桂劇臉譜文創(chuàng)產(chǎn)品研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐*

桂林師范高等?？茖W(xué)校 馬曉云

一、研究背景

（一）符合國家“文化軟實(shí)力”發(fā)展的需要

從十七大到十九大提出“文化軟實(shí)力”“文化繁榮”“文化強(qiáng)國”“民族復(fù)興”以來，傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化目標(biāo)任務(wù)已落實(shí)到國家治理層面。文化是民族發(fā)展的根本，創(chuàng)意是文化發(fā)展的必要手段，文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合發(fā)展是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的有效路徑。2014年文化部下發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》的實(shí)施意見，指出推動傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，形成有文化特色的創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展路徑；支持基于新技術(shù)、新工藝、新材料的應(yīng)用設(shè)計(jì)和文化內(nèi)涵開發(fā)，進(jìn)一步提升實(shí)用功能和審美性，實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的相結(jié)合。2017年國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》（以下簡稱《綱要》）和《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，傳統(tǒng)文化向文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展及傳承的方法路徑。2017年3月12日，文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部聯(lián)合推出《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，目的是處理好傳統(tǒng)工藝中繼承和發(fā)展的關(guān)系，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也包括文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

（二）桂劇（臉譜）文化傳承的需要

本案例利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和方法對桂劇臉譜進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使桂劇臉譜藝術(shù)符號能 夠被現(xiàn)代人所認(rèn)同和接收。通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，使當(dāng)代人從產(chǎn)品角度認(rèn)識傳統(tǒng)桂劇，讓桂劇藝術(shù)文化以產(chǎn)品方式融入當(dāng)代人生活，擴(kuò)大桂劇受眾群眾，傳承桂劇文化。

（三）開發(fā)桂劇文創(chuàng)市場，拓展桂林戲曲文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

目前，桂劇文創(chuàng)市場除了《桂林有戲》戲曲精品項(xiàng)目，相應(yīng)其它的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)處于空白（如服飾、臉譜等）。對桂劇臉譜文化及藝術(shù)價(jià)值的挖掘，使其進(jìn)一步與文創(chuàng)相結(jié)合的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化無疑是桂劇文創(chuàng)市場開發(fā)的一次嘗試，進(jìn)一步拓展桂林地方戲曲文創(chuàng)項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（四）發(fā)揮“以點(diǎn)帶面”的引領(lǐng)示范作用

本案例將桂劇與文創(chuàng)相結(jié)合研究，將桂劇文化資源優(yōu)勢化為創(chuàng)意產(chǎn)品優(yōu)勢，通過桂劇臉譜文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的實(shí)際案例，它的新方法和創(chuàng)意路徑，為同類型戲曲臉譜向文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化（邕劇，越劇等）提供創(chuàng)新的參考坐標(biāo)，為廣西地方其它戲曲文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化起了示范引領(lǐng)作用。

二、桂劇臉譜文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀與分析

（一）桂劇（臉譜）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

桂劇屬于國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是一種有名的廣西地方劇種，也是廣西人民生活方式的縮影。其地域特色與文化內(nèi)涵體現(xiàn)在服飾、臉譜、唱腔。桂劇臉譜的淵源來自祁劇，在長期發(fā)展演變過程中，臉譜的色彩、構(gòu)圖、造型、紋樣、圖案塑造了人物角色的獨(dú)特性，折射出桂林地方戲曲民俗文化特色。在全球化的背景下，社會經(jīng)濟(jì)水平提升，科學(xué)技術(shù)促使新媒體興起，人們生活水平不斷改善，使得人們的審美價(jià)值與需求發(fā)生了變化，桂劇的表演形式及題材內(nèi)容等各方面與時(shí)俱進(jìn)，得到了改良與創(chuàng)新，但其文化要素（臉譜、服飾等要素）衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品相對停滯，未能滿足當(dāng)代人的審美需求，進(jìn)而影響桂劇文化當(dāng)前的傳承與發(fā)展。在有關(guān)桂劇臉譜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀調(diào)查中，課題組成員主要采用了實(shí)地調(diào)研與文獻(xiàn)資料搜集的形式進(jìn)行，調(diào)研時(shí)間為2018年10月-12月。實(shí)地調(diào)研為桂林與陽朔文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場、臉譜制作傳承人、桂劇文創(chuàng)（演藝市場）。其它戲曲類文創(chuàng)產(chǎn)品的文獻(xiàn)收集主要集中在知網(wǎng)。

（1）戲曲類文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場的走訪調(diào)研

課題組成員主要選擇桂林市文創(chuàng)產(chǎn)品集中地點(diǎn)，即桂林.瓦窯小鎮(zhèn)、瓦窯公社、陽朔三千漓非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中心3個(gè)地址進(jìn)行走訪。3個(gè)地方為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品及藝術(shù)展品發(fā)地代表（見表1）。

表1 桂劇文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀表

通過以上3個(gè)踩點(diǎn)的文創(chuàng)中心或者文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)研，戲曲類-桂劇衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品如桂劇臉譜文創(chuàng)產(chǎn)品市場基本空白。

（2）桂劇臉譜繪制藝人走訪調(diào)研

本案例組成員之一的秦桂娟女士為桂劇院演員（國家二級演員），劉濤為桂劇忠實(shí)粉絲，輔助秦桂娟女士保存民間桂劇藝人繪制的僅存的55張桂劇實(shí)物臉譜（實(shí)物如圖1，目前已移交給桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)保存），人物臉譜為整臉、奸臉、花臉、歪臉、爛臉、霸霸臉。55張臉譜由秦桂娟女士的已故愛人幾年時(shí)間親手完成繪制。通過與現(xiàn)代桂劇臉譜相比，出生于1938年代的桂劇民間藝人在人物角色的顏色、線條與構(gòu)法選擇與繪制與現(xiàn)代戲曲的審美不一樣。人物勾勒比較粗線條，顏色單一，注重動物符號的運(yùn)用，與現(xiàn)代戲曲審美標(biāo)準(zhǔn)有距（見圖1）。

圖1 桂劇原創(chuàng)臉譜（來源于桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含傳承中心）

（3）桂劇、院走訪調(diào)研

課題組成員走訪了桂劇院了解到，桂林僅有的三項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均屬于戲曲、曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，桂林戲曲曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)級別高、開發(fā)價(jià)值較大。從市場消費(fèi)者角度而言，不論是本地消費(fèi)者還是游客，對桂林戲曲、曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品偏好程度較高，對其發(fā)展前景持有信心，傾向于去戲曲演藝場館進(jìn)行消費(fèi)。目前桂劇研究院根據(jù)市場需求，創(chuàng)建了《桂林有戲》桂劇品牌文化，搭建了文化平臺，建立了專業(yè)化與現(xiàn)代化的商業(yè)品牌運(yùn)作，但依附于《桂林有戲》載體衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品（臉譜文創(chuàng)產(chǎn)品）基本為空白。

（二）桂?。樧V）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

如今是注重視覺符號化傳播的時(shí)代，對桂劇非遺文化符號元素進(jìn)行提煉與創(chuàng)新，以視覺符號的形式在文創(chuàng)產(chǎn)品中進(jìn)行設(shè)計(jì)研發(fā)，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對桂劇非遺文化的拓展性的開發(fā)，有利于桂劇文化在當(dāng)代的活態(tài)化發(fā)展與傳承。根據(jù)課題組成員走訪桂林桂劇團(tuán)，發(fā)現(xiàn)大部分關(guān)于桂劇文化資源主要以日常演出、海報(bào)宣傳、書籍資料及影像資料的形式，雖也有結(jié)合公眾號、網(wǎng)站等當(dāng)前比較先進(jìn)的媒體平臺宣傳，但桂劇的衍生產(chǎn)品或文創(chuàng)產(chǎn)品較少。即使桂劇與文創(chuàng)相結(jié)合，設(shè)計(jì)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，也缺少具體的設(shè)計(jì)策略與手段。通過對桂林文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)地調(diào)研，桂劇臉譜文創(chuàng)紀(jì)念品或文創(chuàng)產(chǎn)品幾乎沒有。通過走訪桂劇臉譜繪制藝人，除了缺少桂劇臉譜繪制藝人傳承人。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，科技的力量可以改變一個(gè)產(chǎn)品的發(fā)展軌跡，從色彩、造型、功能到技術(shù)都能夠?qū)崿F(xiàn)代化，與消費(fèi)者現(xiàn)代審美產(chǎn)生互動，引發(fā)他們的精神共鳴。由于受到傳統(tǒng)觀念的制約與臉譜文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的缺失，使得桂劇臉譜文創(chuàng)產(chǎn)品幾乎為零。分析桂劇衍生文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀，主要存在以下問題。

結(jié)合高校的特殊性，充分利用好決算報(bào)表數(shù)據(jù)，通過增加新模塊新功能，讓軟件整理的數(shù)據(jù)全面直接反映高校的辦學(xué)情況。增加反映工作實(shí)際需要的表格和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。如增加單獨(dú)反映教學(xué)經(jīng)費(fèi)、科研經(jīng)費(fèi)的報(bào)表；單獨(dú)反映學(xué)生獎學(xué)金、助學(xué)金、助學(xué)貸款、勤工儉學(xué)、學(xué)生活動費(fèi)和就業(yè)指導(dǎo)等經(jīng)費(fèi)的報(bào)表；單獨(dú)反映生均辦學(xué)經(jīng)費(fèi)等辦學(xué)指標(biāo)的報(bào)表；反映現(xiàn)金流量情況等報(bào)表，這樣才能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)出來的數(shù)據(jù)能運(yùn)用，能運(yùn)用的數(shù)據(jù)促進(jìn)工作開展。

第一，桂劇非物衍生文創(chuàng)產(chǎn)品（臉譜）挖掘不夠。桂劇具有較高的文化、藝術(shù)價(jià)值，尤其桂劇臉譜具有桂林地方地域特色，點(diǎn)在臉譜中的視覺美，一勾一抹的線條美、面在臉譜中的分布美，與圖案的特殊美特點(diǎn)決定桂劇臉譜文創(chuàng)開發(fā)具有先天的優(yōu)越條件。然而，桂劇臉譜文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)并不充分，其原因桂劇臉譜參考文獻(xiàn)資料有限，對于衍生文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師對其文化背景的了解與內(nèi)涵的認(rèn)知增加了難度。設(shè)計(jì)師對桂劇文化內(nèi)涵的理解及對文化符號的現(xiàn)代視覺化提煉與重組，把桂劇的文化內(nèi)涵與文創(chuàng)產(chǎn)品載體融合，加強(qiáng)桂劇臉譜文創(chuàng)產(chǎn)品的紀(jì)念價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值及產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)用價(jià)值等，都離不開桂劇資料。有限的文獻(xiàn)資料加大桂劇文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)的難度。

第二，桂劇文創(chuàng)市場產(chǎn)品開發(fā)薄弱，缺乏延續(xù)性。桂林桂劇院新開發(fā)的《桂林有戲》集桂劇、彩調(diào)、文場、大鼓、彈詞等多種戲曲表演形式之精華于一體，全面展現(xiàn)桂戲的正和雅、動與靜，集中桂林傳統(tǒng)文化的清逸之風(fēng)。將桂劇非遺的活態(tài)傳承與現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，通過聲光電、多媒體以及傳統(tǒng)手繪等多種手段，展現(xiàn)小劇場戲劇的獨(dú)特魅力，讓觀眾耳目一新，滿足現(xiàn)代大眾對戲曲品牌的消費(fèi)同時(shí)，桂劇文化得以傳播?！豆鹆钟袘颉窇蚯放圃诂F(xiàn)代美學(xué)的打造下受現(xiàn)代觀眾的青睞，但品牌發(fā)展的持續(xù)性離不開文化元素深度挖掘及系列文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，形成自己獨(dú)有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格。就目前桂劇文創(chuàng)市場除了《桂林有戲》劇目外，相應(yīng)衍生的臉譜文化要素的文創(chuàng)產(chǎn)品幾乎為零。同時(shí)傳統(tǒng)手工藝受到傳統(tǒng)觀念和設(shè)計(jì)技術(shù)制約，導(dǎo)致了桂劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)程度低，沒有新的設(shè)計(jì)元素和其他衍生品。

第三，桂林文創(chuàng)產(chǎn)品與地方文化融合薄弱。通過對桂林文創(chuàng)產(chǎn)品市場的調(diào)研，文創(chuàng)產(chǎn)品載體運(yùn)用方式生硬，缺少與桂林文化的聯(lián)系性，產(chǎn)品的附加值較低。文創(chuàng)產(chǎn)品類型之間雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。即使文創(chuàng)產(chǎn)品樣式豐富，但產(chǎn)品與當(dāng)?shù)匚幕g缺乏文化共性與創(chuàng)新性，產(chǎn)品的使用功能、外觀造型及包裝缺乏獨(dú)特新穎的設(shè)計(jì)，不能很好地滿足消費(fèi)者的需求。很多產(chǎn)品都是表面的設(shè)計(jì)，缺乏更深層次的當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的表現(xiàn)，以至于不能很好地占領(lǐng)市場，無法吸引消費(fèi)者購買。

第四，桂林戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)缺少品牌意識。桂林缺少對桂林戲曲產(chǎn)品的品牌化、系列化的設(shè)計(jì)，很多方面都還處于初步探索的階段，還有待設(shè)計(jì)師進(jìn)一步的探索與創(chuàng)新。面對桂林戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品市場的現(xiàn)狀，桂劇臉譜文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)時(shí)也需要注意以上的問題，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要符合消費(fèi)者的實(shí)用性也要考慮其文化內(nèi)涵與審美價(jià)值，結(jié)合學(xué)習(xí)優(yōu)秀的國內(nèi)外設(shè)計(jì)案例，總結(jié)適合桂劇自身的設(shè)計(jì)方法，拓展桂劇臉譜文創(chuàng)設(shè)計(jì)的多維度探索，以一種新穎的設(shè)計(jì)方式把桂劇融入當(dāng)代人的生活，讓桂劇以一種新的形態(tài)傳承下去。

基于以上調(diào)研結(jié)果的總結(jié)與問題的分析，課題組成員將利用秦桂娟女士保存的桂劇臉譜為藍(lán)本，選擇其中的14張人物臉譜，嘗試性對其臉譜圖案的提取重構(gòu)設(shè)計(jì)，即對圖案的整體提取變化、圖案的紋樣提取變化、卡圖案色彩提取變化，卡通IP人物造型變化進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)，利用蠟染工藝制造功能化文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、基于蠟染工藝的桂劇臉譜文化創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)實(shí)踐

桂劇臉譜文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)：

桂劇臉譜提取重構(gòu)設(shè)計(jì)在蠟染生活功能類創(chuàng)意產(chǎn)品上，實(shí)例選擇書包、手機(jī)袋、抱枕、筆記本為創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)對象，既實(shí)用又美觀。選擇對象與桂劇臉譜提取重構(gòu)設(shè)計(jì)圖案融合統(tǒng)一，使其展現(xiàn)出桂劇臉譜的魅力。本案例的臉譜創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要為下面三種（見圖2）：

圖2 桂劇臉譜文創(chuàng)產(chǎn)品

（1）提取重構(gòu)設(shè)計(jì)圖案的組合應(yīng)用。將設(shè)計(jì)出的桂劇臉譜圖案元素進(jìn)行組合重構(gòu)設(shè)計(jì)，繼而運(yùn)用卡通IP人物使其與生活功能類創(chuàng)意產(chǎn)品相匹配，同時(shí)將蠟染工藝融入創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

（3）提取重構(gòu)設(shè)計(jì)圖案的拆分應(yīng)用。將提取重構(gòu)元素圖案進(jìn)行拆分，使其與特定載體屬性相結(jié)合，能夠更好地表現(xiàn)出創(chuàng)意產(chǎn)品的屬性和特點(diǎn)。

四、創(chuàng)新點(diǎn)與特色

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)

1.臉譜素材原創(chuàng)性

本案例的目標(biāo)是以桂劇臉譜為研究對象，通過挖掘臉譜文化內(nèi)涵，利用蠟染工藝，卡通化造型，設(shè)計(jì)桂劇臉譜蠟染系列文創(chuàng)產(chǎn)品。探索一條桂?。樧V）文化要素向文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的新路徑與新方法，開創(chuàng)一條桂?。樧V）“老文化新呈現(xiàn)”的傳承方式。因此，課題組收集的臉譜素材為桂劇院留存下來的藝人繪制版原創(chuàng)素材。桂林市桂劇院秦桂娟老人親手繪制的55張人物桂劇臉譜通過色彩、構(gòu)圖、造型、紋樣、圖案等元素凸顯人物性格特征，區(qū)分人物角色，具有原創(chuàng)性、不可復(fù)制性（見圖3）。

圖3 秦桂娟老人與桂劇繪制臉譜

2.工藝創(chuàng)新性設(shè)計(jì)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及工藝的新穎性與創(chuàng)造性。在實(shí)踐研究過程中，本案例組對桂劇原創(chuàng)臉譜圖案的整體、圖案的紋樣、圖案色彩進(jìn)行提取變化，繼而通過卡通化IP人物造型變化設(shè)計(jì)，運(yùn)用蠟染工藝?yán)L制實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化。新的工藝設(shè)計(jì)滿足了現(xiàn)代社會審美需求相互結(jié)合（見圖4）。

圖4 桂劇臉譜元素提取卡通IP設(shè)計(jì)

3.具有文化價(jià)值與商品價(jià)值

蠟染工藝的桂劇臉譜文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅注重產(chǎn)品使用的實(shí)際功能，而是讓消費(fèi)者在使用過程中認(rèn)知桂林地方戲曲文化，非物文化情感體驗(yàn)。在傳達(dá)桂林戲曲文化價(jià)值觀念激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。因此，本案例組的文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有高附加值。

4.具有文化傳承目的

本校的旅游管理類專業(yè)中開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化課程，讓少有接觸桂劇非遺的學(xué)生通過接觸→了解→理解→接受的認(rèn)知過程達(dá)到桂?。樧V）“老文化新呈現(xiàn)”的傳承方式目的（見圖5）。

圖5 桂劇臉譜文化創(chuàng)意產(chǎn)品

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特色

1.運(yùn)用卡通IP人物，蠟染工藝

本案例在選取四大名著中的《大鬧天宮》為“IP”，將桂劇臉譜元素提取重構(gòu)進(jìn)行卡通人物設(shè)計(jì)，制作成生活功能類文創(chuàng)產(chǎn)品素材，并通過蠟染工藝?yán)L制并轉(zhuǎn)化為抱枕類文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)桂劇臉譜藝術(shù)符號能夠被現(xiàn)代年輕人所認(rèn)同和接受。

2.應(yīng)用案例多樣化

桂劇臉譜造型多樣，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，具有較高的藝術(shù)研究價(jià)值。因此，為了促使桂劇臉譜再設(shè)圖案與產(chǎn)品載體有機(jī)結(jié)合，本案例采用了提取重構(gòu)設(shè)計(jì)圖案的組合應(yīng)用，提取重構(gòu)設(shè)計(jì)圖案的直接應(yīng)用，提取重構(gòu)設(shè)計(jì)圖案的拆分應(yīng)用于生活功能類創(chuàng)意產(chǎn)品中，實(shí)現(xiàn)了桂劇臉譜文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣化設(shè)計(jì)。

五、成果應(yīng)用與推廣價(jià)值

（一）市場推廣前景

具有藝術(shù)價(jià)值、生活功能的桂劇臉譜蠟染文創(chuàng)產(chǎn)品具有潛在的市場推廣前景。首先，桂劇臉譜文創(chuàng)產(chǎn)品依托蠟染工藝，本身就充分利用了蠟染與生俱來造型的構(gòu)成美、形態(tài)的裝飾美、組織的結(jié)構(gòu)美、色彩的樸素美基本藝術(shù)特征。以它作為桂劇臉譜藝術(shù)表達(dá)的載體，極具藝術(shù)美感。其次，將卡通形象融入桂劇臉譜，突破了桂劇臉譜的傳統(tǒng)畫法，將桂劇臉譜卡通化，將激發(fā)青少年的購買好奇心及興趣，購買欲望。再次，除了桂林山水，桂劇作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，名副其實(shí)的“桂林制造”“桂林特色”，與之相應(yīng)文創(chuàng)衍生品一定程度吸引入境游客的眼球及購買力，且產(chǎn)品性價(jià)比高。最后，桂林作為國際旅游勝地，國內(nèi)旅游、入境旅游游客基數(shù)為產(chǎn)品市場的培育與推廣提供了基礎(chǔ)及前體條件。

（二）桂劇（臉譜）文創(chuàng)產(chǎn)品的再次轉(zhuǎn)化前景

基于蠟染工藝的桂劇臉譜文化創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)應(yīng)用與研究課題提出轉(zhuǎn)化新路徑、新方法的基礎(chǔ)上為其它呈現(xiàn)形式的再次轉(zhuǎn)化提供了參考借鑒。

（三）開展了實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力

本案例研究可以直接應(yīng)用在本校的外旅系和美術(shù)系專業(yè)的非遺實(shí)踐課程的開發(fā)，進(jìn)一步體現(xiàn)了“秉承藝術(shù)興學(xué)傳統(tǒng),以藝術(shù)教育為平臺,全面提高學(xué)生綜合素質(zhì),服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)”的辦學(xué)特色。

六、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國文化軟實(shí)力發(fā)展的重要內(nèi)容，其文化內(nèi)涵則是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要來源和基本元素，本案例討論如何將桂劇臉譜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成具有地方特色“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品”，即“地域性非遺文創(chuàng)”，是本案例的創(chuàng)新與特色之處。同時(shí)順應(yīng)國家“文化軟實(shí)力”發(fā)展的需要，對地方戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新有著重要的意義。