應(yīng)急社會學(xué)學(xué)科知識體系構(gòu)建的再思考

顏 燁

(華北科技學(xué)院，北京 東燕郊 065201)

0 引言

2020年初，應(yīng)媒體之邀，筆者發(fā)表關(guān)于新冠肺炎疫情防控的時評，提出“應(yīng)急社會學(xué)”概念[1]，并就此研撰發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文[2]、出版首部專著[3]。當時，筆者主要基于與政府應(yīng)急管理的不同，針對社會力量介入突發(fā)事件應(yīng)急(即社會化應(yīng)急)的方式和能力等，進行社會學(xué)知識體系思考(區(qū)別于教育教學(xué)中的建制學(xué)科或科目)。具體說，這一學(xué)科知識體系力圖以“不同社會性主體介入不同應(yīng)急環(huán)節(jié)的能力提升”(主體—過程能力)為核心，融合風(fēng)險社會理論、政府與社會關(guān)系理論和社會學(xué)“行動—結(jié)構(gòu)”命題，構(gòu)建一種層次性的理論分析框架，涵蓋三類社會性行動主體(社會工作、社會組織、社區(qū))、三類具體社會事務(wù)(社會心理、社會政策、應(yīng)急文化)和三類社會學(xué)元素(社會結(jié)構(gòu)、社會系統(tǒng)、社會倫理)等具體應(yīng)急內(nèi)容。

在講授“安全(應(yīng)急)社會學(xué)”課程的過程中，筆者比較《安全社會學(xué)》(第二版)[4]和《應(yīng)急社會學(xué)》兩本專著，感覺前者偏原理性和宏觀層，后者偏事務(wù)性和微觀層，兩者合起來是相得益彰的。后者看起來尚缺某些社會學(xué)的基本元素，蓋因當時認為前者已經(jīng)從社會學(xué)原理層面進行了架構(gòu)，因而就省略這些原理性元素，從而直奔各大社會性主體和社會性元素等的應(yīng)急結(jié)構(gòu)、應(yīng)急功能分析。這樣做，也難免會讓一些專業(yè)讀者產(chǎn)生唐突感，顯得“頭輕腿沉”。為此，我們本著“大膽設(shè)想，小心求證”(胡適語)的精神，本文就應(yīng)急社會學(xué)學(xué)科知識體系的進一步深化論證和完善，作出相關(guān)補遺和說明，也為今后兩本專著的合成、修訂做一些鋪墊。

應(yīng)急社會學(xué)作為學(xué)科知識體系，其母學(xué)科基礎(chǔ)當然是社會學(xué)，但它又涉及兩個方面：一是應(yīng)急(管理)理論知識方面，二是社會學(xué)理論知識方面。應(yīng)急(管理)理論，目前涵蓋西方學(xué)界關(guān)于應(yīng)急管理的過程理論(減災(zāi)預(yù)防—應(yīng)急準備—應(yīng)急響應(yīng)——恢復(fù)重建即四個階段論[5，6])，也包含中國2003年應(yīng)對非典型肺炎疫情提出的應(yīng)急管理“一案三制”(預(yù)案+體制+機制+法制)，以及安全科學(xué)的“人—機器—環(huán)境”系統(tǒng)論[7]、公共安全(應(yīng)急)科學(xué)技術(shù)的“突發(fā)事件——承災(zāi)載體——應(yīng)急管理”三位一體理論等[8]?？傮w上看，應(yīng)急實踐雖然伴隨人類社會發(fā)展，但作為學(xué)科體系建設(shè)尚顯“年輕”(上世紀80年代開始)，而且作為一種綜合橫斷學(xué)科，涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)、工程技術(shù)等具體學(xué)科知識，尚處于發(fā)展階段。相對而言，社會學(xué)作為學(xué)科知識體系顯得“古老”(1838年孔德提出并創(chuàng)建)而成熟。因此，本文主要立足于社會學(xué)這一母學(xué)科角度，對諸類突發(fā)事件的應(yīng)急事務(wù)進行社會學(xué)的思考。

這里，我們借助哲學(xué)所謂本體論、認識論、價值論三個維度和層次，重點探索應(yīng)急社會學(xué)作為一門學(xué)科的社會學(xué)本源要素、社會學(xué)知識認識、社會學(xué)價值意義，從而回答上述一些學(xué)術(shù)疑慮。其中，社會學(xué)“本體論”是其“認識論”“價值論”的基礎(chǔ)，決定著后兩者的基本性質(zhì)和取向。“本體論”是社會學(xué)學(xué)科內(nèi)在的構(gòu)成要素；認識論是人們尤其專業(yè)學(xué)者對社會學(xué)學(xué)科的認識，包括如何研究分析社會學(xué)(主要是理論和認識方法)、對學(xué)科的認識取向等；價值論則是對社會學(xué)學(xué)科的價值意義的看法和評價。

1 社會學(xué)“本體論”層面的應(yīng)急社會學(xué)

本體論是指關(guān)于事物“本然的狀況或性質(zhì)”的學(xué)說[9]。這里所謂的“本體論”，是指社會學(xué)的研究對象、基本元素，以及應(yīng)該探索研究的基本問題或基本內(nèi)容。社會學(xué)究竟研究什么？即研究對象、研究內(nèi)容是什么？

1.1 社會學(xué)的研究對象與內(nèi)容概述

關(guān)于研究對象，具有代表性的有二十多種回答，但是歸納起來，可分為三大類：一類側(cè)重于社會整體及社會現(xiàn)象的研究，代表人物國外如孔德、斯賓塞、涂爾干等，國內(nèi)如李大釗、費孝通、陸學(xué)藝等；二是側(cè)重于個人及其社會行為研究，代表人物國外如馬克斯·韋伯、舒茨、帕森斯等，國內(nèi)如龍冠海等；三是除上述之外的其他觀點，如“問題說”“剩余說”“學(xué)群說”“調(diào)查說”“未定說”等[10]。當然，馬克思主義社會學(xué)分別有側(cè)重社會整體和側(cè)重個人行為研究的支脈。

不論哪種研究對象的界定，基本上都是圍繞“個人與社會的關(guān)系”這一基本問題展開的[10]，也有說是圍繞“行動(者)—結(jié)構(gòu)”的命題而展開的[11,12]。從展開的內(nèi)容看，國內(nèi)外大部分社會學(xué)原理性教科書都涉及如下具體研究內(nèi)容或基本元素：社會運行及其要素條件、社會的功能、社會文化、人的社會化與社會過程、社會關(guān)系網(wǎng)與社會群體(包括與家庭、族群)、社會組織、社會制度、社會互動(人際交往)與社會角色、社會公正與社會結(jié)構(gòu)(社會分層與流動)、社區(qū)與城市化、社會變遷與發(fā)展(含社會建設(shè)與社會現(xiàn)代化)、社會集體行為與社會運動、社會職業(yè)、社會問題(社會越軌與社會沖突)與社會控制等，以及社會工作、社會保障、社會政策、社會心理、身體健康、生態(tài)環(huán)境、大眾傳播等基本元素或議題，或稱為分析性概念工具[10,13-18]。

1.2 應(yīng)急社會學(xué)的研究對象和內(nèi)容

從上述社會學(xué)“本體論”元素看，應(yīng)急社會學(xué)不管是側(cè)重社會整體還是側(cè)重個人行為的研究，它都應(yīng)該圍繞“應(yīng)急(行動者)與社會的關(guān)系”這一基本問題來展開，研究(突發(fā)事件)應(yīng)急作為一項社會行動的社會因素(要素)、社會過程和社會效應(yīng)及其發(fā)展規(guī)律，這是其最基本的研究對象。應(yīng)急社會學(xué)作為學(xué)科知識體系，必然涉及上述社會學(xué)本體性的基本內(nèi)容和元素。

目前出版的《應(yīng)急社會學(xué)》，除了第一章研究對象和研究基礎(chǔ)的架構(gòu)外，其余九章內(nèi)容大體涉及上述的社會工作、社會組織、社區(qū)、社會心理、社會政策、社會結(jié)構(gòu)、社會倫理、社會文化、社會系統(tǒng)。至于應(yīng)急的社會條件和要素(因素)、應(yīng)急的社會屬性及其功能、應(yīng)急社會化、應(yīng)急社會群體、應(yīng)急社會制度、應(yīng)急社會變遷與發(fā)展(和建設(shè))、應(yīng)急的集體行為、應(yīng)急(社會)職業(yè)、應(yīng)急問題及其管控、應(yīng)急性別、應(yīng)急傳媒和傳播等元素，基本上隱含或滲透在上述各個章節(jié)中，沒有單獨成章加以凸顯。比如，應(yīng)急的社會(系統(tǒng))要素和條件應(yīng)該包括應(yīng)急社會主體(社會行動者)、應(yīng)急(社會)對象、應(yīng)急社會環(huán)境(和資源)、應(yīng)急結(jié)構(gòu)關(guān)系、應(yīng)急社會機制(社會手段和方式)等；至于應(yīng)急所具有的人本性與價值性、緊迫性與過程性、規(guī)制性與政治性、能動性與共識性、情境性與復(fù)雜性、權(quán)變性與協(xié)同性等社會屬性，以及所具有的安全保障、社會適應(yīng)、整合團聚、秩序維續(xù)、認同共識等社會功能，目前也都還沒有很好地展開論述。因此，目前該著的這種安排，使得社會學(xué)者看了之后有一種不以為然的感覺，應(yīng)急管理的學(xué)者看了之后有一種茫然無措的感覺，因而在今后的修訂中，可能需要添加綜合社會學(xué)元素的概述內(nèi)容或章節(jié)，從而使之更為完備和增強可接受性。

2 社會學(xué)“認識論”層面的應(yīng)急社會學(xué)

認識論是關(guān)于人類認識自然和社會的學(xué)說，其重點是人類的認識來源、認識過程(程度)、認識方法等，包含著“知識論”“方法論”。它要解決的根本問題是人們對客觀事物的主觀認識是否或多大程度上接近客觀事物本質(zhì)；越是接近事物本質(zhì)的認識，就越接近“科學(xué)真理”。這里，所謂的學(xué)科“認識論”，則是指應(yīng)急社會學(xué)研究采取何種理論視角、何種研究方法來認識和理解這門學(xué)科知識體系的問題。這里從兩大方面來談。

2.1 來自社會學(xué)的理論認識

社會學(xué)從產(chǎn)生以來，理論非常多，理論流派也非常多，如社會整合理論、社會失范理論、馬克思主義社會沖突論、結(jié)構(gòu)功能主義理論、社會互動理論、社會角色理論、風(fēng)險社會理論、溝通行動理論、社會場域理論、后現(xiàn)代化社會理論等，蓋因它們基于不同的視角對“社會”進行不同的思考而形成的知識體系。社會學(xué)對“應(yīng)急”“應(yīng)急社會學(xué)”的認識，如前所述，就要基于應(yīng)急與社會的關(guān)系，來研究應(yīng)急行動的各類主體及其結(jié)構(gòu)關(guān)系、應(yīng)急的社會條件(因素和要素)等。

一是從主體及其結(jié)構(gòu)關(guān)系看，應(yīng)急必然是社會行動者的應(yīng)急行動，是為了保障安全的理性化社會行動，即前述“行動—結(jié)構(gòu)”的社會學(xué)核心命題，涉及行動—理性—結(jié)構(gòu)—系統(tǒng)的“沃特斯社會學(xué)視角”[12,19]。應(yīng)急的社會行動者同樣涉及個人與各類集合性社會主體，國家、政府、企業(yè)、社會組織、公民個人等都是社會行動者。也就是說，應(yīng)急社會學(xué)研究可能還不能僅僅停留在目前立足于“社會性行動主體”層面，尚需擴展到其他不同主體的應(yīng)急行動分析，比如政府應(yīng)急行動、企業(yè)應(yīng)急行動的社會學(xué)分析。當然，他們在應(yīng)急行動中，必然形成某種結(jié)構(gòu)性關(guān)系。比如政府與社會的應(yīng)急關(guān)系，一般來說，災(zāi)難來襲，“第一時間”沖在最前面的往往是災(zāi)民自身和身邊的各種社會力量，即自救和互救；然后才陸續(xù)出現(xiàn)政府的應(yīng)急救援力量，或者軍隊應(yīng)急力量，即所謂“公救”。政府、軍隊的應(yīng)急力量和功效非常強大，但社會力量應(yīng)急絕不可以忽視。他們之間會因國情歷史不同，形成政府全能主義、政府主導(dǎo)—社會參與、政社合作—平等參與、社會自主—政府指導(dǎo)等不同模式。這方面的理論就涉及社會學(xué)、政治學(xué)等所指的“政府與社會關(guān)系理論”；中國特色的應(yīng)急管理還體現(xiàn)為黨領(lǐng)導(dǎo)下的黨、政、軍、民合作模式。而且，進一步拓展到社會學(xué)領(lǐng)域，就會涉及“社會結(jié)構(gòu)理論”：因為應(yīng)急不僅僅涉及政府與社會的宏觀結(jié)構(gòu)關(guān)系，還涉及不同空間(城市和區(qū)域)、不同家庭、不同文化模式和層次、不同階層(如貧富、干群、上下)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，核心是階層成員之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

二是從應(yīng)急的社會條件(因素和要素)看，應(yīng)急的對象是諸類災(zāi)種(自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、社會安全事件、公共衛(wèi)生事件)及其受災(zāi)人員，目的是保障人們的生命財產(chǎn)安全(主要是人的生命安全)。從災(zāi)難事件發(fā)生的社會因素看，既涉及自然災(zāi)變中人類的脆弱性(稱之為“災(zāi)”是因為人類受害)，也涉及經(jīng)濟、政治(制度與決策)、社群、文化和科技等問題。這些因素在應(yīng)急管理領(lǐng)域通常稱為致災(zāi)因子。比如經(jīng)濟發(fā)展、科技發(fā)展一方面帶來了社會富裕繁榮、生產(chǎn)生活的便捷，但另一方面也誘致破壞和新的風(fēng)險；政府有時候?qū)L(fēng)險排除在決策之外，但風(fēng)險常常伴隨經(jīng)濟社會發(fā)展本身。這些都是一把“雙刃劍”，人類生活在文明的“火山口”[20,21]。這正是社會學(xué)家貝克、吉登斯的“風(fēng)險社會學(xué)理論”所揭示的社會變遷特征或者說某種本質(zhì)。應(yīng)急社會學(xué)研究必然以其基礎(chǔ)，分析諸類災(zāi)變的緣起和解決方案。與此同時，談及實現(xiàn)應(yīng)急目的的社會手段和方式，必然涉及經(jīng)濟、政治、社群和文化等社會系統(tǒng)要素，和政府、企業(yè)、社會三大廣義上的社會主體力量，而這一方面涉及結(jié)構(gòu)功能主義的“社會系統(tǒng)理論”[22-24]。不同子系統(tǒng)要素承擔不同的應(yīng)急功能：應(yīng)急經(jīng)濟(要素)子系統(tǒng)涉及應(yīng)急投入、應(yīng)急物資裝備等，體現(xiàn)應(yīng)急的社會適應(yīng)功能；應(yīng)急政治(要素)子系統(tǒng)涉及應(yīng)急管理體制、應(yīng)急臨場指揮、應(yīng)急法制、應(yīng)急民主溝通等，體現(xiàn)應(yīng)急的目標實現(xiàn)功能；應(yīng)急社群(要素)子系統(tǒng)涉及各類階層力量的社會團結(jié)、利益關(guān)系的協(xié)同等，體現(xiàn)應(yīng)急的社會整合功能；應(yīng)急文化子系統(tǒng)(要素)涉及應(yīng)急行動者的文化素養(yǎng)、應(yīng)急科技水平、應(yīng)急科普、應(yīng)急輿情控制，尤其是不同主體的應(yīng)急共識和價值理念等，體現(xiàn)應(yīng)急的秩序維續(xù)功能。

三是應(yīng)急作為一項特殊的社會行動，必然要求應(yīng)急行動者針對不同應(yīng)急環(huán)節(jié)，具備一定的應(yīng)急能力。這也是國家應(yīng)急管理體系和應(yīng)急能力現(xiàn)代化的基本要求。因而應(yīng)急社會學(xué)開創(chuàng)性地構(gòu)建起行動主體—應(yīng)急過程的能力分析理論即“主體—過程能力論”，必在情理之中。

總體上看，上述所涉及的社會學(xué)理論，在應(yīng)急社會學(xué)學(xué)科創(chuàng)建中有一定的應(yīng)用，尚且具有一定的層次邏輯性：第一層次為風(fēng)險社會理論，屬于外圍性的外部背景理論，承擔突發(fā)事件的原因解釋功能；第二層次為政府與社會的關(guān)系理論，屬于外圍性的關(guān)系互構(gòu)性理論，承擔宏觀結(jié)構(gòu)解釋功能，尤其解釋應(yīng)急社會學(xué)立足于“社會”的因由；第三層次為行動—結(jié)構(gòu)理論，是應(yīng)急社會學(xué)知識體系內(nèi)在性的核心理論，承擔學(xué)科原理性的解釋功能；第四層次為主體—過程能力理論，體現(xiàn)應(yīng)急行動主體的內(nèi)質(zhì)性理論，承擔應(yīng)急社會學(xué)立足于“社會性主體應(yīng)急”的解釋功能。此外，還涉及應(yīng)急社會學(xué)其他分項如社會工作應(yīng)急、社會心理應(yīng)急等具體的社會學(xué)理論或分支學(xué)科理論的解釋。所有這些來自于社會學(xué)的理論認識，均需隨著應(yīng)急社會實踐的發(fā)展和對之認識的深入，在未來的應(yīng)急社會學(xué)學(xué)科體系建設(shè)和具體議題方向研究中不斷運用和闡發(fā)。

2.2 來自社會學(xué)的方法認識

在諸多人文社會科學(xué)具體學(xué)科中，社會學(xué)對于方法的研究與應(yīng)用是最充分的一門學(xué)科，涉及諸多常用和最新的研究方法，從而構(gòu)成社會學(xué)獨有方法理論(方法論)體系。方法論是科學(xué)認識事物、把握事物本質(zhì)的基本要求；方法科學(xué)，則認識深刻到位，更加接近事物本真。

目前，在應(yīng)急社會學(xué)學(xué)科創(chuàng)建研究中，定性與定量、實證主義與人文主義、規(guī)范分析(理論演繹法)、歷史分析、層次結(jié)構(gòu)分析等方法得到了一定程度的應(yīng)用。伴隨新技術(shù)融入傳統(tǒng)文科的“新文科”時代的到來，傳統(tǒng)文科方法需要進一步改造；尤其隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展對應(yīng)急社會實踐的深刻影響，在應(yīng)急社會學(xué)學(xué)科探索及其某些具體議題方向的研究中，未來研究方法方面可能要進一步拓展應(yīng)用大數(shù)據(jù)分析(復(fù)雜性網(wǎng)絡(luò)分析與社會計算)、人工智能分析、社會智慧系統(tǒng)分析、GPS系統(tǒng)分析等自然科學(xué)或工程技術(shù)方法。

2.3 關(guān)于學(xué)科外部關(guān)系認識

上述關(guān)于應(yīng)急社會學(xué)的社會學(xué)理論、方法論的認識，主要是學(xué)科內(nèi)部關(guān)系的認識。我們還需要對其外部關(guān)系進行認識，從而體現(xiàn)應(yīng)急社會學(xué)作為學(xué)科知識體系的科學(xué)性和可行性。這方面主要是指應(yīng)急社會學(xué)與其外部相關(guān)事物關(guān)系、相關(guān)學(xué)科關(guān)系等的認識。

如前所述，應(yīng)急的對象就是各類災(zāi)種及其受災(zāi)主體(人員)。未來時期，應(yīng)急社會學(xué)既要關(guān)注全球氣候變化(變暖趨勢)、資源匱乏與環(huán)境破壞加劇、危險化工品生產(chǎn)劇增等自然或生產(chǎn)領(lǐng)域致災(zāi)因素的，更要將重點放在關(guān)注社會系統(tǒng)內(nèi)部的致災(zāi)因素和脆弱性問題，比如政府決策失靈、高齡少子的人口結(jié)構(gòu)變化、貧富差距擴大、公眾安全需求強化，以及高質(zhì)量發(fā)展、共同富裕建設(shè)等社會性(環(huán)境)因素。與此同時，既要關(guān)注新興科學(xué)技術(shù)如人工智能、智慧系統(tǒng)、GPS系統(tǒng)、GIS系統(tǒng)、社會計算與算法控制、元宇宙等對于應(yīng)急手段的更新和應(yīng)急能力提升，又要密切關(guān)注它們在日常生產(chǎn)生活實踐中誘致的新興風(fēng)險和倫理危害。

作為一門新興學(xué)科，應(yīng)急社會學(xué)還必須與相關(guān)的學(xué)科知識體系進行區(qū)別聯(lián)系。一方面，吸收關(guān)聯(lián)的共性知識，使學(xué)科本身的知識理論更加豐富；另一方面，必定進行學(xué)科之間區(qū)別界定，從而使得學(xué)科本身的特色更加凸顯，否則就難以成為新興學(xué)科。這里，最需要是與應(yīng)急管理研究(要分清是應(yīng)急管理的“學(xué)”還是應(yīng)急的“管理學(xué)”)、災(zāi)害社會學(xué)、安全社會學(xué)三類學(xué)科進行區(qū)別聯(lián)系；尤其是應(yīng)急社會學(xué)與災(zāi)害社會學(xué)、安全社會學(xué)非常接近，對它們需要進一步厘清研究對象和邊界。這種《應(yīng)急社會學(xué)》初探性專著中對此已經(jīng)進行了初步比較，但尚需深入探討，力求確定各門學(xué)科的相異性邊界。

3 社會學(xué)“價值論”層面的應(yīng)急社會學(xué)

價值論是關(guān)于價值和價值觀的學(xué)說，有時候稱為“意義論”。價值，一般是指客體的存在、作用以及它們的變化，對于一定主體需要及其發(fā)展的某種適合、接近或一致[25]。因此，事物價值的有無、大小，是主體需要與客體屬性的統(tǒng)一。價值觀則是人們對于事物有無價值、價值大小、價值優(yōu)劣的看法和評價。一門學(xué)科知識體系，有沒有價值，有多大價值，價值優(yōu)等性如何，取決于兩個方面：一是取決于這門學(xué)科對于所針對的社會實踐的本真反映和指導(dǎo)意義，以及本真反映的程度和指導(dǎo)意義的強弱；二是取決于人們對這門學(xué)科的實際價值的基本看法和評價，尤其取決于學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部專家學(xué)者對它的看法和評價。

3.1 應(yīng)急社會學(xué)的學(xué)科價值

應(yīng)急社會學(xué)作為學(xué)科知識體系究竟有沒有價值、有哪些價值？這要從母學(xué)科社會學(xué)的功能價值談起。社會學(xué)具有描述(現(xiàn)狀)、解釋(原因)、預(yù)測(未來)的三大一般性功能[15]；也有的將之拓展為科學(xué)理性功能(包含前述一般功能)、人文價值功能、服務(wù)建設(shè)功能[10]。因此，應(yīng)急社會學(xué)也基本上具有上述這些社會功能，具體說：第一，科學(xué)描述突發(fā)事件及其應(yīng)急現(xiàn)狀，包括國內(nèi)外的經(jīng)驗教訓(xùn)，為今后開展社會化應(yīng)急、政社合作應(yīng)急等提供科學(xué)指南。第二，合理解釋突發(fā)事件發(fā)生、應(yīng)急管控成敗的社會性原因(經(jīng)濟政治原因等不是應(yīng)急社會學(xué)解釋的重點)，從而精準找到解決問題的社會性“癥結(jié)”。第三，預(yù)測規(guī)劃未來社會性應(yīng)急的戰(zhàn)略目標、努力方向、基本任務(wù)等。第四，發(fā)揮學(xué)科知識育人功能，即應(yīng)急社會學(xué)及其相關(guān)知識體系在高校相關(guān)專業(yè)學(xué)生中普及教育教學(xué)，提升學(xué)生的專業(yè)水準和技能；在全社會尤其中小學(xué)教育中普及應(yīng)急社會學(xué)類相關(guān)知識，從而提升全民安全文化和應(yīng)急意識的水平。第五，通過咨政服務(wù)，向黨和政府、社會組織(機構(gòu))、企事業(yè)單位提供具體的、相關(guān)的應(yīng)急社會學(xué)類咨政報告，拓寬他們的決策視野和政府服務(wù)水平，從而促進全社會應(yīng)急管理體系和能力現(xiàn)代化發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展與安全，切實保障生命財產(chǎn)安全。

總體來看，目前人類社會進入高風(fēng)險社會，面臨自然災(zāi)害與人為災(zāi)難交織、傳統(tǒng)風(fēng)險與新興風(fēng)險交織的“時代境遇”，不確定性挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的安全控制觀，因而應(yīng)急科學(xué)、應(yīng)急社會學(xué)等大有作為，咨政、育人、學(xué)研、解難的作用巨大。

3.2 應(yīng)急社會學(xué)的地位體系

從內(nèi)容的具體形式上，社會學(xué)通常分為理論社會學(xué)和應(yīng)用社會學(xué)兩大部分。理論社會學(xué)包括學(xué)科的基本理論、主要方法和發(fā)展歷史。應(yīng)用社會學(xué)針對社會各個領(lǐng)域，范圍非常廣泛，是運用社會學(xué)的理論和方法來分析具體某一社會領(lǐng)域(或社會現(xiàn)象)發(fā)生發(fā)展規(guī)律的具體分支學(xué)科。西方發(fā)達國家形形色色的社會學(xué)分支學(xué)科特別多。比如，在發(fā)達國家，分支細科在上世紀90年代后期就有167門[26]，目前估計接近200門，當然其中有興有衰。那么，正處于社會轉(zhuǎn)型期的中國，人口眾多，問題叢生，城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層之間發(fā)展不平衡，前現(xiàn)代化、現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化階段相互交織，因而社會學(xué)在這一大轉(zhuǎn)型中必然大有作為，新興分支學(xué)科噴涌而出也是理所當然。因此，不能說，西方國家沒有的學(xué)科，中國就不能有。它們的繁榮發(fā)展是中國社會學(xué)者對于中國國情和歷史的新思考和新看法，完全不可否認。應(yīng)急社會學(xué)即因勢而動、因時而生，是推動構(gòu)建中國特色社會主義社會學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的重要之舉。

大體而言，應(yīng)急社會學(xué)如同災(zāi)害社會學(xué)、安全社會學(xué)、城市社會學(xué)、經(jīng)濟社會學(xué)、家庭社會學(xué)等具體學(xué)科一樣，應(yīng)該歸屬社會學(xué)的“直系”下屬分支學(xué)科；而關(guān)系密切的如人類學(xué)、民俗學(xué)、社會工作、社會心理(學(xué))、社會政策(學(xué))、社會保障、社會倫理學(xué)等具體學(xué)科，因與社會學(xué)同時代或晚一些時間而產(chǎn)生，多為借鑒社會學(xué)基本原理而獨立成為學(xué)科知識體系，因而這類學(xué)科可視為社會學(xué)的“旁系”分支學(xué)科。那么，與應(yīng)急社會學(xué)相近的應(yīng)急社會工作、應(yīng)急社會心理學(xué)、應(yīng)急社會政策等具體學(xué)科，也基本上與應(yīng)急社會學(xué)是“旁系”分支學(xué)科；而社區(qū)應(yīng)急管理、社會組織應(yīng)急論等則可以歸屬應(yīng)急社會學(xué)的“直系”分支學(xué)科。由此觀之，應(yīng)急社會學(xué)是社會學(xué)的直系分支學(xué)科、應(yīng)用社會學(xué)分支，其下面又內(nèi)在包含這更為細支的直系或旁系學(xué)科，從而構(gòu)成應(yīng)急社會學(xué)學(xué)科體系。關(guān)于這方面的分域(分支)探索，國內(nèi)外已有很多，我們盡量吸收他們的研究內(nèi)核。

3.3 應(yīng)急社會學(xué)的同仁評價

筆者先后使用中文詞匯“應(yīng)急社會學(xué)”，以及英文詞匯emergency sociology(突發(fā)事件/緊急狀態(tài)社會學(xué))，sociology of emergency management或sociology of managing emergency(關(guān)于應(yīng)急的社會學(xué))或者emergency management sociology(應(yīng)急社會學(xué))等進行科技查新，目前尚未發(fā)現(xiàn)與筆者2020年初所提出的“應(yīng)急社會學(xué)”學(xué)科知識體系概念的相同詞條(但暫不否定其他語種中存在，或相關(guān)文章中包含這一思想顆粒)，僅僅發(fā)現(xiàn)有“急診社會學(xué)”的英文報道[27]，因此“應(yīng)急社會學(xué)”學(xué)科概念應(yīng)屬首創(chuàng)。這里，需要提及的是，英文詞匯emergency僅為緊急狀態(tài)、突發(fā)事件的意思，沒有“應(yīng)對”的涵義，但management除了“管理”之義，尚有“應(yīng)對”之義，兩者合起來即為“應(yīng)急”，添加“管理”二字，基本為主觀臆造。因此，筆者在確定應(yīng)急社會學(xué)的英文名稱時，主張使用sociology of managing emergency或emergency management sociology詞條。

筆者提出這一概念后，于2020年初在國家社會科學(xué)基金重大項目征集選題時，提交“基于災(zāi)變場景的應(yīng)急社會學(xué)體系研究”選題報告，被選中。這一行動本身足以說明社會學(xué)界、社會科學(xué)界對“應(yīng)急社會學(xué)”這門初創(chuàng)性學(xué)科是很有興趣的。在當年對這一重大選題進行招標時，筆者雖然參與競標但未獲得，而被廣州大學(xué)中標，這本身也說明這一選題具有廣泛認同的學(xué)術(shù)研究價值。2021年下半年筆者出版首部《應(yīng)急社會學(xué)》專著不久，引發(fā)了應(yīng)急管理研究界、社會學(xué)界、實務(wù)界的熱議和熱購，并有近100位同仁向作者獲取該書；下半年筆者講授課程同時發(fā)送80余本。與此同時，筆者申報了教育部全國首批“新文科研究與改革實踐項目”(新文科應(yīng)急社會學(xué)課程和教材體系建設(shè)研究)已經(jīng)公示；出版社也熱切希望按照這一項目的規(guī)劃，盡快出版應(yīng)急社會學(xué)系列叢書。在社會學(xué)界，還有同仁提出需要緊跟時代變化，進一步修訂改版《應(yīng)急社會學(xué)》，以適應(yīng)應(yīng)急社會實踐大量需求的建議。這些行動足以說明學(xué)界與實務(wù)界對這本書、這門開創(chuàng)性學(xué)科的興趣，以及較高的認同和評價。當然，我們也期待廣州大學(xué)對該項重大選題的深入研究，結(jié)出碩果。

4 結(jié)論

(1) 應(yīng)急社會學(xué)是一門新興交叉學(xué)科，兼及應(yīng)急管理知識和社會學(xué)知識，尚屬于初創(chuàng)探索階段，尤其需要從其母學(xué)科社會學(xué)的角度加以深入思考，科學(xué)構(gòu)建學(xué)科體系。

(2) 從社會學(xué)“本體論”元素看，應(yīng)急社會學(xué)需要在前期研究基礎(chǔ)上，補充和充實社會學(xué)的一些基本原理知識，比如應(yīng)急社會(系統(tǒng))要素和條件，以及應(yīng)急的社會特征屬性和功能等，進一步凸顯它的社會學(xué)基本元素和特征。

(3) 從社會學(xué)“認識論”角度看，應(yīng)急社會學(xué)需要在前期研究基礎(chǔ)上，進一步深化理論認識、新興的學(xué)科研究方法認識，同時密切跟蹤、思考學(xué)科外部關(guān)系和社會環(huán)境變化。

(4) 從社會學(xué)“價值論”角度看，人類已經(jīng)進入高風(fēng)險社會，應(yīng)急社會學(xué)等在咨政、育人、學(xué)研、解難方面大有作為。目前初創(chuàng)的學(xué)科體系初見端倪，得到同仁的高度關(guān)注和認同，亟需進一步發(fā)展。