風(fēng)土，不必身歷而恍然有會；其仕于茲邦者，因其書可以求山川風(fēng)土之異同，古今政治之得失；且以為他日修志乘者所采擇焉?！盵1]8在成書的70多年之后，“粵西三載”受到了清乾隆一朝的極高評價，并被收入《四庫全書》之中，紀曉嵐認為其“所錄碑版題詠之作,多志乘所未備”[2]1，稱贊“粵西三載”搜羅的文獻資源相當(dāng)廣泛完備。滄海桑田，如今汪森在編纂“粵西三載”時所引用的典籍大多已經(jīng)亡佚，然廣西的歷史文獻有幸依托“粵西三載”而得以保存下來。“粵西三載”流傳至今，所發(fā)揮的作用已經(jīng)不僅僅局限于文學(xué)典籍，而是重要的地方歷史文獻資料，其中森羅萬象、浩如煙海的詩歌所表現(xiàn)出的既有廣西的山水奇麗秀美，也有地方民俗的多姿多彩，既有對廣西當(dāng)?shù)厝嗣袂趧趧?wù)農(nóng)的由衷贊美，也有對苛政時弊的無情揭露。誠如“粵西三載”的點校者所言：“時至今日，就研究廣西地方各項歷史問題而言，在保存原始資料上，在資料的完備充實上，還沒有超過它的著作。”[3]1

近十年來，關(guān)于《粵西詩載》的研究主要集中于如下幾方面：其一，整體性研究方面。首先是將《粵西詩載》放置于整個文學(xué)史的發(fā)展進程中考量其獨特的文學(xué)史意義，如馬樹良的碩士論文《歷代廣西風(fēng)土詩研究》[4]將廣西風(fēng)土詩進行整體性宏觀研究，既考察橫向的共性和差異，又研究縱向的發(fā)展和新變，較為詳細地論述了廣西風(fēng)土詩在發(fā)展和演變中的脈絡(luò)；鐘乃元的博士論文《唐宋粵西地域文化與詩歌研究》[5]以《粵西詩載》為主要研究對象，從地域文化與地域文學(xué)互相關(guān)聯(lián)的視角來對廣西古代詩歌進行宏觀、整體的研究。其次是基于個人視角的系統(tǒng)觀照，如劉海波的《從〈粵西詩載〉看唐人對廣西情感印象的演進》[6]以《粵西詩載》中的唐代詩歌為主要研究對象，從中勾勒出唐人對廣西情感印象的演進軌跡，表明從初唐到晚唐，唐人對廣西的好感是與時俱進的。其二，局部研究方面。首先是作家作品的個案研究。如張維的《略論柳宗元之于柳州的文化意義——“粵西三載”中明代人詠柳詩文的解讀》[7]通過對《粵西詩載》中明代文人吟詠柳宗元和柳州的詩文作品的解讀，探討柳宗元與柳州之間存在著密切的聯(lián)系。其次是地域研究，主要論及廣西獨特的地域資源與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，如唐基蘇、秦幸福的《〈粵西詩載〉中關(guān)于“興安道中”的詩人及其詩作》[8]選取《粵西詩載》收錄的以“興安道中”為題的詩作，由此觀照這些詩作反映出的興安一帶的自然風(fēng)光與民俗風(fēng)物，印證出興安一地曾是“一帶一路”上連接中原的紐帶。

中國的貶官制度可追溯到上古的堯舜時期，到了唐宋年間，貶謫已發(fā)展成為針對犯罪行為尚未達到五刑量刑標準的有罪官員的重要處罰方式，并形成了越來越完備的制度?！锻ǖ洹つ闲U下》有言：“五嶺之南，漲海之北，三代之前是為荒服”[9]，唐宋時期，嶺南包括廣東、廣西、海南以及越南一部分地區(qū)。嶺南距離中原地區(qū)路途異常遙遠、交通不便，自然氣候和環(huán)境與中原地區(qū)迥異，氣候惡劣、瘴癘肆虐，為少數(shù)民族聚集區(qū)，在歷史上一度被視為蠻荒之地，因此成為古代貶謫和流放文人和官員的主要地區(qū)。杜佑在《通典》中明確指出嶺南是“荒服”之地，即政府安置貶臣之地。

貶謫文學(xué)是伴隨著文人或官員遭遇貶謫而產(chǎn)生的一種文學(xué)現(xiàn)象，其源頭可追溯至先秦時期的屈原的《離騷》和《九章》，及至唐代則達到興盛。嚴羽在《滄浪詩話》中有言“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅離別之作，往往能感動激發(fā)人意”[10]198，文人在貶謫過程中時常百感交集、心緒復(fù)雜，宦海的沉浮也造就了創(chuàng)作主體文思的涌動，從而產(chǎn)生出大量情真意切的優(yōu)秀詩歌。

貶謫作家大致可分為兩類，一類是因獲罪被貶至廣西為官的作家，一類是貶謫途中路過廣西的作家。如唐代的張說、沈佺期、宋之問、王維、劉言史、竇群、柳宗元、李德裕等人，北宋的丁謂、王鞏、趙抃、蘇軾、秦觀、鄒浩、黃庭堅、曾宏正等人，南宋的王安中、孫覿、胡寅、李綱、胡銓、汪應(yīng)辰、胡舜陟、吳元美、徐夢莘、張孝祥等人，明代的嚴震直、解縉、顧璘、董傳策、蘇浚等人。

二、內(nèi)心情感的真實抒發(fā)

貶，損也；謫，罰也。被貶之人有些為“大凡政有乖張，懷奸挾情，貪瀆亂法，心懷不軌而又不夠五刑之量刑標準者”，也有在政治斗爭中失敗被挾裹受牽連的無辜之人。貶謫之人的心態(tài)總體來說都經(jīng)歷了三個階段：貶謫初期或途中時的挫敗感和屈辱之感；到達貶謫之地后對異鄉(xiāng)異俗的不適甚至恐懼之情；以及貶謫后期越來越濃烈的思歸懷鄉(xiāng)之情。

貶謫初期或途中時的挫敗感和屈辱之感，來自于貶謫前后身份的巨大差別或者蒙受冤屈的屈辱經(jīng)歷。

首先是身份的轉(zhuǎn)變，在遭遇不幸前，這些詩人大多位列廟堂，身居朝廷要職，有的甚至位至宰輔，一人之下，萬人之上，榮寵加身，風(fēng)光無限，一朝失勢，云泥之別，謫前與謫后，“昔如鵠矯云，今如兔罹罝”[1]60，境遇之異判若云泥。人人皆可隨意輕賤，昔日身邊攀附之人或樹倒猢猻散或落井下石，連朋友都相繼遠離。昔日受人尊崇依附、錦衣玉食、養(yǎng)尊處優(yōu)的朝廷重臣一夜之間變成狼狽不堪的罪臣，此情此景觸目驚心，其中辛酸屈辱令人不禁掩面而泣。貶謫或流放途中更是艱苦難捱，日行百里的疲累和煎熬，小吏動輒的打罵，使人身體和心靈受到雙重的折磨，如鄒浩在其《聞彥和過桂州二首》其二中所描寫的流人境況：“削跡投炎荒，有吏督其後。一州一易之，稍緩輒訾詬。所歷多官僚，豈無親且舊。前車覆未遙，不敢略回脰”[1]60。詩人內(nèi)心的痛苦可以想見。柳宗元兩次被貶，有“瘴江南去入云煙，望盡黃茅是海邊”[11]4的孤獨，也有“郡城南下接通津，異服殊音不可親”[11]8的深深隔膜感。

其次是蒙受冤屈的苦難經(jīng)歷。這一類多為政治斗爭中失敗被挾裹受牽連的文人，以初唐被貶詩人群為代表。唐神龍年間，張柬之發(fā)動政變誅殺張易之和張昌宗兄弟二人，逼迫武則天退位。唐中宗李顯復(fù)位后清理二張集團的文人，一大批文人因此遭受貶謫，沈佺期、宋之問等被貶謫至廣西，他們都認為自己屬于無辜遭貶，在接到貶謫詔令奔赴貶地的過程中內(nèi)心感到十分屈辱與憤懣。沈佺期曾經(jīng)是“黃閣游鸞署，青縑御史香。扈巡行太液，陪宴坐明光”[12]97的皇帝寵臣，“三春給事省，五載尚書郎”。而今一夜之間“憶昨京華子，傷今邊地囚”[12]117，流放到嶺南道的最南端驩州，“京華子”與“邊地囚”的身份懸殊差異，讓他倍感委屈和屈辱?！八郎x骨肉，榮辱間朋游”[12]117，與骨肉至親的生離死別，往日身邊攀附之人一哄而散，連朋友都避之不及。貶謫途中“夜則忍饑臥，朝則抱病走”[12]97，委屈之情難以言表。宋之問被貶欽州，獲罪被貶后也認為自己含冤受屈。宋之問在詩歌中以虞翻之典自比賢臣，“虞翻思報國，許靖愿歸朝”[12]551，虞翻之典指的是虞翻被毀謗，遭孫權(quán)放逐交州之事。宋之問以忠而被謗的虞翻自比，抒發(fā)其內(nèi)心冤屈的憤懣之情。貶謫途中境遇也十分凄凄，在《發(fā)藤州》中自述“朝夕苦遄征，孤魂常自驚”[13]150，內(nèi)心十分凄苦。

唐代“當(dāng)朝師表，一代詞宗”的張說，并未曾依附于張易之、張昌宗兄弟，僅僅因為秉持正言不愿顛倒黑白誣陷魏元忠謀反，得罪二張和武后而被流放欽州?！杜f唐書》記載：“時臨臺監(jiān)張易之與其弟昌宗構(gòu)陷御史大夫魏元忠，稱其謀反，引說令證其事。說至御前，揚言元忠實不反，此是易之誣構(gòu)耳。元忠由是免誅，說坐忤旨配流欽州”[14]3050-3051。堅守正義、敢于直言反而落得貶謫的結(jié)局，張說心中的委屈和失望可以想見，流放途中一首《石門別楊六欽望》道盡心中之失落與委屈：“燕人同竄越，萬里自相哀。影響無期會，江山此地來。暮年傷泛梗，累日慰寒灰。潮水東南落，浮云西北回。俱看石門遠，倚棹兩悲哉。”[15]77

紹興初孫覿編管象州，一路上失魂落魄，看到行行大雁北歸，聯(lián)想到自己卻要去往陌生而又瘴癘橫行的廣西，心中頓生無限感傷之情，作《回雁峰》以抒發(fā)：“吾生將安歸，墮此瘴江浦。逐臣正南遊，倦鳥已北翥”[5]，感嘆此行去國離鄉(xiāng)，深感被貶的失落和對將至的新環(huán)境的恐懼；至桂州時作《七星巖》，“十載污修門，簪槖侍帝垣。五云深莫窺，眾星拱以繁。一坐犢背書，身落海上村”[1]92，作《來風(fēng)亭》“投老落蠻嶠，暍死愁吳儂”[5]。詩作中透露出的深切的孤獨與落寞，飄零與傷感，令人不忍聽聞。

三、對他鄉(xiāng)異地的陌生化描寫

經(jīng)歷了貶謫初期的挫敗與屈辱，等到抵達貶謫地后，詩人們的情感逐漸發(fā)生著轉(zhuǎn)變，開始流露出對異鄉(xiāng)異俗的不適甚至恐懼之情，變?yōu)槁暅I俱下的泣訴。沈佺期在過嶺南地界時作《遙同杜員外審言過嶺》：“天長地闊嶺頭分，去國離家見白云。洛浦風(fēng)光何所似，崇山瘴癘不堪聞。南浮漲海人何處，北望衡陽雁幾群。

兩地江山萬余里，何時重謁圣明君。”[16]99首聯(lián)所提到的“嶺頭”是指嶺南嶺北的分界線，“茲山界夷夏”，過了此嶺即是“去國離家”唯有白云相伴，意味著遠離了熟悉而又繁華的“洛浦風(fēng)光”，千山萬水奔赴十萬大山瘴癘可怖之地驩州。連大雁飛至衡陽也便不再往南，而自己卻要繼續(xù)往南前進。此去經(jīng)年，或許再也不能在回來，相隔萬里，不知道有生之年還能不能得到赦免重歸朝堂。此中絕望與痛苦與對異鄉(xiāng)的恐懼令人不忍聞之。

過此嶺后繼續(xù)往西南前行，便進入了傳說中的鬼門關(guān)，沈佺期又寫下了一首《入鬼門關(guān)》：“昔傳瘴江路，今到鬼門關(guān)。土地?zé)o人老，流移幾客還？自從別京洛，頹鬢與衰顏。夕宿含沙里，晨行岡露間。馬危千仞谷，舟險萬重灣。問我投何地？西南盡百蠻?！盵1]31鬼門關(guān)地處偏遠，環(huán)境惡劣，作者驚異的發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜藗兘远虊刍蛟缲玻上攵愢l(xiāng)人來到這里更加難以適應(yīng)，很少有能活著回去的。作者自從離開京城以后，終日愁思和驚懼導(dǎo)致頭發(fā)斑白、容顏衰老，正可謂是“艱難苦恨繁霜鬢”。天剛亮就要開始艱難地在毒草間前行，到了晚上也只能投宿在滿是毒蛇蟲蟻的地方。一路上騎馬要經(jīng)過千仞之深的危險山谷，坐船則要經(jīng)過千回百轉(zhuǎn)的險灣。歷盡重重艱險卻來到一個蠻荒之地，這一路上的艱難苦恨難以想象，沈佺期已經(jīng)足夠幸運，想來又有多少人未到貶謫之地就已飲恨殞命途中。

詩人對于貶謫之地的恐懼隨著時間的流逝與日俱增，身邊的一切對于他們而言都是如此的陌生，沒有親人和朋友，異鄉(xiāng)，異俗，異語，惡劣的環(huán)境，使詩人們的身心都受到了雙重的折磨，他們渴求擺脫現(xiàn)有的貶謫生活，對美好生活進行追憶，感嘆歲月的流逝，感嘆自己的容顏因憂愁而衰老，渴望回歸帝都和家鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情和渴求被赦的心情開始成為詩歌的主要表現(xiàn)內(nèi)容。

宋之問被貶至廣西桂林以后，看到當(dāng)?shù)孛褡骞?jié)日三月三的載歌載舞，心中百感交集，一首《桂州三月三日》道不盡這百轉(zhuǎn)的愁腸：“代業(yè)京華里， 遠投魑魅鄉(xiāng)。登高望不極，云海四茫茫。伊昔承休盼，曾為人所羨。兩朝賜顏色，二紀陪歡宴。昆明御宿侍龍媒，伊闕天泉復(fù)幾回。西夏黃河水心劍，東周清洛羽觴杯。

苑中落花掃還合，河畔垂楊撥不開。千春獻壽多行樂，柏梁和歌攀睿作。賜金分帛奉恩輝，風(fēng)舉云搖入紫微。晨趨北闕鳴珂至，夜出南宮把燭歸。載筆儒林多歲月，襆被文昌佐吳越。越中山海高且深，興來無處不登臨。永和九年刺海郡，暮春三月醉山陰。愚謂嬉游長似昔，不言流寓欻成今。始安繁華舊風(fēng)俗，帳飲傾城沸江曲。主人絲管清且悲，客子肝腸斷還續(xù)。荔浦蘅皋萬里馀，洛陽音信絕能疏。

故園今日應(yīng)愁思，曲水何能更祓除。作伴誰憐合浦葉，思歸豈食桂江魚。不求漢使金囊贈，愿得佳人錦字書?！盵16]99遙想到自己以前曾經(jīng)在京城為官，身邊聚集了多少攀附之人，享受皇恩，平步青云。何等的風(fēng)光無限。而如今卻被趕出京城，投身在這魑魅魍魎之鄉(xiāng)?；叵肫鹨郧暗姆N種，就好像是一場夢，然而頃刻之間再回首已是淪為罪臣，被貶謫在這遙遠的邊地。清幽的管弦之聲聽起來也是如此的悲切，令人肝腸寸斷。這管弦之音勾起了濃濃的思鄉(xiāng)之情，而家鄉(xiāng)的音訊卻是如此的稀疏。自己不求來使能夠給我?guī)斫疸y財寶，只求能得到家人的一封家書就心滿意足。這濃濃的思鄉(xiāng)念歸之情令人聞之動容。

沈佺期被貶驩州的詩作中，經(jīng)常以“洛中”、“帝鄉(xiāng)”、“京華”等代指帝都的意象，寄托抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)思歸之情，情到深處甚至經(jīng)常淚流滿面。“搔首向南荒，拭淚看北斗”[12]97，“帝鄉(xiāng)遙可念，腸斷報親情”[12]98，這些憂愁哀怨的字句無不透露著詩人對“何年赦書來，重飲洛陽酒”[12]97的渴望。沈佺期思歸之心切切，還曾夢到自己被赦，回到家鄉(xiāng)洛陽與妻兒團圓吃飯的美好情境，夢境的美好更加反襯出現(xiàn)實的不堪，以至于剛從美夢中醒來時神情恍惚，分辨不出現(xiàn)實與夢境究竟哪個才是真實，待到終于痛苦的認清冰冷的現(xiàn)實，只能“肝腸余幾寸，拭淚坐春風(fēng)”[12]97。宋之問經(jīng)歷兩次貶謫，最終被賜死桂州，相比起很多貶謫詩人或長留當(dāng)?shù)亍⒒蜃溆谕局械脑庥?，沈佺期無疑是足夠幸運的，他最終得以遇赦北歸，終于和家人團聚了。

四、結(jié)語

貶謫文學(xué)以其特定的情感表達和創(chuàng)作題材成為古代文學(xué)創(chuàng)作中的重要而獨特的組成部分。此類作品往往感情真摯，帶有明顯的紀實性色彩。由于廣西在歷史上的獨特位置，《粵西詩載》中有大量的詩歌作品屬于貶謫文學(xué)范疇。這些詩歌的創(chuàng)作主體大都經(jīng)歷了由北向南的地域變遷以及內(nèi)心深處的痛苦蛻變。與此同時，貶謫文人以他者的視角對廣西的環(huán)境進行了新的描摹與闡述，為后世留下了極為可貴的地域文學(xué)資料。