兩宋畫論中“可居”的園林建筑語言

郭菲

“不知中國畫理，無以言中國園林。”中國傳統(tǒng)的山水畫從最初的宗教畫起源，直到南朝的宗炳開始將山水主題作為主要繪畫對(duì)象，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上融入作者思想，逐步形成現(xiàn)在的山水畫。

宋代文官執(zhí)政，重文輕武的政治管理政策使得宋代的文化藝術(shù)全面且高速地發(fā)展。山水畫作品豐富，畫面的形式、語言及筆墨技巧都日趨成熟。不同于其他朝代文人的歸隱生活，宋代的文人士大夫懷揣為國為朝廷立功的想法，寄情于山水畫和城市中山水園林的創(chuàng)作中去。一時(shí)間大興土木工程，文人貴族們連同皇帝都積極地參與到山水園林的營造中去。這樣的舉動(dòng)不但滿足了文人們“出世”和“入世”，尋求城市中靜謐的想法，也促進(jìn)了中國山水畫和山水園林的相互滲透與影響。

隨著歷史的變遷，宋代現(xiàn)存的園林遺跡少之又少。并且宋代也沒有《園冶》《作庭記》等類似的園林營造類的技術(shù)性書籍，后人無法從中探究宋代園林的營造狀況。但在宋代，自然山水及優(yōu)秀的山水畫作品就是園林施工的藍(lán)圖。那么記錄山水畫技巧和準(zhǔn)則的畫論成為園林營造的依照，所謂“畫理即園理”。同時(shí)，從宋代大量的園記、園林專著形式的古籍文獻(xiàn)以及記錄兩宋時(shí)期生活情況的隨筆中可以找到對(duì)宋代園林的記載。因此，用從文字到二維畫面再到三維立體的文化研究思路來探究古人畫論、山水畫作品和園林三者之間的關(guān)系就有跡可循了。

等同于園林對(duì)山水畫的立體展示，園林建筑也是將立面圖變?yōu)槿耙晥D。宋代的建筑規(guī)模雖小，但致力于精巧帶來的藝術(shù)效果。宋代發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)，更是促進(jìn)了宋代建筑建造水平的提高，并使建筑空間層次及裝飾風(fēng)格更為豐富。各種構(gòu)造復(fù)雜又精致的樓臺(tái)亭榭頻頻出現(xiàn)，同時(shí)造就了《木經(jīng)》和《營造法式》這樣具有重要地位的著作，使得宋代的建筑營造技術(shù)與裝修裝飾體系得到進(jìn)一步完善。

畫論《林泉高致》中說道：“世上篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品，但可行可望不如可居可游之為得?！边@里的可行、可望、可游、可居并不是指純粹的自然山水，而是人融入自然的不同方式，也是人文空間的不同表達(dá)手法。“可行”指有路可走，即山路或園路，是步履自由?！翱赏敝赣形锟商鳎鼮榭?，遠(yuǎn)為望，即有臺(tái)、樓或山岡得以借景，是視線自由，是人對(duì)自然環(huán)境的視覺感受，是靜態(tài)的接觸?！翱捎巍钡囊饬x則更深入，指有景可覽，是身心自由，是人與自然界的相互交融并獲得內(nèi)心的愉悅和滿足。而“可居”的內(nèi)涵又超越了“可游”，“可居”指有宅可駐，是可持續(xù)的自由，是“天人合一”，是人類最高的居住理想——園居。

園林建筑有效地將“可行”“可望”“可游”“可居”融為一體。宋代多篇畫論對(duì)山水畫中的建筑進(jìn)行了描述，例如李成《山水訣》中說道“舍屋不在多間，漁釣有時(shí)而作”?！读秩咧隆分小半s有水村漁舍，憑高觀耨，平沙落雁，溪橋酒家，橋梁樵子。皆雜題也”?！渡剿?nèi)分小把詷蜩颊?，通舡曰橋，者以橫木渡于溪澗之上，但使人跡可通也”。將建筑大體歸為宮殿、寺觀、民居、風(fēng)景、園林五大類，并出現(xiàn)了宮、室、亭、廳、臺(tái)、樓、閣、榭、軒、堂、廊等山水畫中的主要建筑類型，與園林營造常出現(xiàn)的亭、堂、臺(tái)、樓、廊、橋等建筑語言相呼應(yīng)。

“亭”是園林中必不可少的建筑部分，如李成的《群峰雪霽圖》中的四角亭，建筑結(jié)構(gòu)開敞，檐部有單檐、重檐、三重檐之分，頂部有六角、八角、圓形等形狀。亭的體量和形式可隨周邊環(huán)境而變化?！疤谩笔菑d堂，如馬遠(yuǎn)的《華燈侍宴圖》中的堂。建筑四面通透，空間寬敞，常處于建筑群的重要位置。“臺(tái)”是以木架或石材作為支撐體的較為堅(jiān)固的高臺(tái)?？臻g組合形式開放，單獨(dú)出現(xiàn)是開闊的露臺(tái)。與樓、閣、榭等建筑組合成樓臺(tái)、臺(tái)閣、臺(tái)榭。或在本身的樓閣部分延伸，形成觀景月臺(tái)。如張擇端的《金明池奪標(biāo)圖》中突入水中的臨水殿。“樓”與堂、閣的結(jié)構(gòu)類似，體量相對(duì)較大且多層，普遍位于背山面水的地方。由于樓閣其高度的優(yōu)勢(shì)且內(nèi)部空間通透，易營造出人文氣息濃厚且意境深遠(yuǎn)的觀景空間。“廊”擁有空間布置靈活的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可隨環(huán)境地勢(shì)起伏變化。既可有效分割空間，又可作空間的聯(lián)系展現(xiàn)其幽深的意境。如馬遠(yuǎn)《踏歌圖》中視野開闊的直廊、曲折幽深的曲廊，閻次平《松磴精廬》中景觀統(tǒng)一的回廊、造型多變的橋廊、立體險(xiǎn)峻的爬山廊?！皹颉笔撬偷孛娴倪B接和過渡，在連接陸地空間、分割水空間的同時(shí)起到點(diǎn)睛的作用。橋可自成景，有郭熙《樹色平遠(yuǎn)圖》中的平橋，金明池中典型的拱橋“駱駝虹”以及造型獨(dú)特的折橋。橋也可與其他建筑譬如廊、亭等組合成李成《晴巒蕭寺圖》中的橋廊、亭橋。

雖然宋代園林遺跡頗少，仍可從李格非《洛陽名園記》、周密《吳興園林記》、司馬光《獨(dú)樂園記》、蘇舜欽《滄浪亭記》、朱長文《樂圃記》、孟元老《東京夢(mèng)華錄》等園記記載的園林中發(fā)現(xiàn)對(duì)應(yīng)宋代畫論，山水畫中豐富的建筑元素，園記中提到的多種建筑形式皆是點(diǎn)景題名，依體量、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、活動(dòng)、氣象、地勢(shì)而名，充分體現(xiàn)了園林建筑對(duì)于環(huán)境的意義。正如畫論《林泉高致》中說道：“水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落?！蔽闹幸詳M人的手法描述了山、水、植物與建筑之間的密切聯(lián)系，融入人的互動(dòng)，使自然環(huán)境的浪漫主義色彩更加濃厚。園林建筑雖然面積有限，但勝在空間布局靈活，是人參與自然活動(dòng)的重要載體。其空間營造手法在宋畫和宋園中都有充分的體現(xiàn)。

一、將建筑群作為景觀中心。宋園中的主體建筑多與其他低矮的廊、橋、平臺(tái)等建筑形式相配合，形成靈活自由的建筑體系。如《金明池奪標(biāo)圖》便是一幅宋代宮苑建筑寫實(shí)畫，為利于四面觀景，池中設(shè)觀景平臺(tái)，臺(tái)上設(shè)有水閣。再如夏永的《滕王閣圖》，結(jié)合山水布局確定建筑之間的相對(duì)位置和大小，充分利用地勢(shì)的特殊性使建筑空間高低錯(cuò)落，整體變化多端。

二、建筑不作為中心景觀，但作為點(diǎn)睛之筆處于景色優(yōu)美的中心景觀之中。例如山頂高臺(tái)，雖然建筑形式簡單，但可觀內(nèi)外之景，無形中擴(kuò)大了園林空間，將園內(nèi)外的景色與空間融為一體。在院內(nèi)也與其他建筑在視覺空間發(fā)生聯(lián)系，自成對(duì)景。例如《洛陽名園記》中富鄭公園的四喜堂、臥云堂，從春園的從春亭，水北胡氏園的玩站臺(tái)，環(huán)溪的多景樓，《獨(dú)樂園記》中獨(dú)樂園的見山臺(tái)，《艮岳記》中艮岳的介亭，《武林舊事》中云洞園的桂亭，《夢(mèng)溪自記》中夢(mèng)溪園的蒼峽亭、遠(yuǎn)亭等。

三、建筑采用疏朗的布局方式分散點(diǎn)綴于園中各處。《山水訣》中說道“野橋寂寞，遙通竹塢山家；古寺蕭條，掩映松林佛塔”，建筑帶來的是清幽寧靜的氛圍，“舍屋不在多間，漁釣有時(shí)而作”，“亭庵不在常施，樓觀仍須間作”，建筑數(shù)量不在多，不在大。例如富鄭公園中“走蔭樾亭，賞幽臺(tái)，抵重波軒”，《樂圃記》中樂圃“池中有亭，曰‘墨池’。池岸有亭，曰‘筆溪’。溪旁有‘釣渚’，與‘邃經(jīng)堂’相直”，湖園中“過橫地，披林莽，曲徑而后得梅臺(tái)、知止庵。自竹徑，望之超然，登之然者，環(huán)翠亭也。前據(jù)池亭之勝者，翠樾軒也”，《盤洲記》中盤洲園“有軒居后，曰隱霧，九仞巍然，嵐光排闊，厥名豹巖。陟其上，則‘楚望’之樓，厥軒‘巢云’。古梅鼎峙，橫枝卻月，厥臺(tái)‘凌風(fēng)’。右顧高柯，昂霄蔽日，下有竹亭，曰駐屐”。皆根據(jù)園中時(shí)節(jié)、景色、地勢(shì)、環(huán)境的不同，或藏或露，營造出不同形式和開放程度的觀景建筑空間。

四，把建筑隱匿于曲折幽深的植物群中，或隱或現(xiàn)，體現(xiàn)含蓄的意境之美。郭熙在《林泉高致》中說道：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其派則遠(yuǎn)矣。”古人善用山與煙霞的遮擋、水的曲折斷流來表達(dá)藏露至景深的意境。獨(dú)樂園竹林中的“釣魚庵”，是園主樂不思蜀的釣魚休憩之處，是在水中島上把竹子扎結(jié)起來模擬廬和廓的形狀?！胺N竹軒”，便是竹林里尋覓之中掩映著的竹屋，充滿了自然野趣。

藏露互補(bǔ)、虛實(shí)相生便是山水畫及園林“意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”的境界所在。山水畫追求在有限的尺度空間里創(chuàng)造出無限的想象。通過構(gòu)圖方式、景物遠(yuǎn)近關(guān)系，及用墨深淺的手法將虛實(shí)關(guān)系表露無遺，營造縹緲的自然空間。體現(xiàn)在園林里便是露的連通與藏的分割，將空間無限放大。例如滄浪亭中的復(fù)廊和回廊，臨水的復(fù)廊以一道花窗墻壁將南北兩側(cè)兩種全然不同的景色分割開來，又借助連續(xù)的漏窗將園內(nèi)外的景色溝通在一起。分景的同時(shí)又借景，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)相生。

通過對(duì)宋代社會(huì)背景、山水畫論、山水畫、山水園的探析，展現(xiàn)了宋代獨(dú)特的山水觀。正因山水畫和園林的相融相通，我們便可以從山水畫論中所敘述的山水準(zhǔn)則找到園林的營造的依照，為現(xiàn)代人居環(huán)境獲得啟示。