習(xí)近平黨內(nèi)政治文化觀探析

張 晉 宏，李 景 平

(1.長(zhǎng)安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710064；2.西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710049)

黨的十八大以來，在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展的理論與實(shí)踐探索中，習(xí)近平敏銳地將嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為切入點(diǎn)。針對(duì)當(dāng)前黨內(nèi)政治生活存在的突出問題，他創(chuàng)新性地提出“注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)”[1]181的重大命題。在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平又進(jìn)一步將“發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化”[2]20納入新時(shí)代黨的建設(shè)總體布局，并明晰了黨內(nèi)政治文化與黨內(nèi)政治生活和政治生態(tài)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，規(guī)定了黨內(nèi)政治文化的黨性特質(zhì)，確立了黨內(nèi)政治文化建設(shè)的積極健康的導(dǎo)向。這些重要論斷既闡明了黨內(nèi)政治文化的價(jià)值意蘊(yùn)和基本內(nèi)涵，也指明了其未來的發(fā)展要求和方向，由此形成了內(nèi)涵豐富、全面系統(tǒng)的黨內(nèi)政治文化觀，并寓于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論體系之中。

一、習(xí)近平黨內(nèi)政治文化觀是理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的結(jié)晶

馬克思指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！盵4]黨內(nèi)政治文化建設(shè)命題從首次提出到明確為深化全面從嚴(yán)治黨的治本之策[5]，再到黨的十九大報(bào)告將其納入新時(shí)代黨建總體布局并最終以黨章形式予以確立，這一歷程清晰地刻畫出了習(xí)近平思考如何以黨內(nèi)政治文化建設(shè)助推全面從嚴(yán)治黨提質(zhì)增效的思想軌跡。由此形成的黨內(nèi)政治文化觀，既有現(xiàn)實(shí)上的深切關(guān)照，又有理論上的戰(zhàn)略考量，是馬克思主義政黨建設(shè)思想與中國特色政黨實(shí)踐相統(tǒng)一的結(jié)晶。

(一)遏制黨內(nèi)庸俗腐朽政治文化的滋長(zhǎng)蔓延

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持思想建黨與制度建黨同向發(fā)力推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，使新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活在總體上呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)。但同時(shí)，“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”“四個(gè)不純”日趨呈現(xiàn)復(fù)雜性、尖銳性和嚴(yán)峻性，并將根本癥結(jié)直指黨內(nèi)政治生活中更具深層次和機(jī)理性的問題和矛盾。這集中體現(xiàn)為：在當(dāng)前跨文化交流交融和多元社會(huì)思潮紛繁激蕩的背景下，封建殘余文化、錯(cuò)誤社會(huì)思潮、西方價(jià)值崇拜[6]、圍繞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沉渣泛起的腐朽思想、求穩(wěn)怕亂的心理偏差等庸俗腐朽政治文化，愈加以一種駁雜交織和隱蔽滲透的方式對(duì)黨的政治肌體進(jìn)行侵蝕，從而威脅著新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程的質(zhì)量與進(jìn)程。

究其根源在于，其一：庸俗腐朽政治文化具有影響上的深層性。實(shí)質(zhì)上，一些不良政治文化由來已久，之所以根深蒂固難以鏟除與其復(fù)雜的歷史背景和社會(huì)原因不無關(guān)系。如中國傳統(tǒng)深厚的官本位、人情觀、等級(jí)觀、面子觀[7]等文化慣性，以及社會(huì)轉(zhuǎn)型催生的多元價(jià)值理念等，都長(zhǎng)期和潛在地沖擊甚至塑造著一些黨員干部的心理結(jié)構(gòu)和行為取向。如若理想信念不夠堅(jiān)定便極易失去思想陣地，觸碰底線和逾越紅線。而最為危險(xiǎn)的是“兩面人”現(xiàn)象，其特征是“兩種截然相反的價(jià)值取向在同一人身上互為表里”[8]，這種言行不一的偽裝性使一些黨員干部的思想狀況愈加難以準(zhǔn)確和及時(shí)識(shí)別，從而對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)和黨內(nèi)政治生態(tài)凈化造成極大沖擊。其二，庸俗腐朽政治文化具有內(nèi)容上的雜糅性。當(dāng)前黨內(nèi)不良政治文化主要包括：封建專制遺留的“官場(chǎng)術(shù)”“厚黑學(xué)”“潛規(guī)則”等文化余毒，它們錯(cuò)誤運(yùn)用商品交換原則于黨內(nèi)政治生活，從而催生了權(quán)錢交易、以權(quán)謀私、貪污腐敗等病態(tài)心理，以及盲目崇拜西方價(jià)值觀產(chǎn)生的極端個(gè)人主義、推崇三權(quán)分立和多黨制等錯(cuò)誤思想。這些庸俗腐朽政治文化并非單獨(dú)作用于個(gè)體心理，而往往是以疊加之態(tài)使其侵蝕力度大為增強(qiáng)。這從一些落馬官員具有多重違紀(jì)違法行為的定性中便可佐證。其三，庸俗腐朽政治文化具有蔓延上的頑固性。黨內(nèi)不良政治文化雖然會(huì)依照其自身邏輯沿固定軌跡蔓延于黨內(nèi)政治生活之中，但在全面從嚴(yán)治黨高壓下卻常常通過喬裝改扮隱形黏附于新制度中。如形式主義借助“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)”的科技外殼使“痕跡管理”異化為“指尖形式主義”，官僚主義加入新元素變種出“門好進(jìn)、臉好看、事難辦”“能推則推、能躲就躲”“不貪不占也不干”[9]，貪污腐敗通過電子商務(wù)或物流快遞隔空操作、拉幫結(jié)派隱匿于微信群等。此類改頭換面或潛入地下的不良政治文化恰恰驗(yàn)證了其自身的頑固性和反復(fù)性，也使一些黨員干部更難以準(zhǔn)確辨清和裁量尺度，從根本上加劇了解決這些頑疾的艱巨性。

概言之，庸俗腐朽政治文化具有的深層性、雜糅性和頑固性等特征決定了對(duì)其必須采取根本性舉措加以規(guī)制，要求同向提升制度的震懾力與文化的滋養(yǎng)力，將以律正人和以文化人兩種方式有機(jī)結(jié)合。因此，在當(dāng)前黨內(nèi)法規(guī)日臻完善的同時(shí)也必然要求黨內(nèi)政治文化協(xié)同并舉。而以價(jià)值引領(lǐng)、人文滋養(yǎng)和柔性約束為主要方式直抵黨員干部政治心理的黨內(nèi)政治文化一經(jīng)有效建構(gòu)便會(huì)發(fā)揮持久性、滲透性和穩(wěn)定性的積極作用。因此，習(xí)近平正是基于黨內(nèi)庸俗腐朽政治文化積弊難除且新疴泛起這一緊迫問題導(dǎo)向下提出了黨內(nèi)政治文化建設(shè)的重大命題。

(二)推進(jìn)馬克思主義政黨先進(jìn)性理論中國化的時(shí)代進(jìn)程

馬克思主義黨建思想中并未直接有關(guān)于黨內(nèi)政治文化的系統(tǒng)性闡述，但馬克思主義經(jīng)典作家十分注重在建黨治黨理論與實(shí)踐中，通過對(duì)各種敵對(duì)理論和錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批判而向全世界公開表明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖[10]30。如馬克思、恩格斯對(duì)蒲魯東主義、巴枯寧主義、拉薩爾主義等予以嚴(yán)厲批判，提出無產(chǎn)階級(jí)政黨正是基于立場(chǎng)的堅(jiān)定性、理論的科學(xué)性、實(shí)踐的革命性和成員的純潔性而使黨成為無產(chǎn)階級(jí)中最先進(jìn)和最堅(jiān)決的部分[10]44。雖然其筆下的“先鋒隊(duì)”指代過無產(chǎn)階級(jí)及其政黨、國際工人階級(jí)組織等不同主體，但對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性定性則是明確的。并指出“先鋒隊(duì)”就是始終起先導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)和決定性作用，但同時(shí)“先鋒”并非永久不變。列寧則在創(chuàng)建新型工人階級(jí)革命政黨實(shí)踐中、在對(duì)“經(jīng)濟(jì)派”和第二國際修正主義等的無情批駁中提出了“黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)和先進(jìn)部隊(duì)”的完整論述，但強(qiáng)調(diào)必須要名副其實(shí)，做到“使其余一切部隊(duì)都能看到并且不能不承認(rèn)我們是走在前面”[11]。為此，在思想上必須把馬克思主義理論作為精神武器，從中取得一切信念，確定斗爭(zhēng)方式和活動(dòng)方式[12]；在實(shí)踐上必須實(shí)行嚴(yán)密組織形式和遵守嚴(yán)格組織紀(jì)律?？梢?，馬克思主義經(jīng)典作家是從歷史價(jià)值與本質(zhì)屬性相統(tǒng)一的角度對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性加以定性的，由此形成的這些重要論述構(gòu)成了黨內(nèi)政治文化建設(shè)的理論源流，并為中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中不斷進(jìn)行自我革命、持續(xù)探索黨內(nèi)政治文化發(fā)展以及保持黨的先進(jìn)性提供科學(xué)指引。

建黨百年來，中國共產(chǎn)黨始終將黨的建設(shè)視為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來部署，堅(jiān)持以社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化為根本依據(jù)來制定黨在不同時(shí)期的政治路線與黨建布局。黨內(nèi)政治文化正是在黨持續(xù)深化和拓展黨建布局的實(shí)踐中淬煉的結(jié)晶，并在自身內(nèi)涵得到不斷豐富的同時(shí)持續(xù)推動(dòng)著黨的建設(shè)的良性發(fā)展。在古田會(huì)議上毛澤東創(chuàng)造性提出思想建黨，延安時(shí)期形成了黨的歷史上第一個(gè)思想、組織和作風(fēng)建設(shè)“三位一體”的黨建總體布局，奠定了治標(biāo)與治本、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的黨建總基調(diào)，也搭建起黨內(nèi)政治文化建設(shè)的最初架構(gòu)。中華人民共和國成立后，隨著黨執(zhí)政地位的確立，黨的建設(shè)更加注重在廣度與深度上持續(xù)推進(jìn)，特別是改革開放后，鄧小平開啟黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度改革進(jìn)程，并將制度治黨納入黨建范疇，從而為黨內(nèi)政治文化注入制度內(nèi)涵和提供制度支撐。隨后，黨的十三大報(bào)告全新提出“從嚴(yán)治黨”重要命題，繼而開啟黨的建設(shè)新征程[13]。面對(duì)新世紀(jì)執(zhí)政環(huán)境的深刻變化，黨的十六大報(bào)告要求將加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)作為工作重點(diǎn)[14]，黨的十七大報(bào)告針對(duì)腐敗問題對(duì)黨的嚴(yán)重侵蝕又進(jìn)一步全新提出“反腐倡廉建設(shè)”，并要求必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，形成思想、組織、作風(fēng)、制度和反腐倡廉建設(shè)“五位一體”的黨建新布局[15]。黨的十八大報(bào)告又將黨的純潔性建設(shè)新增為黨的建設(shè)主線的重要內(nèi)容[16]。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平著眼于黨執(zhí)政的長(zhǎng)期性，在黨的十九大報(bào)告中明確提出“全面從嚴(yán)治黨”的新要求，在對(duì)黨建總體布局的系統(tǒng)謀劃中突出強(qiáng)調(diào)要以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，并全新提出紀(jì)律建設(shè)，以及重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化來凈化黨內(nèi)政治生態(tài)[2]48。概言之，中國共產(chǎn)黨將黨內(nèi)政治文化理論與實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展始終內(nèi)置于治標(biāo)向治本轉(zhuǎn)變、始終勇于自我革命的治黨邏輯中，使其從思想建設(shè)范疇中的一個(gè)隱形命題上升至輻射黨建總范疇的顯性命題，并成為黨在新時(shí)代永葆先進(jìn)性和純潔性的不竭精神動(dòng)力，由此開啟了馬克思主義政黨先進(jìn)性理論中國化的新征程。

(三)堅(jiān)持文化強(qiáng)國與文化興黨的有機(jī)統(tǒng)一

馬克思主義將打碎舊的國家機(jī)器并以工人階級(jí)的國家取而代之的政治斗爭(zhēng)視為無產(chǎn)階級(jí)政黨的中心任務(wù)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在無產(chǎn)階級(jí)專政條件下要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的一黨執(zhí)政并發(fā)揮其核心、領(lǐng)導(dǎo)作用。這形成了無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命并建構(gòu)社會(huì)主義國家和領(lǐng)導(dǎo)國家發(fā)展的一般規(guī)律。中國共產(chǎn)黨的誕生和成長(zhǎng)為中國全面開啟現(xiàn)代化及進(jìn)行現(xiàn)代化國家建設(shè)提供了中心支柱和領(lǐng)導(dǎo)核心作用，在此政治實(shí)踐中又生成了“治國必先治黨、治黨旨在治國”[17]的獨(dú)特政治邏輯。步入新時(shí)代，習(xí)近平將治國理政與黨的建設(shè)統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)中，深刻提出黨的建設(shè)新的偉大工程處于決定性地位，而推進(jìn)偉大工程必須結(jié)合國家與民族的發(fā)展實(shí)踐來進(jìn)行?？梢哉f，如何有效地把治國與治黨有機(jī)統(tǒng)一起來并使二者相輔相成是新時(shí)代的根本要求。

②缺點(diǎn)：SP剛度小，易變形，施工時(shí)組合焊接工作量大；鋼材易銹蝕，防腐處理難度大；工作壽命短（一般20～30 年）；價(jià)格高（DN1 800 mm 單價(jià)7 669元/m）。

黨的十八大以來，習(xí)近平從國家與民族的興衰和發(fā)展的戰(zhàn)略高度提出了堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要理念。黨作為推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)和堅(jiān)定黨內(nèi)政治文化自信，實(shí)現(xiàn)文化層面治國與治黨的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，黨內(nèi)政治文化建設(shè)是黨完成新時(shí)代文化使命的題中之義。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)新時(shí)代是比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要時(shí)期，因此，堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)文化繁榮也比歷史上任何時(shí)期都更加迫切?！包h和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段?！盵18]黨要完成新時(shí)代文化使命，如若連自身內(nèi)部蔓延的庸俗腐朽政治文化都難以遏制，何談加強(qiáng)黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。文化是國家和民族的靈魂，而黨內(nèi)政治文化是黨內(nèi)政治生活的靈魂，治國必先治黨的執(zhí)政規(guī)律決定了以黨內(nèi)政治文化建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的政治實(shí)踐。另一方面，黨內(nèi)政治文化自信是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信的重要引領(lǐng)。中國特色社會(huì)主義文化“源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熔鑄于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化及植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”[2]32。而黨內(nèi)政治文化是黨在建黨治黨實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行融合創(chuàng)新的結(jié)果?？梢?，中國特色社會(huì)主義文化與黨內(nèi)政治文化在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基因等層面具有共通性。這不僅使二者緊密相關(guān)，也使黨內(nèi)政治文化作為一種充分體現(xiàn)黨性的文化而成為“最能夠引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的文化形態(tài)之一”[19]。由此，光明坦蕩、清正廉潔、實(shí)事求是等兼具政治性、思想性、組織性和紀(jì)律性的黨內(nèi)政治文化，既給予中國共產(chǎn)黨自信以充實(shí)理由和底氣，成為構(gòu)建良好黨群干群關(guān)系的思想紐帶。社會(huì)民眾通過對(duì)黨內(nèi)政治文化的高度認(rèn)可延伸至對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義文化的堅(jiān)定自信?？梢姡?xí)近平黨內(nèi)政治文化觀的生成體現(xiàn)出遵循治國與治黨有機(jī)統(tǒng)一規(guī)律的邏輯必然性。

二、習(xí)近平黨內(nèi)政治文化觀的核心理念

習(xí)近平從社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在辯證關(guān)系的視角揭示了黨內(nèi)政治文化與黨內(nèi)政治生活的緊密聯(lián)系，明確了黨內(nèi)政治文化的社會(huì)政治意識(shí)屬性，且集中體現(xiàn)為忠誠老實(shí)、清正廉潔、公道正派等價(jià)值觀。這些價(jià)值觀既形成于也體現(xiàn)于黨的政治、思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律和制度建設(shè)的全過程，同時(shí)也使黨內(nèi)政治文化具有了與西方政治文化完全不同的豐富內(nèi)涵。

(一)“講政治、重民心”的政治意識(shí)

政治意識(shí)體現(xiàn)了黨內(nèi)政治文化的政治性?！吨腥A人民共和國憲法》規(guī)定了我國社會(huì)主義國家的性質(zhì)，并要求國家要對(duì)人民進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育以反對(duì)資本主義、封建主義及其他腐朽思想。這從國家根本法高度提出了公民政治意識(shí)培育的要求。《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定了黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)，并明確指出“講政治”、牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”是黨員干部的必備基本條件。這從黨內(nèi)最根本法規(guī)高度提出了黨員增強(qiáng)政治意識(shí)的嚴(yán)格要求?？梢?，政治意識(shí)既是黨和國家性質(zhì)的集中體現(xiàn)，也反映了黨中央紀(jì)法銜接、紀(jì)嚴(yán)于法的執(zhí)政理念。馬克思主義認(rèn)為階級(jí)性是政黨的本質(zhì)屬性。因此，能否從政治上正確地處理問題始終是無產(chǎn)階級(jí)政黨奪取和維護(hù)政權(quán)的先決條件[20]302-303。這要求黨必須始終保持馬克思主義政黨的根本性質(zhì)，即堅(jiān)持徹底的批判精神、鮮明的政治立場(chǎng)和明確的歷史使命。而黨內(nèi)政治文化正是基于此構(gòu)成了黨的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，同時(shí)也規(guī)定了政治意識(shí)在其自身結(jié)構(gòu)中的統(tǒng)領(lǐng)與核心地位。

旗幟鮮明講政治是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的根本要求，黨員干部政治意識(shí)是否牢固直接決定著黨在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢(shì)與艱巨繁重的改革任務(wù)中能否團(tuán)結(jié)一致和方向正確。黨的十八大以來，習(xí)近平敏銳察覺到腐敗問題與政治問題的交互錯(cuò)雜，深刻指出一些嚴(yán)重腐敗問題的根源就是政治問題，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部在政治上出現(xiàn)問題對(duì)黨造成的危害絲毫不亞于腐敗問題。因此，“政治問題任何時(shí)候都是根本性的大問題，全面從嚴(yán)治黨必須注重政治上的要求”[21]。為此，黨中央專門制定《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見》，要求必須將黨員干部政治意識(shí)的培養(yǎng)和錘煉作為黨性修養(yǎng)的首要任務(wù)。具體而言，黨員干部一要對(duì)政治本身有正確認(rèn)識(shí)，要求以馬克思主義政治觀對(duì)照、改造和提升自己；二要始終堅(jiān)定政治信仰、政治方向和政治立場(chǎng)，牢記人心是最大的政治，謹(jǐn)記民心向背的執(zhí)政規(guī)律；三要把提升政治能力置于所有能力之首，增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力以強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)；四要牢固樹立政治規(guī)矩意識(shí)以掌握工作主動(dòng)性?？傊?，黨員干部政治意識(shí)的培育需主動(dòng)作為和持續(xù)續(xù)航才能不斷消除政治虛無主義傾向的思想空間，從而鍛造具有黨性的黨內(nèi)政治文化。

(二)“理想明確、信仰堅(jiān)定”的精神追求

精神追求體現(xiàn)了黨內(nèi)政治文化的先進(jìn)性?！耙环N政治文化的形態(tài)如何，關(guān)鍵在于支撐其骨骼的價(jià)值系統(tǒng)如何，其中的價(jià)值核心居決定作用?！盵22]黨內(nèi)政治文化是在馬克思主義指導(dǎo)下，融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化于一體，經(jīng)過實(shí)踐淬煉最終積淀而成的一種社會(huì)政治意識(shí)，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出歷時(shí)性與共時(shí)性的統(tǒng)一，并構(gòu)筑起自身多維價(jià)值系統(tǒng)。馬克思主義基于代表階級(jí)的先進(jìn)性與革命性、對(duì)世界優(yōu)秀文明成果的繼承與創(chuàng)新、對(duì)社會(huì)理想及政治理想的明確與堅(jiān)定，成為人類歷史上最優(yōu)秀的思想和文化成果的總結(jié)與繼承。基于此，馬克思主義始終是黨內(nèi)政治文化價(jià)值系統(tǒng)的統(tǒng)領(lǐng)與核心，是共產(chǎn)黨人理想信念的根基。這不僅使黨內(nèi)政治文化在獲得堅(jiān)實(shí)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)在理論高度上達(dá)致了最高基點(diǎn)，也賦予其理論指導(dǎo)、理想激勵(lì)和人才培養(yǎng)等豐富功能，從而最終使黨內(nèi)政治文化彰顯出區(qū)別于其他政黨文化的先進(jìn)性。

黨員干部是黨內(nèi)政治文化的主體，集生產(chǎn)者和承受者于一體，其在政治活動(dòng)中能否形成代表本階級(jí)利益的價(jià)值觀直接決定著黨內(nèi)政治文化先進(jìn)性的維系與發(fā)展。建黨百年來，著重從思想上建黨始終是黨保持先進(jìn)性和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根本基石和基本經(jīng)驗(yàn)。黨在歷次集中教育活動(dòng)中都明確將思想教育置于首位，由此能在不同階段滌蕩掉諸多錯(cuò)誤思潮并孕育出革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。黨的十八大以來，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，嚴(yán)肅指出黨內(nèi)政治生活之所以出現(xiàn)諸多問題，根源在于一些黨員干部的理想信念這一“總開關(guān)”最先出問題，這也是習(xí)近平將堅(jiān)定理想信念作為思想建設(shè)首要任務(wù)的緣由所在。質(zhì)言之，理想信念既是黨的性質(zhì)與先進(jìn)程度的體現(xiàn)，也是黨員價(jià)值取向與行為選擇的指引。為此，習(xí)近平要求黨員干部要把馬克思主義理論作為必修課，并始終將“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想作為自己的精神支柱和政治靈魂”[23]312，且以此作為保持黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。尤其立足新的歷史方位，開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，將思想建黨視為根本任務(wù)更是彰顯出新一代中國共產(chǎn)黨人以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想統(tǒng)領(lǐng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)方向的深刻考量和高度文化自覺與自信。

(三)“平等參與、忠誠服從”的組織觀念

組織觀念體現(xiàn)了黨內(nèi)政治文化的凝聚性。政黨作為階級(jí)的組織，在圍繞國家政權(quán)進(jìn)行的政治實(shí)踐中能否依據(jù)階級(jí)性質(zhì)和環(huán)境要求恰當(dāng)?shù)卮_立起一定組織形式和組織原則直接關(guān)乎自身凝聚力和戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱。列寧更是將組織視為無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的唯一武器[24]158，要求黨員必須參加黨組織，并確立起民主集中制的組織原則。對(duì)于肩負(fù)實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立富強(qiáng)和人民自由解放歷史使命的中國共產(chǎn)黨而言，是否具有高度組織性至為重要。對(duì)此，習(xí)近平要求在實(shí)踐上以組織體系建設(shè)為重點(diǎn)，構(gòu)筑起從中央到基層堅(jiān)強(qiáng)嚴(yán)密的組織體系以保障黨的力量凝聚、地位獨(dú)立和行動(dòng)統(tǒng)一；在思想上形塑起以忠誠老實(shí)、艱苦奮斗、任人唯賢等價(jià)值觀為核心的黨內(nèi)政治文化，為保證黨員干部心中有黨和團(tuán)結(jié)一致提供內(nèi)在精神動(dòng)力。

民主集中制是為防止黨內(nèi)權(quán)力過于集中和保障黨員民主權(quán)利而建立的根本組織原則，這構(gòu)成了黨員組織觀念的基本內(nèi)核。一方面，堅(jiān)持黨內(nèi)民主要求黨在政治實(shí)踐中必須依靠集體智慧，要求黨組織和具體組織制度都必須體現(xiàn)民主。為此，必須保障黨員主體地位、增強(qiáng)黨員主體意識(shí)，使平等參與、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等成為黨員組織觀念的重要組成部分。另一方面，堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，要求黨內(nèi)全體成員必須自覺自愿服從黨的一切決議、維護(hù)黨的權(quán)威、對(duì)黨忠誠，以保證黨將一切力量匯聚于一點(diǎn)。為此，團(tuán)結(jié)和諧、忠誠老實(shí)、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)瘸蔀辄h員干部必備的精神品質(zhì)。關(guān)照現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平多次嚴(yán)肅批評(píng)當(dāng)前黨內(nèi)依然存在獨(dú)斷專行、對(duì)黨不忠誠、“兩面人”等問題，并明確要求全體黨員干部必須把強(qiáng)化組織觀念作為必修課和基本政治品質(zhì)，要時(shí)刻謹(jǐn)記黨員身份、義務(wù)和責(zé)任，“自覺做到思想上認(rèn)同、政治上依靠、工作上服從、感情上信賴組織”[25]，自覺接受組織安排和紀(jì)律約束，自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。具體要求黨員干部在工作實(shí)踐中，既要牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，保證令行禁止，也要將組織觀念落實(shí)到崗位和行動(dòng)上，在貫徹和執(zhí)行黨中央決策時(shí)“不打任何折扣、不耍任何小聰明、不搞任何小動(dòng)作”[2]83。

(四)“聯(lián)系群眾、真抓實(shí)干”的務(wù)實(shí)作風(fēng)

務(wù)實(shí)作風(fēng)體現(xiàn)了黨內(nèi)政治文化的實(shí)踐性。從認(rèn)識(shí)論視角看，黨內(nèi)政治文化是政治理論和政治實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，既是黨的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的理論凝結(jié)，也指導(dǎo)著黨組織及黨員的價(jià)值取向和行為方式。中國共產(chǎn)黨作為使命型政黨，必須首先將自身鑄造成一支具有創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的政黨組織，保證全體黨員團(tuán)結(jié)一致、激發(fā)黨員干部先鋒模范作用。為此，黨從成立伊始便注重作風(fēng)建設(shè)，并歷經(jīng)多次整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)而確立起實(shí)事求是思想路線，形成理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)等優(yōu)良作風(fēng)，為黨和人民的事業(yè)不斷從勝利走向勝利提供了重要保障?？梢哉f，黨的作風(fēng)就是黨組織及其成員外化于行的整體精神風(fēng)貌和行事風(fēng)格，代表黨的形象和彰顯黨的人格力量，是人民群眾認(rèn)知和評(píng)價(jià)黨的最直接可感知的對(duì)象。這也是習(xí)近平將黨的作風(fēng)提升至關(guān)系人心向背和黨生死存亡的高度所在。

透視當(dāng)前黨內(nèi)政治生活，“四風(fēng)”問題依然存在并逐漸隱蔽變異。對(duì)此，習(xí)近平告誡全黨作風(fēng)問題就是腐敗的溫床，要深刻認(rèn)識(shí)到作風(fēng)問題的頑固性和反復(fù)性，并于首次當(dāng)選總書記后便以作風(fēng)建設(shè)為突破口直擊腐敗積弊。一方面，將保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為核心。早在浙江工作時(shí)期，習(xí)近平就提出“群眾呼聲是作風(fēng)建設(shè)的第一信號(hào)，能否切實(shí)解決群眾關(guān)心的生產(chǎn)生活問題是檢驗(yàn)作風(fēng)建設(shè)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)”[26]263。并要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)和走群眾路線，從人民中汲取智慧，增強(qiáng)群眾觀念和群眾感情。另一方面，將解決問題和務(wù)求實(shí)效作為關(guān)鍵。為此，連續(xù)開展了落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育等實(shí)踐，在廣度上涵蓋思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等全方位問題，在深度上注重思想理論的持續(xù)“補(bǔ)鈣”，在方式上注重以“領(lǐng)導(dǎo)干部”為重點(diǎn)和堅(jiān)持“抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)”[23]319。這既是習(xí)近平堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)的生動(dòng)實(shí)踐，也是對(duì)新形勢(shì)下作風(fēng)建設(shè)的時(shí)代考量。具體要求黨員干部：一要在想問題、作決策和辦事情全過程中堅(jiān)持徹底的求真務(wù)實(shí)精神；二要大興調(diào)查研究之風(fēng)，并在調(diào)研中務(wù)求“深、實(shí)、細(xì)、準(zhǔn)、效”[26]1；三要克服做表面文章、粗枝大葉等問題，以極大勇氣、擔(dān)當(dāng)和毅力推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展，為黨內(nèi)政治文化保持自身生機(jī)與活力提供不竭動(dòng)力。

(五)“人人平等、堅(jiān)守底線”的紀(jì)律觀念

紀(jì)律觀念體現(xiàn)了黨內(nèi)政治文化的約束性。馬克思主義經(jīng)典作家在創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)過程中始終將“鐵的紀(jì)律”視為戰(zhàn)勝資本主義的基本條件[24]245。對(duì)中國共產(chǎn)黨而言，自黨的一大通過的黨綱嚴(yán)格規(guī)定黨員行為伊始，到二大通過的黨章單列紀(jì)律一章，再到十二大通過的黨章新增“黨的紀(jì)律面前人人平等”這一基本原則成為此后歷次黨章的重要內(nèi)容[27]，紀(jì)律嚴(yán)明已成為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與政治優(yōu)勢(shì)，必須自覺接受黨的紀(jì)律約束也成為每一位黨員的基本義務(wù)。黨的十八大以來，習(xí)近平在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)程中始終將紀(jì)律放在前面，指出黨作為擁有9 000多萬黨員的大黨在一個(gè)“發(fā)展中大國執(zhí)政，如果沒有鐵的紀(jì)律，就沒有黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”[23]319，黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政能力也會(huì)極大削弱。黨的十九大報(bào)告則首次將“紀(jì)律建設(shè)”列為黨的建設(shè)的一種基本形態(tài)，新修訂的《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》進(jìn)一步將各項(xiàng)紀(jì)律加以細(xì)化，從而為黨員干部劃定清晰底線。

“人不以規(guī)矩則廢，黨不以規(guī)矩則亂。”[1]154作為馬克思主義政黨，黨章、黨規(guī)、黨紀(jì)、優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例都是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。但從近年來查處的一系列違紀(jì)違法案件來看，紀(jì)律意識(shí)缺位或矮化成為逾越黨紀(jì)法規(guī)的直接因素。這從“僥幸”一詞成為眾多落馬官員懺悔書中的高頻詞匯也可加以佐證[28]，僥幸心理的本質(zhì)恰是紀(jì)律觀念的漫漶。由此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要在紀(jì)律上進(jìn)一步嚴(yán)起來，扎緊黨規(guī)黨紀(jì)的籠子，堅(jiān)持紀(jì)法面前沒有例外。并特別要求領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是高級(jí)干部要牢固樹立紀(jì)律意識(shí)，把黨的紀(jì)律刻在心上，并“使鐵的紀(jì)律真正轉(zhuǎn)化為黨員干部的日常習(xí)慣和自覺遵循”[23]320，努力在全黨營造守紀(jì)律、講規(guī)矩的氛圍。為此，黨員干部在工作中，一是必須自覺嚴(yán)格遵守黨章，牢固樹立黨章意識(shí)。把學(xué)習(xí)黨章作為必修課，在遵守、貫徹和維護(hù)黨章上強(qiáng)化自覺性和責(zé)任性，并對(duì)嚴(yán)重違反黨章規(guī)定的行為加以堅(jiān)決糾正；二是必須嚴(yán)明政治紀(jì)律，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”；三是必須接受經(jīng)常性紀(jì)律教育，做到知敬畏、存戒懼、守底線，并以榜樣為示范、以案例為教訓(xùn)，將紀(jì)律融于自己的日常言行。

(六)“有規(guī)必依、執(zhí)規(guī)必嚴(yán)”的制度意識(shí)

制度意識(shí)體現(xiàn)了黨內(nèi)政治文化的法治性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家是我國人民民主政治形態(tài)的核心特征。因此，治黨與治國的內(nèi)在統(tǒng)一性決定了依法治國與制度治黨的一體建設(shè)性。將制度建設(shè)貫穿于黨的建設(shè)全過程以及堅(jiān)持思想建黨與制度治黨相統(tǒng)一是習(xí)近平制度治黨的具體策略。為此，黨中央專門印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)的意見》進(jìn)行系統(tǒng)謀劃。黨的十八大以來，黨中央注重統(tǒng)籌推進(jìn)不同位階的黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，并已基本構(gòu)筑起涵蓋頂層設(shè)計(jì)與具體舉措、制度制定與執(zhí)行一體的“四梁八柱”黨內(nèi)法規(guī)制度體系[29]。但習(xí)近平強(qiáng)調(diào)制度貴精不貴多，要突出針對(duì)性和指導(dǎo)性以達(dá)致務(wù)實(shí)管用。為此，黨中央開展了兩次集中清理工作以保證黨內(nèi)法規(guī)與政策的權(quán)威性、統(tǒng)一性和有效性。實(shí)質(zhì)上，制度的制定與落實(shí)都與“人”這一主體不可分離，它囊括了制定者、執(zhí)行者及適用者。而全體黨員干部無疑是黨內(nèi)法規(guī)制定、執(zhí)行和適用的最直接主體，其是否形成尊崇、遵守和捍衛(wèi)制度的自覺意識(shí)直接關(guān)乎著黨內(nèi)法規(guī)的有效落實(shí)與否，也影響著全體社會(huì)成員制度意識(shí)培育之效果。

審視現(xiàn)實(shí)，正是部分黨員干部藐視、無視、消極執(zhí)行和選擇性執(zhí)行制度助長(zhǎng)了各種潛規(guī)則、人身依附關(guān)系等非正式制度的蔓延。習(xí)近平也曾多次嚴(yán)肅指出當(dāng)前黨內(nèi)政治生活中一些領(lǐng)導(dǎo)干部無制度意識(shí)、無敬畏之心。對(duì)此，習(xí)近平明確要求黨員干部要牢固樹立制度意識(shí)，“形成尊崇、遵守和捍衛(wèi)制度的良好氛圍”[30]。并進(jìn)一步在黨的十九屆四中全會(huì)中將“強(qiáng)化制度執(zhí)行力、提高治理能力”規(guī)定為新時(shí)代干部隊(duì)伍建設(shè)的重大任務(wù)[31]。但黨員干部制度意識(shí)的形塑和鍛造是一項(xiàng)系統(tǒng)性和長(zhǎng)期性工程，要真正達(dá)致“不想腐”的目標(biāo)仍任重道遠(yuǎn)。為此，習(xí)近平要求狠抓制度執(zhí)行，并在執(zhí)行過程中必須堅(jiān)持制度面前人人平等、無一例外的根本原則，對(duì)令行不止行為堅(jiān)決懲處。概言之，文化是制度的價(jià)值支撐，只有將尊崇、遵守和捍衛(wèi)制度自覺沉淀于黨員干部?jī)?nèi)心深處，才能將法治性熔鑄進(jìn)黨內(nèi)政治文化的精神內(nèi)核中，才能使廣大黨員干部及全體社會(huì)成員增強(qiáng)對(duì)制度治黨、依規(guī)治黨的自信心。

三、習(xí)近平黨內(nèi)政治文化觀的踐行要求

列寧指出：“人類的最高任務(wù)，就是從一般的和基本的特征上把握經(jīng)濟(jì)演進(jìn)(社會(huì)存在的演進(jìn))的這個(gè)客觀邏輯，以便使自己的社會(huì)意識(shí)以及一切資本主義國家的先進(jìn)階級(jí)的意識(shí)盡可能清楚地、明確地、批判地與它相適應(yīng)?！盵20]111循此邏輯，任何一種有生命力的政治文化的形成和發(fā)展不僅取決于社會(huì)存在，而且很大程度上取決于人對(duì)自身及社會(huì)存在狀況的科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。而黨內(nèi)政治文化正是中國共產(chǎn)黨人依據(jù)黨的政治實(shí)踐對(duì)先進(jìn)文化進(jìn)行能動(dòng)性選擇、建構(gòu)與創(chuàng)新的結(jié)果，這種能動(dòng)性在新時(shí)代充分體現(xiàn)在習(xí)近平以文化自覺、自信和自強(qiáng)的辯證統(tǒng)一來推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的邏輯理路中。

(一)在反思與認(rèn)知中喚醒黨內(nèi)政治文化自覺

文化自覺是費(fèi)孝通先生在深刻思考經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中民族文化何去何從時(shí)提出的概念，并將其簡(jiǎn)言之“自知之明”，即“生活在既定文化中的人對(duì)該文化要明其來歷、形成、特色和發(fā)展趨向。目的是加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，獲得文化選擇的自主地位”[32]。換言之，文化自覺內(nèi)蘊(yùn)著特定時(shí)空條件下的現(xiàn)實(shí)訴求，是文化主體在歷史與現(xiàn)實(shí)、民族與世界、自我與他者交互作用下對(duì)既有文化樣態(tài)的反思、認(rèn)知與覺醒，并在實(shí)踐中完成向文化自信和自強(qiáng)的邏輯轉(zhuǎn)向。對(duì)于中國共產(chǎn)黨而言，通過始終保持高度文化自覺來建設(shè)先進(jìn)黨內(nèi)政治文化，并進(jìn)一步推動(dòng)自身發(fā)展壯大和完成引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的歷史使命，是黨的先進(jìn)性建設(shè)的內(nèi)在要求。建黨百年征程中，黨在成立伊始選擇馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想便成為文化自覺之開端，并在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中鑄造出共產(chǎn)黨人昂揚(yáng)向上的革命文化和凝結(jié)出全體人民精神追求的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為黨在歷次重要關(guān)頭作出正確抉擇提供了思想文化支撐。因此，立足新時(shí)代歷史方位和推動(dòng)黨的建設(shè)偉大工程，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)必須首先喚醒黨組織及其成員對(duì)這種文化樣態(tài)的自覺，消除部分黨員“日用而不知”或只停留于表面概念的狀況。

具體而言，喚醒黨員干部對(duì)黨內(nèi)政治文化的自覺應(yīng)注重三個(gè)層面：一是對(duì)黨內(nèi)政治文化作為一種“文化樣態(tài)獨(dú)立存在的意識(shí)”[33]。中國共產(chǎn)黨之所以在當(dāng)今世界最有理由自信，核心在于黨擁有積極健康的黨內(nèi)政治文化。因?yàn)辄h內(nèi)政治文化作為一種軟性約束具有極強(qiáng)滲透性和持久性，因此能夠成為規(guī)范黨內(nèi)政治生活和形成良好政治生態(tài)的價(jià)值支撐和精神滋養(yǎng)。而這種對(duì)黨內(nèi)政治文化內(nèi)涵與價(jià)值的省思本身便是文化自覺的生動(dòng)體現(xiàn)。二是對(duì)黨內(nèi)政治文化優(yōu)勢(shì)或先進(jìn)性的清晰把握。這既需要在與域外文化比較中彰顯，也需要在與我國傳統(tǒng)文化和革命文化比較中深化，以求克服糟粕、吸取精華和實(shí)現(xiàn)超越。如習(xí)近平所言，黨內(nèi)政治文化是“以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體”[34]，因而在真理、道義和實(shí)踐維度上凸顯出相較于其他文化樣態(tài)的先進(jìn)性。三是對(duì)黨內(nèi)政治文化發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。這不僅是作為執(zhí)政黨的內(nèi)在使命，也是抵制不良政治文化侵蝕的現(xiàn)實(shí)要求。概言之，黨內(nèi)政治文化自覺涵蓋著黨組織及其成員對(duì)該文化性質(zhì)、內(nèi)容、形成、特色及趨勢(shì)等的全面反思與認(rèn)知，而這首先是一個(gè)理論指向問題，即必須通過理論研究對(duì)黨內(nèi)政治文化的豐富內(nèi)涵加以闡釋。為此，必須加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及黨內(nèi)政治文化話語體系，并通過有效宣傳教育使全體黨員明晰并認(rèn)同黨內(nèi)政治文化。只有在理論上研究清楚、在宣傳上敘述清楚，才能真正喚起黨組織及其成員的黨內(nèi)政治文化自覺。

(二)在堅(jiān)守與踐行中培育黨內(nèi)政治文化自信

文化自信，是文化主體在對(duì)既有文化反思與認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的肯定與認(rèn)同。與文化自覺作為一種理論認(rèn)識(shí)不同，文化自信內(nèi)蘊(yùn)著認(rèn)知層面的充分肯定與高度認(rèn)同，及實(shí)踐層面的堅(jiān)定踐行與傳承發(fā)展。唯有實(shí)現(xiàn)文化自信在理論與實(shí)踐上的有機(jī)統(tǒng)一才能徹底釋放出文化更基本、更深沉和更持久的力量。因此，黨內(nèi)政治文化自信就是在對(duì)這種文化樣態(tài)全面反思與認(rèn)知基礎(chǔ)上的高度肯定和認(rèn)同，尤其是對(duì)其優(yōu)勢(shì)或先進(jìn)性的強(qiáng)烈認(rèn)同。正是基于黨內(nèi)政治文化內(nèi)蘊(yùn)著馬克思主義信仰的強(qiáng)大真理力量、堅(jiān)定人民立場(chǎng)的強(qiáng)大道義力量、滋養(yǎng)黨的建設(shè)的強(qiáng)大實(shí)踐力量，才給予黨內(nèi)政治文化自信以堅(jiān)實(shí)底氣，進(jìn)而有了“堅(jiān)持堅(jiān)守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣和創(chuàng)新創(chuàng)造的活力”[23]195，最終為政黨自信提供不竭源泉。反之，若對(duì)黨內(nèi)政治文化缺乏自信或自信不足，便可能自卑自棄，或全盤他化為其他政黨文化；或?yàn)橛顾赘辔幕碱I(lǐng)頭腦提供空間；或自閉排外陷入文化保護(hù)主義。但若表現(xiàn)為盲目自信則會(huì)妄自尊大，輕視或忽視他者文化中的優(yōu)秀成果，以致踏上以自我為中心的沒落之路。

是以，黨內(nèi)政治文化自信是建立在黨的政治實(shí)踐中，通過對(duì)這種文化樣態(tài)的認(rèn)知與反思，從認(rèn)知層面的高度自覺上升為認(rèn)知層面的堅(jiān)定自信，并最終飛躍為實(shí)踐層面的文化自信。這是一種植根于黨的政治實(shí)踐的彰顯理性的漸進(jìn)過程。但黨內(nèi)政治文化自信并不具有自然生成屬性，而是需要培育的對(duì)象。具體而言，一是在堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)中培育黨內(nèi)政治文化自信。黨內(nèi)政治文化雖然是多種文化樣態(tài)的融合，但并非混亂無序，而是在馬克思主義指導(dǎo)下對(duì)中國傳統(tǒng)文化、革命文化及域外文化進(jìn)行改造和自主建構(gòu)的結(jié)果。因而，唯有在黨的政治實(shí)踐中不斷創(chuàng)新馬克思主義才能牢牢占據(jù)主體地位，也唯有在同黨內(nèi)各種庸俗文化、錯(cuò)誤思潮的交鋒論戰(zhàn)中才能彰顯出馬克思主義的真理性。這需要高舉馬克思主義精神旗幟，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為理論武裝，從而為培育黨內(nèi)政治文化自信奠定堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。二是在創(chuàng)新黨的政治實(shí)踐中培育黨內(nèi)政治文化自信。黨內(nèi)政治生活是“黨內(nèi)政治文化對(duì)政黨產(chǎn)生作用和影響的實(shí)際表達(dá)”[35]，黨員干部只有置身其中才能切身感受到該文化樣態(tài)的存在及其先進(jìn)性。這要求在制定“三會(huì)一課”、民主生活會(huì)、主題黨日活動(dòng)等制度以保證組織生活常態(tài)化、規(guī)范化的同時(shí)，更應(yīng)通過注重儀式教育、開展黨的紀(jì)念活動(dòng)、強(qiáng)化新聞宣傳的“接近性”等方式增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的日?；緛硗苿?dòng)黨內(nèi)政治文化的內(nèi)化進(jìn)程。

(三)在獨(dú)立與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化自強(qiáng)

文化自強(qiáng)，是文化自覺和自信的最終旨?xì)w，是指立足實(shí)際、依靠自我、突出特色，堅(jiān)定不移走自己的文化發(fā)展道路，提升文化生命力、吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力和影響力并最終實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國?！爸袊伯a(chǎn)黨作為世界上最大的政黨，大就要有大的樣子”[23]324，要做思想引領(lǐng)者和文化強(qiáng)者。為此，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化自強(qiáng)，已超越了狹隘的個(gè)人興趣，而成為一種神圣的責(zé)任與使命，為提升黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平及引領(lǐng)世界和平發(fā)展奠定堅(jiān)定基石。

當(dāng)前，黨內(nèi)政治文化自強(qiáng)尚面臨自覺和自信缺乏或不夠?qū)е碌膭?dòng)力不足問題，相應(yīng)理論建構(gòu)也未形成。但習(xí)近平始終將黨內(nèi)政治文化自強(qiáng)作為建設(shè)強(qiáng)大政黨的深厚支撐，并對(duì)如何實(shí)現(xiàn)這一根本目標(biāo)作出了實(shí)踐謀劃。具體而言：首先，獨(dú)立包容是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化自強(qiáng)的根本方向。黨內(nèi)政治文化是體現(xiàn)黨的政治信仰和理想的一套價(jià)值觀念系統(tǒng)，內(nèi)含著馬克思主義的價(jià)值取向，反映著本國的文化傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。只有以馬克思主義為指導(dǎo)，深入挖掘和汲取傳統(tǒng)文化中的政治智慧以及發(fā)揮黨的主導(dǎo)作用，并在自立自主基礎(chǔ)上增強(qiáng)黨內(nèi)政治文化與世界其他政治文化和政黨文化的交流互鑒，才能從不同文化樣態(tài)中借鑒優(yōu)秀成果而仍保持初心和逐步提升世界影響力。其次，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化自強(qiáng)的主體力量。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)政治文化建設(shè)中必須抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部要旗幟鮮明講政治，帶頭堅(jiān)定政治理想和立場(chǎng)，發(fā)揮引領(lǐng)性、典型性和日常性示范作用。再次，協(xié)同發(fā)展是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化自強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)道路。要堅(jiān)持以共生協(xié)同理念處理黨內(nèi)政治文化與社會(huì)文化之關(guān)系，既發(fā)揮前者引領(lǐng)和改造功能，也增強(qiáng)后者滋養(yǎng)作用。最后，改革創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化自強(qiáng)的動(dòng)力源泉。黨內(nèi)政治文化要保持持久生命力最終需要黨內(nèi)法規(guī)制度提供載體和保障。而體制機(jī)制障礙的破除和制度的科學(xué)設(shè)置只有通過持續(xù)深化改革才能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，通過建章立制使優(yōu)秀的黨內(nèi)政治文化成果及時(shí)總結(jié)上升為相應(yīng)規(guī)章制度也是實(shí)現(xiàn)依規(guī)治黨的重要推手。此外，守正創(chuàng)新是黨內(nèi)政治文化的本質(zhì)特征，只有在破解黨建難題的問題導(dǎo)向下創(chuàng)新理論內(nèi)容、傳播方式與實(shí)踐指引方能提升黨內(nèi)政治文化的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

(四)在黨的政治實(shí)踐中堅(jiān)持黨內(nèi)政治文化自覺、自信與自強(qiáng)的辯證統(tǒng)一

黨內(nèi)政治文化自覺、自信與自強(qiáng)既體現(xiàn)著理論認(rèn)識(shí)的不斷深化，也反映了理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。系統(tǒng)把握三者之間的辯證統(tǒng)一是加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的內(nèi)在要求。黨內(nèi)政治文化自覺是其他二者的基礎(chǔ)。倘若沒有意識(shí)到黨內(nèi)政治文化是一種獨(dú)立存在的文化樣態(tài)，就談不上對(duì)其與其他文化樣態(tài)的比較優(yōu)勢(shì)或先進(jìn)性的認(rèn)知。黨內(nèi)政治文化自信深化著黨組織及其成員對(duì)該文化樣態(tài)比較優(yōu)勢(shì)的自覺，以及建設(shè)該文化樣態(tài)的自我激勵(lì)。黨內(nèi)政治文化自強(qiáng)則是喚醒自覺、培育自信的旨?xì)w所在。從黨內(nèi)政治文化自覺到自信再到自強(qiáng)的過渡并不具有自然性和易發(fā)性，而是具有顯著的人為實(shí)現(xiàn)性和發(fā)展階段性。這一過程遵循著理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐變革的辯證邏輯關(guān)系。黨內(nèi)政治文化是一種植根且作用于黨的政治實(shí)踐的社會(huì)政治意識(shí)，黨員干部只有置身于黨內(nèi)政治生活才能感悟這種文化樣態(tài)。因此，在思想層面需要經(jīng)歷由感知存在到認(rèn)識(shí)并認(rèn)同優(yōu)勢(shì)的深化過程，這意味著從黨內(nèi)政治文化自覺上升到自信。在實(shí)踐層面需要由情感上的認(rèn)同轉(zhuǎn)化為實(shí)踐上的踐行以及責(zé)任使命的擔(dān)當(dāng)，這意味著黨內(nèi)政治文化自信獲得充分表達(dá)，開啟了使命指引下的文化自強(qiáng)之路。實(shí)質(zhì)上，這三步兩過程的實(shí)現(xiàn)需要黨組織及其成員首先從理論上對(duì)黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵、優(yōu)勢(shì)、價(jià)值及趨勢(shì)做深刻理解和把握，這也正是研究習(xí)近平黨內(nèi)政治文化觀的旨趣所在，進(jìn)而在這一理論指導(dǎo)下系統(tǒng)推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)進(jìn)程。

總之，習(xí)近平黨內(nèi)政治文化觀是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的重要組成部分，其在生成進(jìn)路中體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)關(guān)照與理論考量，指明了黨內(nèi)政治文化的獨(dú)特發(fā)展邏輯；在理念闡釋中體現(xiàn)的堅(jiān)持社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)相統(tǒng)一的辯證思維，揭示了黨內(nèi)政治文化的本質(zhì)屬性；在踐行要求中提出的從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛越進(jìn)程，明確了黨內(nèi)政治文化的建設(shè)路徑。這既形成了區(qū)別于西方政治文化理論的、建構(gòu)中國特色黨內(nèi)政治文化學(xué)術(shù)話語體系的思維進(jìn)路，也為新時(shí)代以黨內(nèi)政治文化建設(shè)促進(jìn)黨建提質(zhì)增效提供了科學(xué)指南。