地緣文化·典型形象·親緣倫理：農村脫貧劇《山海情》的三重解讀

張鶴煬

（中國藝術研究院 影視學系，北京 100020）

一、地緣文化符號傳遞情感價值 推動故事情節(jié)

“正午陽光聚力于全國性電視劇文化品牌打造，在具體敘事技巧和鏡像語言等方面與地域文化特色進行源頭上架聯(lián)?！盵1]劇中西北地區(qū)自然和文化地理景觀與敘事視聽內在聯(lián)系，與現實世界有機融合，奠定西北黃土地色彩的情感基調、大地精神和民族文化心理，召喚情感共鳴和文化認同。地緣文化推動敘事情節(jié)發(fā)展，構建了家國共同體，表達對美好生活的憧憬和艱苦奮斗、自信豪邁的地緣情感。

（一）符號化的文化地理景觀召喚共情 表達價值理念

西北地區(qū)的黃土高原的自然條件孕育了相對應的情感性格和文化觀念。劇中多處使用了帶有地域色彩的文化景觀、標志等作為典型符號，烘托出了自然原始、樸素真實的美感。同時山海之間的情感相依，是追求民族基因中和而不同，生生不息，山水交融的價值理念，體現了“生生謂之易”辯證發(fā)展的哲思。方言的使用是該劇的一大特色，這不僅喚起閩寧兩地人民的文化認同和共情，還在方言溝通中完成“山海情誼”的升華。

汪曾祺先生曾說“氣氛即人物”。正因為脫貧工作是針對某個地區(qū)和人口群體而展開，故脫貧題材電視劇與地域文化有著天然的親近性。但很多脫貧題材電視劇中地域特色不夠鮮明，例如《花繁葉茂》《綠水青山帶笑顏》等電視劇，劇中人物妝容精致，自然山水風光優(yōu)美，人人操著普通話，建筑民居錯落有致等，好像放在哪兒都未嘗不可，甚至有些地域特色僅為點綴，“地方性”的薄弱導致了劇集的懸浮。

而《山海情》在塑造人物、傳遞情感和文化價值理念過程中，使用的地理、空間、環(huán)境、場景、人物形象設計都符合寧夏西海固地區(qū)的真實風土人情。以整體大面積的黃色為主，黃土高原、土坯房、火車與鐵路、蘑菇大棚、土墻巨幅白色標語“涌泉村，水最甜的地方”、小學教室中斑駁的墻皮、帶有西北特色的服裝、帶有高原紅的臉頰，皴裂的皮膚等多次重復出現，奠定雄渾蒼涼的情感基調，表現了西海固地區(qū)生存發(fā)展時代變遷的歷史進程。

劇集伊始在西海固荒涼的山坳里，新入職的干部馬得福帶著黃黑的皮膚和紅彤彤的臉頰，與嘴里銜著干草的父親馬喊水一同費力地蹬著自行車前進，并用方言溝通移民工作，此時的環(huán)境氛圍與人物服化道特質融為一體。觀眾在無意識的情況下對劇中的各種地方元素形成認同；馬得寶等人扒火車段落中，沙漠戈壁地貌占據大面積畫幅，翻越沙丘、戈壁奔跑、登上火車表達了年輕一代挑戰(zhàn)自然、求得新生的價值觀念。在該劇的最后，原先黃沙漫天，戈壁無盡的土地已經變成了綠色大地，這種前后的對照互文表征出時代變遷下山海之間的情感聯(lián)結。這些典型地域風貌“在現代社會里，人們在訪問一個承載著共同記憶的地方時，頭腦里通常帶著來自電影、電視和其他文本的記憶，以互文的方式喚起集體記憶”[2]。

方言召喚認同，傳遞情感?！拔骱９獭敝笇幭哪喜课骷⒑Ｔ凸淘??！皩幭木硟鹊闹性僭捴饕植荚谀喜可絽^(qū)固原、彭陽、海原、西吉、隆德、涇源6 市縣以及東部的鹽池縣，可分為固海、西隆、涇源三小片，分別隸屬秦隴片、隴中片和關中片?！盵3]劇中大部分演員都使用方言交流，貼近實際。對觀眾而言，這種真實感正是他們將劇中放大后的日常生活與自己現實日常經驗銜接后的一種認同反應[4]。導演孔笙在接受采訪時說道：“當我們進入西海固地區(qū)后，對方言的感受就更強烈，那一方人就是如此，他們的性格、喜怒哀樂就是這樣。”[5]當陳金山用西海固方言向馬得福告別：“餓（我）走了?！瘪R得福回以閩南口音“那我好好剛作（工作）等你回來”。二人互用方言細節(jié)起到了四兩撥千斤的藝術效果，內含著互換身份、閩寧情深的價值歸旨，方言成為山海水乳交融的情感紐帶。

劇中的“村落名稱”的變遷表達了山海相依、互幫互助、和而不同的民族文化情感?！叭绻殖鋈サ募毎茉诨牡厣祥_墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還是保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離?！盵6]“閩寧”象征東南沿海與西北內陸內外相依、互相幫扶的“山海情”，構筑了想象的家國共同體；“金灘”“涌泉”體現了干沙灘變成金沙灘和對“水”作為生存發(fā)展象征的向往；基于地緣因素的共生共棲也在整村搬遷和團圓宴中獲得當代傳承，這三處主題和情節(jié)體現了傳統(tǒng)到現代的時代轉換，體現了和諧共榮，肝膽相照的地緣情感。

（二）典型地理特質作為敘事動因推動情節(jié)矛盾發(fā)展

劇中典型自然地理特質成為情節(jié)發(fā)展的邏輯動因?！八笔侨祟惿姘l(fā)展的基本元素，我國西北地區(qū)干旱少雨，蒸發(fā)量高，缺水是這一地區(qū)典型的自然地理氣候特征。因此，大多此類表現西北地區(qū)故事內容的影視作品一般都會在劇中以“水”為敘事元素展開故事。《山海情》也不例外，在劇中無論是生活在涌泉村，還是搬遷到金灘村，“找水”都是主要的敘事矛盾點和動力源之一。

金灘村作為吊莊移民的駐地，開荒種地灌溉用水必不可少，同時還需奔走幾十里買土改善原先的貧瘠水土。劇中但馬得福、李大有等人因灌溉分配不公與隔壁村發(fā)生爭執(zhí)，并趕往書記等領導辦公現場討要說法，最終在領導的批評協(xié)調下解決沖突。這里“水”這一自然符號不僅推動情節(jié)發(fā)展，還體現出人性的偏私和對公平的渴求。對“水”作為生命之源的渴求呈現出自然環(huán)境對人生存發(fā)展的束縛，以及吊莊移民戶在貧瘠自然環(huán)境中對美好生活的希望和憧憬。劇中人物的行為實踐將主觀價值注入現實空間，使自然地點凝結為一個具有表征意義的空間和地緣符號，與現實共振，成為聯(lián)結觀眾和劇集的紐帶。

移民也因涌泉村自然環(huán)境惡劣，從不愿搬遷到集體反悔，村民們從“最不適宜人類居住”的涌泉村“被迫”搬遷至荒涼的戈壁灘，這一過程基于惡劣自然條件而引發(fā)，是我國大西北貧瘠地區(qū)的真實寫照。選擇用大棚的方式種植雙孢菇是當地人對缺水干旱等惡劣自然環(huán)境的抵抗，體現人謀求生存發(fā)展的獨立意識，以及與自然環(huán)境和諧相處的生態(tài)文明觀念。這些情節(jié)單元體現出人最基本的原始欲望和心理沖動，表征出具有全人類大同社會屬性的價值。上述三個大小的情節(jié)單元中，缺水、干旱、貧瘠等惡劣的自然氣候條件營造人物沖突和人地矛盾，推動故事情節(jié)發(fā)展，也為沿海福建對口支援內陸寧夏的山海情誼埋下伏筆。

二、平民視角中塑造人物形象

該劇主旋律宏大主題與人物性格邏輯相得益彰，不落窠臼、具有鮮明張力，是對新“農村人”形象的熒屏透視。首先，劇中塑造出了馬得福、白校長、凌教授三位具有平民英雄色彩的人物，以及一系列鮮活生動的人物群像。其次，該劇塑造了時代變遷背景下白麥苗、李水花、吳月娟、楊書記等性格獨立、個性鮮明的新女性形象，呈現出時代變遷中不同身份女性的社會地位和自主意識的崛起。

（一）平民視角下塑造豐碑式英雄形象和圓形的“農村人”形象

劇中通過一連串情節(jié)事件塑造了馬得福、白校長和凌教授三位帶有平民英雄色彩的形象。神話研究者約瑟夫·坎貝爾（Joseph·Campbell）通過對不同文化中的大量神話中的英雄形象研究得出其冒險模式：分離——傳授奧秘——歸來?！吧裨捴杏⑿鄣拿恳淮纬霭l(fā)、冒險、歸來模式，就是現實中人類認識自我模式的體現。當英雄以一種新的狀態(tài)，帶著神的恩賜重新回歸社會。最后當回到正常世界的時機成熟時，這位被傳授奧秘者實際上就像經歷過重新出生一樣。”[7]

馬得福自農校學成歸來后借調為家鄉(xiāng)涌泉村干部。他將先進的農業(yè)生產技術、農村管理思路和農村發(fā)展理念運用到實踐中，完成吊莊移民、通電、蓋學校、種雙孢菇、異地就業(yè)等象征著歷史使命的基層工作，聚合了時代語境中脫貧攻堅干部的群像特質，發(fā)揮出一心為公、知恩圖報、責任感強的人格力量，具有平民英雄色彩。白校長和凌教授是脫貧工作中扶志、扶智的典型人物。白校長作為早期到西海固地區(qū)支教老師，他扎根當地，苦心勸說家長、追車搶人全力阻攔未成年學生輟學，而要求學生繼續(xù)上學；家訪時雖然被家長冷落、指責或嘲笑，但他仍堅持好言相勸；當感到教育被忽視時，他下決心賣掉閩商捐贈的電腦，換錢給學生買校服參加合唱比賽、整修教室操場；當馬德福面臨“獨木橋”和“高速路”的發(fā)展難題和人生困境時，他不計前嫌悉心指導，這一系列情節(jié)聚合他為扶志扶智的典型符號。通過這個人物的高尚品格升華了本劇主題立意和價值觀念的高度、深度。凌教授探索種菇致富、傳遞科技扶貧的理念；不惜自付高價貨款收購村民蘑菇；在人格遭受侵犯、面對畸形市場競爭時敢于出手等細節(jié)表現他為人公正、無私奉獻的品格。上述三個主要人物形象的設定不僅映射了現實中扶貧工作的復雜，并且升華了脫貧攻堅題旨及其文化意義，通過描寫他們在克服典型貧苦環(huán)境和接二連三的阻礙性事件的過程，塑造出三個豐碑式的平民英雄形象。

可貴的是，劇集尊重基本人性，敢于直視人物的缺點和不足。在敘事上運用細節(jié)描寫的手法呈現不同人物性格，避免了一般“命題”電視劇的懸浮感，并未因脫貧攻堅題材而有意貼合主流意識形態(tài)、塑造高大全的人物形象，而是將具有歷史向度的、豐富多元的“農村人”形象豐富立體、生動鮮活地呈現在電視藝術作品中。如部分村民宰扶貧珍珠種雞、自私直率的李大有、善于逢迎的麻副縣長、保守拒遷的李老太爺、略帶痞氣的馬喊水等。

劇中主要配角李大有性格張力充足，這人物折射出的是“現實與理想”之間的敘事矛盾。身為第一批吊莊移民，他當“逃兵”的理由是“在涌泉村吃黃土，比在金灘村吃沙子好一些，黃土比沙子細”這一細節(jié)臺詞表現了這一人物的斤斤計較，看重利益和有些狡黠的一面。劇中他對移民工作表態(tài)道：“你說的千好萬好，可未來是啥么，未來就是還沒有來嘛！”這句臺詞不僅體現了李大有作為敘事阻礙的功能，也寫出了吊莊移民戶的真實性格和心態(tài)，細節(jié)化地呈現了當時西海固地區(qū)生存困境；李老太爺等老一輩的村民，是思想保守封閉的象征符號。一方面他們是情節(jié)發(fā)展的阻礙者，但另一方面他們是思想觀念層“僵化守舊與變革發(fā)展”的矛盾體現。安土重遷耽誤年青一輩發(fā)展，也給搬遷工作帶來了困難。此外，馬喊水性格粗獷，他對子女教育充分體現了農村欠發(fā)達地區(qū)的“父權制”的根深蒂固，以及當地一眾父母阻礙子女上學、殘疾丈夫阻礙水花創(chuàng)業(yè)工作等情節(jié)，真實地體現了赤貧農村以往的愚昧封建。但故事結尾，此類矛盾一一解決，實現了村民們在新時代和新政策的背景下的命運救贖和自我價值。私欲是每個社會成員具有的原始特點，但人的社會價值就在于所作所為能夠尊公輕私，劇中人物的人性融合，從平民視角和正反兩方面凸顯出劇中角的色生動鮮活。

（二）時代變遷中塑造農村新女性形象

典型性格在情節(jié)發(fā)展和典型環(huán)境中塑造?！榜R克思提出了審視典型的一個重要原則，即特征性原則?！盵8]這種特征是表現出人物之間整體差異性的固定標識，在電視劇作品中表現在每個人物性格最根本的個性上?！八^特征，就是組成本質的那些個別標志，是藝術形象中個別細節(jié)把所要表現的內容突出地表現出來的那種妥帖性?！盵9]

劇中用大量筆墨塑造了特征突出、性格鮮明的新女性形象。白麥苗、李水花、楊書記、吳月娟等個性鮮明、重情重義，面對命運困境她們表現出艱苦奮斗的精神，讓全劇蒼涼雄渾、苦難情深的基調中滲透出細膩柔軟的情感表達。

李水花19 歲這年，面對父親自作主張、包辦婚姻，她被以一頭驢、一口水窖的彩禮交換給素未謀面的男人。她以“逃婚”這一形式表現出獨立女性的反抗意識。但之后不得已湊合的婚姻、丈夫意外殘疾、女兒年幼待哺是她面對逆境迎難而上的行動阻礙。一系列的情節(jié)和事件從不同側面塑造出李水花在對待自我命運、家庭環(huán)境、相親鄰里的人生態(tài)度。她逆境而上、積極參與種菇、追求美好生活。劇中典型場景和視聽語言為其人物性格增益。當她拉著板車在夕陽下以剪影的方式、側跟鏡頭拍攝時，如同徐徐展開的一張畫卷，此時李水花宛若成年女性抗爭傳統(tǒng)守舊的人物浮雕。落日余暉，她面帶微笑、步步堅定如纖夫一般向著象征美好生活和希望的搬遷地區(qū)走去。累了便叫女兒和自己喊：“快了，快了！”并大聲歌唱為自己鼓勁：“走遠咧、越走越遠咧，心里的惆悵重下咧，越走越遠咧，心里的惆悵重下咧”。丈夫逐漸醒悟，從阻礙者變?yōu)榍楣?jié)推動者。二人實現了命運困境中的蛻變發(fā)展，成為敢于抗爭，先苦后甜的性格符號。

白麥苗是從農村走向城市、從傳統(tǒng)走向現代，在現代都市場景中獨立有志、回饋家鄉(xiāng)的新時代女性代表。這一人物聰穎善良、能言善辯、有不服輸的勁頭，敢于挑戰(zhàn)未知，迎難而上，自主把握命運。在宏觀政策感召下，作為先期到福建的寧夏女工，她在工作中表現優(yōu)秀、協(xié)助同鄉(xiāng)、細心努力，成為職業(yè)女性的先進典范。她在福建成為女性職工代表，并走上企業(yè)管理崗位?；剜l(xiāng)演講探親，當看到家鄉(xiāng)的生存現狀和美好未來時，她毅然決定回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，回報家鄉(xiāng)。

此外，劇中幾位女性干部形象例如縣委楊書記、扶貧干部吳月娟也體現出女性在社會生活中的無私奉獻、正直堅強。面對扶貧路上的阻礙她們斬釘截鐵，面對欺上瞞下現象不手軟，全力協(xié)助村民賣菇。同時，創(chuàng)作者也書寫了她們在面對命運的抉擇、新時代機遇和挑戰(zhàn)時的迷惘和兩難。但在劇中這些角色始終秉持著獨立自強的人格觀念，性格鮮明，相互獨立，綜合了20 世紀末以來女性社會地位等方面的變化，以點帶面地投射出當代女性獨立、自強的典型特質。

三、民族性親緣倫理和脫貧攻堅時代精神的展現

劇中民族性多層次親緣倫理作為集體懷舊表達，契合了現代觀眾的需求。體現了對最根源的“和諧”秩序的家國狀態(tài)的追尋?！拔恼潞蠟闀r而著,歌詩合為事而作”，該劇典型化村落從上帝視角反映出時代變遷，審視過往，投射出家國情懷，彰顯脫貧攻堅、艱苦奮斗的時代精神和民族精神。

（一）親緣倫理思想契合民族文化心理

劇中家族倫理情感契合民族深層文化心理，人物關系中地緣、血緣情感對現代社會親緣倫理的缺席形成心理補償。“在中國鄉(xiāng)土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，延親屬差序向外擴大?！盵10]劇中馬得福在不了解實際情況的條件下，將不愿搬遷的村民鄙夷厭惡地稱為“刁民”，其父親馬喊水極為憤怒地摔碗大罵，講述了李姓人在極貧的情況下重情重義，對馬姓人的幫助接納，馬喊水叮囑兒子“不能忘了本”。如今為尋找更宜發(fā)展的生存地，馬姓人帶領李姓人搬遷，呈現出“兼愛”“仁義”“以德報德”和追求“和諧”的傳統(tǒng)思想?！坝咳宓呐f”與“金灘村的新”形成了生死相依的價值和道德共同體?！暗赖鹿餐w是建立在利益共同體基礎上的價值建構的產物，它不是個人的簡單集合，而是存在著為該共同體成員所共享的一套價值體系?！盵11]由此延伸出的“山——寧夏”“?！＝ā敝g相互幫扶體現了“變易”式發(fā)展思想和人與人、人與自然之間和諧相處的生存狀態(tài)。

劇集結尾新一代實地回溯涌泉村這一地理空間中李馬兩姓傳承數百年的情感倫理，跨越時空地深化了李馬、閩寧互助依存的思想蘊含，延續(xù)了道德共同體在族群的當代傳承。劇中年青一輩是當代青年人的熒屏投射，時代賦予其多種命運可能。整村搬遷時，水花的吶喊體現了其對安土重遷等思想束縛的抗爭和對自身命運的把控。老一輩人被感化，突破傳統(tǒng)桎梏，支持整村搬遷；李大有托白麥苗給在外打工的兒子送土雞蛋；白校長對學生嚴格深情的關懷等情節(jié)凝結了代際間傳統(tǒng)孝悌思想。

社群鄰里間幫扶培植了穩(wěn)固持久的人際倫理關系。“親密社群的團結性就依賴于各分子之間相互的拖欠著未了的人情。”[12]老輩的李馬兩家在時代變遷中你來我往，互助交融；得寶九死一生尋尕娃；海吉女工異地彼此照料；劇集結尾李大有等村民送別凌教授；水花得?；ハ鄥f(xié)助等故事脈絡中，基于挑戰(zhàn)自然和把握命運，人物關系升華為互助奮斗情。“鄰里關系是在持續(xù)的社區(qū)交往活動中不斷地建立起來，是社區(qū)交往行動的結果。社區(qū)是指具有共同地域，有較深入的社會交往關系和具有一定共同體意識的居民共同體。地緣上的歸屬感和心理上的認同感是社區(qū)的一個重要因素?！盵13]

此劇親緣倫理的呈現深諳民族文化心理中的鄉(xiāng)土性，對傳統(tǒng)美德和時代精神進行詩意、崇高化的點染。這種和諧的思想深刻激發(fā)了深層民族文化心理的共情和認同。“和諧，是中國古人在長期社會實踐中逐漸意識到的人與自然、與社會、人與人之間相互依存的一種理想狀態(tài)，是萬物生生不息、繁榮發(fā)展的內在依據?！盵14]喚起了觀眾對具有民族意蘊的中華傳統(tǒng)美學精神的感召。

（二）向往美好生活中彰顯脫貧攻堅時代精神

該劇聚焦偏遠地區(qū)，以一系列平凡質樸的事件情節(jié)和真實鮮活的邊緣人物，表達了西北貧苦人民對美好生活的追求，展示了脫貧攻堅進程中人民主體地位和家國一體的價值導向。吊莊移民的艱難推進；村民宰扶貧珍珠雞種雞；種菇售菇遇到不公正對待等現象還原了實際脫貧工作的意外情況和現實困境。領導干部、知識分子組織村民種菇、組織女工去福建電子廠工作、據理力爭完成通電、籌措資金修繕揚水站，白校長極力挽留未成年孩子接受教育……展示了脫貧攻堅的人文關懷和奮斗精神，凸顯了基層干部、知識分子和勞動人民集體使命感和責任感。如同魯迅在《這也是生活》中所說：無窮的遠方，無數的人民，都和我有關。呈現出人類命運共同體的價值理念?！渡胶Ｇ椤返墓适聫?991 年講起，通過西海固地區(qū)涌泉村搬遷金灘村、閩寧村擴大閩寧鎮(zhèn)的現實風貌變化，以馬得福、張樹成、白老師、凌一農、陳金山、吳月娟、馬得寶、白麥苗等黨的領導干部、基層工作人員和人民群眾的群像為線索，串聯(lián)起了一幅寧夏回族自治區(qū)人民艱苦卓絕、奮斗不息的波瀾畫卷。以典型化的方式呼應了現實世界中脫貧攻堅偉大斗爭，表征出“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準務實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負人民”的脫貧攻堅精神。

劇中通過典型化的段落表現出自20 世紀到當今的時代變遷。故事中的典型情節(jié)在經過藝術化的處理之后，往往成為具有深刻價值內涵的象征化段落，起到升華主題的功能，這一點在“敘事”文學藝術歷史長河中長盛不衰。在搬遷工作具體開始執(zhí)行時，馬德福帶領第一支搬遷隊伍自涌泉村向金灘村艱難行進，途中遇上到西北戈壁灘上規(guī)模巨大的沙暴天氣，搬遷隊伍被漫卷而來的黃土揚沙所包圍。但一行人并未因此退縮，而是在篤定心志、略作調整后繼續(xù)前行。此時行進的隊伍就像在歷史維度中，從傳統(tǒng)走向現代、從守舊走向變革，象征著對美好的新生活道路的艱難摸索?；诘乩憝h(huán)境表現出的細節(jié)真實和情感震撼，從劇中來講是村民對扶貧搬遷美好未來的憧憬，更宏觀地表征出現實語境中脫貧攻堅征程的跨時代意義。

在《山海情》中孩子們合唱《春天在哪里》參加比賽，加之視聽語言的藝術化處理，讓這一段落成為劇中帶有深刻主題內涵的宏觀集體象征。“春天”象征著美好新生活，“孩子”象征著青春活力和民族希望，他們沒有專業(yè)聲樂訓練的嘶喊更顯真摯純粹。“好的電影是要創(chuàng)造敘事性與隱喻性相互統(tǒng)一融會的美學意境”。[15]這一段落的視聽語言、敘事情節(jié)與情感價值符號相契合。升格鏡頭和疊印效果的使用，將這一對美好憧憬的象征在文本時間層面拉大，將時間空間化處理，舞臺上孩子們激烈地演唱、奮力地嘶喊、喜悅的表情和老師熱淚盈眶地期盼，作為人物主體的行為，都賦予劇中時空以特殊的情感意義。在合唱表演過程中，運用倒敘的方式，穿插進白老師帶領孩子在村路上排練、吊莊移民戶蓋房墾荒的場景、得福水花等人種菇等鏡頭，完成了從一場簡單素樸的演出到人民群眾奏響奮進樂章的情感升華。

四、結語

《山海情》拍攝時間短、劇集小而精，具有歷史厚重感，23 集的體量以窺一斑而見全豹的效果貼近生活、扎根人民，進行創(chuàng)作，匯集了具有時代性的宏大主題和接地氣的創(chuàng)演模式。劇集以小人物描摹大英雄、以小村落映射大國家、以小事件彰顯大精神，在地緣文化、親緣倫理、時代精神的價值指認中創(chuàng)新且真實地書寫了當下農村的熒屏形象?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！保搫娜珖胶Ｏ嘁赖淖匀坏赜驗榛c，超越到形而上的文化地理和情感地理層面，彰顯了貫通時代和跨越地域的歷史感和大格局。從各角度綜合來看，是農村題材劇創(chuàng)作進程中一部帶有一定轉折性的作品，也為電視劇回歸短劇集時代提供了可參照的樣本。