淺談提高大學(xué)生文化素質(zhì)的誤區(qū)與對(duì)策

承德石油高等?？茖W(xué)校計(jì)算機(jī)與信息工程系 李廣莉

一個(gè)國家乃至一個(gè)民族，整體的文化素質(zhì)、道德水平和審美情趣很客觀地反映著其文明程度和未來的命運(yùn)，即使具體到個(gè)人，他的文化素養(yǎng)以及價(jià)值取向，也將決定其人生的意義。做為即將成為社會(huì)棟梁的大學(xué)生，他們文化素質(zhì)的高低將直接反映出未來社會(huì)的面貌和發(fā)展方向，然而，有些事實(shí)卻讓我們不得不憂心忡忡。那種對(duì)淺薄的所謂時(shí)尚的無條件的接受；那種把文化當(dāng)作快餐一般的消費(fèi)方式；那種利益至上和惟利是圖的處世態(tài)度，使得他們的人生失去了重心，內(nèi)心失去了理想，生活失去了真正的快樂。

中國從來就不缺少優(yōu)秀的文化，今天信息化水平的提高也大大豐富了我們接受先進(jìn)文明的途徑，然而面對(duì)著上述事實(shí)，所有的教育工作者，所有的家長和長輩，以及所有真正關(guān)心中國命運(yùn)的人們是否該問一句“為什么”？是不是我們要把所有的指責(zé)都加到那些大學(xué)生身上？是不是提高文化素質(zhì)就意味著加強(qiáng)管制和說教的力度？是不是文化素質(zhì)只是幾本書、幾部電影和幾次座談會(huì)呢？如何真正走入大學(xué)生的內(nèi)心，什么才是適應(yīng)當(dāng)今而又面向未來的文化素質(zhì)以及怎樣把培養(yǎng)文化素質(zhì)變成一種自發(fā)和自覺的行為，這正是本文所要探討和希望解決的問題。

1 提高大學(xué)生文化素質(zhì)的誤區(qū)

首先必須指出：文化素質(zhì)絕不是一種純客觀的、可度量的能力指標(biāo)，不能單純地以人的地位、行業(yè)和文化知識(shí)的程度來判斷其文化素質(zhì)的高或低，文化知識(shí)和文化素質(zhì)是兩個(gè)不同層面的概念，二者并不總是呈正比的關(guān)系。文化素質(zhì)的含義是復(fù)雜的，它有時(shí)外在地決定著人的知識(shí)、氣質(zhì)和道德水準(zhǔn)，有時(shí)又內(nèi)在的決定著人的認(rèn)知能力以及對(duì)自身、對(duì)他人乃至對(duì)整個(gè)人類的關(guān)懷程度。

我們?cè)诜治龃髮W(xué)生文化素質(zhì)的時(shí)候，往往由于上述概念上的錯(cuò)誤而走進(jìn)誤區(qū)，尤其是將文化知識(shí)和文化素質(zhì)等同起來的思想和做法使我們始終無法得出正確的結(jié)論。實(shí)際上，我們一直關(guān)心著大學(xué)生的文化素質(zhì)，有很多人在為此努力工作，也付出大量的行動(dòng)，有時(shí)甚至以行政指令要求他們參加某些文化活動(dòng)，這些工作或活動(dòng)應(yīng)該說也達(dá)到了提高大學(xué)生文化知識(shí)的目的，客觀地分析一下，就整個(gè)社會(huì)的情況來看，大學(xué)生的文化知識(shí)程度還是合理的，大學(xué)生中也出現(xiàn)了讀書熱、外語熱、考研熱等等與文化知識(shí)有關(guān)的好風(fēng)氣。由于社會(huì)的進(jìn)步和今天大學(xué)生的知識(shí)水平要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于以往，但是與此同時(shí)我們并沒有看到他們文化素質(zhì)的同步提高，小到浪費(fèi)、懶惰、自私自利這些不良風(fēng)氣，大到仇視社會(huì)、性格扭曲、心理變態(tài)等，依然頻繁地出現(xiàn)在我們的校園里，情況也似乎越來越嚴(yán)重。于是我們的思想和工作也陷入了矛盾和兩難的境地之中，這些事實(shí)讓我們的分析得出了第一個(gè)結(jié)論：很多時(shí)候，文化知識(shí)和文化素質(zhì)不能等同視之，提高文化知識(shí)也不是提高文化素質(zhì)的唯一手段，有時(shí)甚至不是主要手段。

當(dāng)我們分析問題的癥結(jié)的時(shí)候，又往往走入了第二個(gè)誤區(qū)：將所有的責(zé)任都?xì)w結(jié)到當(dāng)代大學(xué)生整體水平的下降。認(rèn)為隨著擴(kuò)招、后勤社會(huì)化、私人辦學(xué)等教育形勢(shì)的出現(xiàn)，大學(xué)生這個(gè)群體的構(gòu)成也發(fā)生了質(zhì)的變化，這種變化給文化素質(zhì)的提高帶來了難以克服的障礙。于是在實(shí)際工作中，除了保持原有的、我們一直認(rèn)為優(yōu)秀的教育方法外，又施以比以往更強(qiáng)的管制和說教力度。但是，問題遠(yuǎn)不是這么簡單，事實(shí)也證明，這樣的做法收效甚微。教育改革是大勢(shì)所趨，也符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，這是不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)情況，在承認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，我們應(yīng)該做的是更加認(rèn)真地分析當(dāng)代大學(xué)生的文化需求和情感世界，提高文化素質(zhì)是一個(gè)教育與接受的互動(dòng)過程，如果說文化素質(zhì)的低下已成為整個(gè)社會(huì)的問題，我們就更應(yīng)該捫心自問：我們是否已經(jīng)給大學(xué)生們提供了更高品質(zhì)的文化產(chǎn)品和精神食糧？我們自身的文化素質(zhì)處在何種水平？我們是否用自己的行為規(guī)范和人格魅力為學(xué)生做出了表率？況且世界在變化，社會(huì)在變化，人的思想也在變化，變化的結(jié)果使得一些舊有的思想和方法不再適用，對(duì)于傳統(tǒng)我們不能一概而論，而要有選擇地繼承?？傊?，文化素質(zhì)的提高絕不是單方面的問題，它有賴于教育者和受教育者共同的學(xué)習(xí)和努力。這里尤為重要的是，教育者自身文化素質(zhì)和認(rèn)識(shí)程度的高低。同樣的教育方法和內(nèi)容，在不同的時(shí)代，面對(duì)不同的受教育者，也將取得不同的結(jié)果。

教育的重要目標(biāo)之一就是提高人的文化素質(zhì)，而提高大學(xué)生的文化素質(zhì)更是這一目標(biāo)的重中之重。今天看來，達(dá)到這一目標(biāo)的方法論應(yīng)該被賦予新的內(nèi)涵，它對(duì)執(zhí)行者，也就是教育者來說提出了更高的要求，其前提條件就是避免走入誤區(qū)，避免由于我們自身的失誤而造成損失。作為一名教育工作者，在這一點(diǎn)上我們責(zé)無旁貸。

2 提高大學(xué)生文化素質(zhì)的初步探討

通過以上分析，我們可以對(duì)提高大學(xué)生文化素質(zhì)的方法進(jìn)行初步的探討。

2.1 提供良好的外部環(huán)境

造成今天大學(xué)生文化素質(zhì)不高的原因絕不是單純的和偶然的，這與當(dāng)代的社會(huì)背景及大學(xué)生們所接收的外部環(huán)境息息相關(guān)。那些不良的社會(huì)風(fēng)氣和庸俗的文化產(chǎn)品對(duì)他們的影響和誘惑是顯而易見的，文學(xué)作品、影視節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)甚至某些輿論和話語都潛移默化地改變著他們的情趣品位和情感構(gòu)成。然而，簡單地拒絕和斥責(zé)取得的效果卻往往事與愿違，實(shí)際上，在這些現(xiàn)象的背后包含著另一層意思：一些原有的道德體系和陳舊的教育方法無法喚起他們的激情，同時(shí)他們又不具備對(duì)高雅藝術(shù)的鑒賞能力，這才是造成今天文化斷層的主要原因。

良好的外部環(huán)境對(duì)于提高文化素質(zhì)的重要性毋庸置疑，但是怎樣才是一種好的外部環(huán)境呢？大學(xué)生們不是生活在真空里，大學(xué)也不僅僅是一個(gè)傳播知識(shí)的場(chǎng)所，大學(xué)生們要面對(duì)未來空前激烈的競(jìng)爭(zhēng)，也將不可避免地去面對(duì)各種事物，不能給他們創(chuàng)造一個(gè)虛幻的、片面的外部環(huán)境，我們不僅要讓他們認(rèn)識(shí)到世界美好的一面，更重要的是培養(yǎng)他們擁有正確的鑒別能力，也許有人擔(dān)心，大學(xué)校園的開放會(huì)帶來新的問題和麻煩，但是外界的影響力并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，封閉的做法是不能夠解決問題的，與其如此，還不如坦然接受，當(dāng)然，我們要對(duì)其中的“度”和“量”進(jìn)行把握。

另外，我們其實(shí)并不缺乏高雅的文化，其接受起來也不存在什么障礙，對(duì)于這些文化的鑒賞才是問題的關(guān)鍵，我們的癥結(jié)所在不是文化種類繁多，而是對(duì)精品文化介紹的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。這些精品文化的熏陶勢(shì)必能抵消并戰(zhàn)勝低俗文化的影響，我們要做的，就是為大學(xué)生們發(fā)現(xiàn)、推薦并解讀精品文化。

綜上所述，要想提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，首要條件就是創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的、完整的、開放的外部環(huán)境，同時(shí)用真正的高雅文化啟迪他們的心靈，陶冶他們的情操。

2.2 提高教育者自身文化素質(zhì)

在整個(gè)過程中，教育者自身的文化素質(zhì)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，占有真正的主導(dǎo)地位，是文化素質(zhì)教育中的關(guān)鍵。教育者的人格是否完善以及個(gè)人魅力的影響力將決定塑造出怎樣的受教育者。

前面已經(jīng)論述過：創(chuàng)造良好的外部環(huán)境、提高大學(xué)生對(duì)文化產(chǎn)品的鑒賞能力以及主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，都有賴于教育工作者的認(rèn)識(shí)方法和思想高度。除此之外，還有賴于教育工作者整體的觀念更新和共同努力，這對(duì)于處于領(lǐng)導(dǎo)崗位的教育工作者顯得尤為重要。前面也已經(jīng)說過，人的地位、所從事的職業(yè)和文化知識(shí)的程度并不能決定其文化素質(zhì)的高或低，我們不能認(rèn)為教育者的文化素質(zhì)天然高于受教育者，不能以居高臨下的姿態(tài)去面對(duì)他們，不斷地反思和自省，不斷地補(bǔ)充和更新，不但是一種要求，更是一種責(zé)任。需要重申的是：管制和說教從本質(zhì)上就違背教育的性質(zhì)，對(duì)問題的解決也于事無補(bǔ)，平等與交流才能創(chuàng)造出良好的氛圍。

大學(xué)生們的年齡特點(diǎn)和閱歷使他們有著極強(qiáng)的可塑性，他們與教育者沒有本質(zhì)上的沖突，然而，教育者的個(gè)人因素卻決定了他們的接受態(tài)度和接受程度。人格的魅力、審美的能力以及對(duì)大學(xué)生心理特點(diǎn)的洞悉是每一個(gè)教育工作者必備的素質(zhì)，這需要我們認(rèn)識(shí)自身的不足，與大學(xué)生們一起去學(xué)習(xí)和提高。

2.3 因材施教

文化素質(zhì)的提高是一個(gè)整體性過程，是值得每一個(gè)人終生追求的目標(biāo)。然而我們身處現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代性的觀念之一就是推崇人的因素，承認(rèn)個(gè)體之間的差異性，這種差異性才是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。教育的培養(yǎng)目標(biāo)不是制造千篇一律的復(fù)制者，而是以符合不同個(gè)體特點(diǎn)的形式去傳播知識(shí)與凈化心靈。同樣的，對(duì)于文化素質(zhì)這種抽象的能力，使用統(tǒng)一的要求和方法無疑是荒謬的。文化素質(zhì)的內(nèi)涵是豐富的，它會(huì)以不同的形式呈現(xiàn)出來，每個(gè)人對(duì)此的認(rèn)識(shí)程度和運(yùn)用程度也必將不同，只有承認(rèn)這一點(diǎn)，我們的教育方法才會(huì)有鮮明的目的性和針對(duì)性。

大學(xué)生群體的個(gè)性和差異是我們永遠(yuǎn)不能忽略的因素，從某種意義上來說，文化素質(zhì)就是一種個(gè)性的發(fā)揮，有著鮮明的個(gè)人化傾向。我們也不能把文化素質(zhì)僅僅定義為符合道德規(guī)范，符合社會(huì)要求，遵守紀(jì)律和循規(guī)蹈矩，這只是文化素質(zhì)的底線和最起碼的要求，實(shí)際上，它更是一種人性的光輝和人格的完善，它是外界環(huán)境與內(nèi)心世界的完美結(jié)合，因此，也就決定了我們應(yīng)對(duì)對(duì)不同的受眾采用不同的方法，賦予不同的內(nèi)涵，“因材施教”不僅僅作用于知識(shí)領(lǐng)域，對(duì)于提高文化素質(zhì)同樣適用，并且更加重要。

3 結(jié)語

現(xiàn)在的大學(xué)生，面對(duì)著無比豐富的文化，面對(duì)著前所未有的情感撞擊，他們迫切地尋找著生命的意義，他們追求個(gè)性的解放與張揚(yáng)，他們比以往任何時(shí)候都更需要一個(gè)美麗的精神家園，這種需求的背后蘊(yùn)含著巨大的精神能量。提高文化素質(zhì)的目標(biāo)正是要將這種精神能量引導(dǎo)到正確的道路上去，并賦予其理想和信仰上的意義。教育的人性關(guān)懷和偉大作用在這個(gè)意義上發(fā)揮到了極致并得到了最完美的體現(xiàn)，這樣的認(rèn)識(shí)讓我們知道教育工作者的責(zé)任重大，讓我們更加努力地去工作和學(xué)習(xí)，我們也有理由相信，大學(xué)生的文化素質(zhì)勢(shì)必會(huì)持續(xù)提高，因?yàn)槲幕镊攘腿诵缘墓廨x將感動(dòng)和照耀每一個(gè)人。