拼布藝術(shù)在東北地區(qū)少數(shù)民族服飾中的傳承與推廣研究

韓牧言

（齊齊哈爾大學(xué) 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161000）

1 拼布藝術(shù)的起源及發(fā)展

拼布是一門傳承千年的古老工藝手法，在歷史上被稱為“百納”，世界服飾詞典將其解釋為“一種拼縫衣物的手工藝”[1]。我國拼布最早出現(xiàn)在《周禮》中，“刻繪為雉翟”就是剪下雉鳥圖案，拼接縫制在皇后的衣服上，可見拼貼布藝在當(dāng)時(shí)的上流社會很受歡迎[2]。出土于新疆且末縣托格拉克勒克鄉(xiāng)扎滾魯克一號墓地的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的裙衣，就是用規(guī)則的方形布塊拼接而成的，制作工藝嫻熟。在出土的楚國文物中，有一個木傭身穿雷紋和重菱紋拼接的曲裾袍。這說明我國拼布服飾歷史久遠(yuǎn)。隨著東漢時(shí)期佛教的傳入，關(guān)于佛教僧侶的服飾，在《長阿含經(jīng)》中提到“尊者迦葉著衲衣來詣佛所”。僧衣的另一名稱是“衲衣”，“衲”是補(bǔ)綴的意思，所以僧衣是由多塊碎布補(bǔ)綴而成?？脊诺轿簳x時(shí)期的古墓，出土了不同顏色布塊拼接的上衣、長裙、絹袍等，例如在新疆羅布泊出土的絹袍上有不同顏色的倒三角形圖案連接的紋樣，能夠體現(xiàn)拼布的藝術(shù)特性。隋唐時(shí)期，拼布作品的圖案不但有規(guī)則的幾何圖形，還有通過布塊色彩拼接的不規(guī)則圖形。在唐朝，拼布花紋形式多樣，有連珠紋、團(tuán)窠紋、對稱紋、散花紋、幾何紋等，這些花紋的肌理為拼布作品增添了一些裝飾效果。宋朝時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)大繁榮，各行各業(yè)均有重大發(fā)展，在發(fā)達(dá)的絲織業(yè)，由于絲織物品種較多，綺、紗、羅、縐、綢、絹、綾等布料都被運(yùn)用到拼布作品中，而且在拼接工藝上與刺繡相結(jié)合，作品更有層次感、更具藝術(shù)性。元朝時(shí)期，工藝美術(shù)中較有成就的是織金工藝。在河北隆化縣博物館中有個球路紋絲綢飾片，采用暖色調(diào)的織物做成相同大小的葉片，每個葉片首尾相連，組成四方連續(xù)紋樣，形成封閉的球形，葉片外鑲嵌不同色彩的織金，此紋樣在古代被稱為“球路紋”或者“毬露紋”。明朝時(shí)期的拼布作品圖案規(guī)律，大多與刺繡工藝相結(jié)合，面料的選用以絲綢和織錦為主，體現(xiàn)了拼布作品的奢華。清朝時(shí)期的拼布作品受印染工藝影響，色彩艷麗，刺繡工藝具有地方特色，豐富了拼布作品的形式。民國時(shí)期，由于國內(nèi)社會局勢動蕩，拼布作品受文化影響，在制作過程中更多地選取一些寓意吉祥康泰的裝飾圖案。

在國外，13~14世紀(jì)，寒流侵襲歐洲大陸，當(dāng)時(shí)物資匱乏的人們?yōu)榱说钟?，將舊布料、舊衣服裁剪成布塊并重新組合拼縫成棉被使用，這種保暖形式在英國最為盛行。后來，隨著移民活動的興起，拼布又流傳到了美洲大陸，被人們普及并發(fā)展。接著傳到了日本和韓國。韓國的拼布一開始就進(jìn)入了機(jī)縫階段，日本拼布是在1970年的大阪萬國博覽會上被推展并逐漸流行，之后從日本流傳到了鄰近的亞洲國家和地區(qū)，國內(nèi)外各美術(shù)流派在中國臺灣交流學(xué)習(xí)，形成了獨(dú)特的中國臺灣拼布藝術(shù)。到了 2002年，拼布進(jìn)入上海，并吸引了國內(nèi)手工愛好者的關(guān)注，他們將拼布作為畢生的愛好與事業(yè)。

國內(nèi)外每年都有拼布展，美國的休斯頓拼布展目前是全世界最受拼布愛好者關(guān)注的展會，可以說是拼布愛好者及拼布作品集聚的盛會，展會規(guī)模、作品數(shù)量以及作品質(zhì)量都有很高的研究價(jià)值。拼布藝術(shù)現(xiàn)已成為最時(shí)尚、最具生命力及應(yīng)用廣泛的手工藝術(shù)，各種與拼布藝術(shù)相結(jié)合的服飾、日用品已經(jīng)遍及生活的方方面面。不同時(shí)期的拼布藝術(shù)反映了時(shí)人的審美追求、智慧和創(chuàng)造力，對美術(shù)、設(shè)計(jì)、民族民俗研究具有重要意義。

2 東北地區(qū)少數(shù)民族服飾簡述

東北地區(qū)指中國黑龍江、吉林、遼寧以及內(nèi)蒙古東四盟構(gòu)成的區(qū)域，屬溫帶季風(fēng)氣候，由于緯度高，冬季寒冷、干燥、漫長，夏季溫?zé)?、多雨、短促。這種氣候特點(diǎn)決定了世代居住在這片肥沃土地上的各少數(shù)民族在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的歷史條件下，為求得生存，創(chuàng)造出具有顯著地域特征、獨(dú)特文化品格、適應(yīng)氣候的少數(shù)民族服飾。在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，東北地區(qū)少數(shù)民族服飾不僅反映出自然環(huán)境特點(diǎn)，還能映射出各少數(shù)民族的精神風(fēng)貌，既包括民情民俗的歸真，又契合文化的內(nèi)涵。

東北地區(qū)的少數(shù)民族主要有滿族、蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族、朝鮮族等，這些少數(shù)民族的服飾各具特點(diǎn)。滿族服飾受滿清王朝“八旗制度”的影響，流行“旗裝”，主要可以歸納為“袍、褂、襖、衫、褲”五大類。其中，比較有特色的是“馬蹄袖”袍褂，能暖手、暖身和防凍，且著裝方便活動，非常適合人們冬天外出狩獵及進(jìn)行其他戶外活動?！榜R蹄袖”袍褂后來逐漸成為滿族男女獨(dú)特的服裝，就是流傳至今的“旗袍”。蒙古族服飾受歷史沿革的影響，種類繁多，例如巴爾虎、布利亞特、科爾沁、烏珠穆沁、蘇尼特等部落的服飾，都有濃郁的草原風(fēng)，但各具特色，基本形制為衣身長袍、下擺兩側(cè)或中間開衩、袖口呈馬蹄形。達(dá)斡爾族服飾受滿族、蒙古族的影響，身穿“哈日密”，節(jié)日或喜慶時(shí)外套“奧勒情”，腳穿“奇卡米”“斡洛奇”或“靰鞡”。這種穿搭輕巧、保暖、防滑，便于在寒冷的冬季狩獵和放牧。鄂溫克族服飾受居住地域及狩獵的影響，男性服飾多以獸皮（狍皮、鹿皮、羊皮等）制造，女性服飾多為布制。這與東北地區(qū)氣候寒冷的特點(diǎn)相關(guān)，日常穿大毛上衣，款式為斜對襟，衣袖肥大，腰間束長帶。鄂倫春族服飾受民族動蕩的生活方式和狩獵的影響，服飾以狍皮為主，款式為寬肥大袍，女性在領(lǐng)口、袖口、襟邊、大袍開衩處均有刺繡、補(bǔ)花等裝飾，工藝細(xì)密、美觀結(jié)實(shí)。赫哲族服飾受特定的自然生存環(huán)境影響，以魚皮和獸皮縫制，女裝款式與滿族的旗袍相似，但裝飾品多樣，尤其在服飾領(lǐng)邊、袖口、衣邊處染制各色皮條云紋和動物花樣，在衣擺處縫制貝殼、銅鈴、纓絡(luò)珠、疏繡穗之類的裝飾品，服飾防水、輕便、耐磨、美觀別致。朝鮮族服飾受傳統(tǒng)觀念影響，男性服飾款式休閑，上穿“則高利”、下穿“巴基”，防寒保暖、易于勞作；女性服飾款式寬松，上穿“則高利”、下穿“契瑪”，在制作工藝上縫巧納精，種類繁多，色彩豐富，服飾雅致又不失活潑[3]。

3 拼布藝術(shù)在東北地區(qū)少數(shù)民族服飾中的傳承與推廣

因少數(shù)民族居住地域的不同，拼布藝術(shù)的運(yùn)用呈現(xiàn)出不同地域少數(shù)民族特色。研究并整理傳統(tǒng)的少數(shù)民族拼布藝術(shù)活態(tài)化傳承是一個全新的學(xué)術(shù)視角，可為現(xiàn)代拼布藝術(shù)的發(fā)展提供獨(dú)特的民族元素，保護(hù)東北地區(qū)少數(shù)民族服飾豐厚的文化藝術(shù)財(cái)富。拼布藝術(shù)在東北地區(qū)少數(shù)民族服飾中的傳承與推廣，不僅對弘揚(yáng)民族文化具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，還對當(dāng)代拼布藝術(shù)創(chuàng)作有重要參考價(jià)值。將東北地區(qū)少數(shù)民族拼布藝術(shù)融入當(dāng)代文旅事業(yè)，具有極大的市場開發(fā)價(jià)值。在市場浪潮的推動和政府的支持下，東北地區(qū)少數(shù)民族拼布藝術(shù)將實(shí)現(xiàn)代代流傳，同時(shí)促進(jìn)東北地區(qū)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4 結(jié)語

本研究以拼布藝術(shù)為基礎(chǔ)，以東北地區(qū)少數(shù)民族服飾為載體，探討其傳承與推廣。通過梳理，為東北地區(qū)各少數(shù)民族服飾的傳承與保護(hù)提供參考，在研究中增強(qiáng)拼布藝術(shù)與少數(shù)民族服飾保護(hù)意識；分析東北地區(qū)各少數(shù)民族服飾的相同w與不同之處，結(jié)合拼布藝術(shù)在東北地區(qū)少數(shù)民族服飾中的應(yīng)用，融合少數(shù)民族服飾文化元素，在傳承的同時(shí)引起人們對傳統(tǒng)工藝與民族服飾的重視，有助于弘揚(yáng)中國多民族服飾文化，使中國文化走向世界，實(shí)現(xiàn)文化輸出，展現(xiàn)中國文化的魅力。