從“開(kāi)庭審理”看16世紀(jì)中西戲劇中的“新女性”
——以審案者鮑西亞與黃崇嘏為例

宗世龍，蔣小平

（安徽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230000）

“開(kāi)庭審理”，是指人民法院于確定的日期在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，依照法定的程序和形式，在法庭上對(duì)案件進(jìn)行實(shí)體審理的訴訟活動(dòng)。本文不在于詳盡解釋特定的法律條文，而是借助“開(kāi)庭審理”這一視角來(lái)審視中西戲劇中獨(dú)特的女性審案者形象。

縱觀中外戲劇史，在劇作中設(shè)置“開(kāi)庭審理”這一戲劇情節(jié)的作品不多，女性成為擁有權(quán)力的“法官”角色的作品更是屈指可數(shù)，所以莎士比亞的《威尼斯商人》［1］、徐渭所作《四聲猿》中的《女狀元辭凰得鳳》［2］是研究“女性審案者”形象的經(jīng)典之作?！锻崴股倘恕分械孽U西亞是生活在貝爾蒙特的大小姐，謹(jǐn)遵父親遺愿挑選自己的丈夫，在眾多來(lái)求婚的王孫貴族中選擇了來(lái)自威尼斯的巴薩尼奧，但此時(shí)巴薩尼奧的恩人安東尼奧卻陷入債務(wù)危機(jī)。《女狀元辭凰得鳳》中的黃崇嘏是一位家道中落的才女，父母逝世后過(guò)著一貧如洗的生活。20歲的黃崇嘏猛然覺(jué)醒，決定再不要如此落魄、貧困下去，遂決定改扮男裝、上京應(yīng)試。在這兩部作品中，兩位女性審案者皆以“女扮男裝”的形式進(jìn)入以男性為絕對(duì)主體的“法庭空間”，通過(guò)具有個(gè)性化的審案模式實(shí)現(xiàn)了各自追求的人生目標(biāo)，即保衛(wèi)來(lái)之不易的愛(ài)情與以才華提升自己的社會(huì)地位。筆者擬從鮑西亞與黃崇嘏的“開(kāi)庭審案”的人物行動(dòng)出發(fā)，挖掘兩位女性審案者迥異的心理動(dòng)機(jī)，即追求愛(ài)情與實(shí)現(xiàn)自我的差異，進(jìn)而探析二人作為中西兩種文化下的女性“審案者”的文化生成土壤。

一 鮑西亞與黃崇嘏的審案行動(dòng)

布羅凱特認(rèn)為，“戲劇行動(dòng)是由一連串足以達(dá)到各劇目的事件結(jié)構(gòu)而成”［3］。在莎士比亞的《威尼斯商人》第四幕與徐渭的《女狀元辭凰得鳳》第三出中皆出現(xiàn)了“開(kāi)庭審案”這一戲劇情節(jié)，劇作家通過(guò)一系列戲劇事件將女性人物的戲劇行動(dòng)解構(gòu)出來(lái)，具體呈現(xiàn)為讓女性人物改換男裝走進(jìn)男性占據(jù)已久的公堂之上，成為極為罕見(jiàn)的“女性審案者”，運(yùn)用其過(guò)人的才智實(shí)現(xiàn)各自特殊的目的與需求。

（一）鮑西亞：機(jī)智聰慧，善于謀略

《威尼斯商人》第四幕中，“開(kāi)庭審案”承續(xù)著“夏洛克借貸”的情節(jié)線索，劇作家設(shè)置了鮑西亞改扮男裝審理夏洛克的戲劇行動(dòng)。劇作家為了使鮑西亞參與“開(kāi)庭審案”具有更強(qiáng)的戲劇性，故在鮑西亞進(jìn)入法庭前將夏洛克與安東尼奧的法庭審案推向難以逆轉(zhuǎn)的僵局，從而使得鮑西亞進(jìn)入法庭后的斷案更具有力挽狂瀾的戲劇效果。公爵審理夏洛克與安東尼奧，公爵曉之以理、動(dòng)之以情，勸誡夏洛克放棄割下胸口一磅肉的殘忍合約，但是夏洛克絲毫不退讓?zhuān)P(yáng)言“要是殿下不準(zhǔn)許我的請(qǐng)求，那就是蔑視憲章，我要到京城里去上告，要求撤銷(xiāo)貴幫的特權(quán)”；同時(shí)，果斷地拒絕巴薩尼奧提出的多倍賠償?shù)臈l件。夏洛克依仗法律的充分保護(hù)，這就使得戲劇矛盾凝結(jié)成難以解開(kāi)的“結(jié)”，只能等待鮑西亞來(lái)解開(kāi)。

鮑西亞“開(kāi)庭審案”的戲劇情節(jié)由四個(gè)部分組成，這四個(gè)部分的關(guān)系是緊密相連的。第一，身份的認(rèn)證：公爵透露出差人去請(qǐng)培拉里奧大博士，而鮑西亞先行一步得到了培拉里奧的允準(zhǔn)，培拉里奧寫(xiě)下信件向公爵解釋鮑西亞前來(lái)審案在身份上的合理性，使其順利進(jìn)入法庭去審理安東尼奧與夏洛克一案。第二，設(shè)計(jì)陷阱：試圖以“慈悲”情懷打動(dòng)夏洛克。鮑西亞以一大段的“慈悲說(shuō)”勸誡夏洛克：“雖然你想要求的是公道，可是你想一想，要是真的按照公道執(zhí)行起賞罰來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有死后得救的希望；我們既然祈禱著上帝的慈悲，就應(yīng)該按照祈禱的指點(diǎn)，自己做一些慈悲的事?！钡窍穆蹇瞬⒉唤邮苓@一套說(shuō)辭，更加堅(jiān)持以合約上的內(nèi)容要求法庭從速判決。夏洛克的這一行為恰好掉入鮑西亞預(yù)謀的整盤(pán)計(jì)劃之中，夏洛克悲劇的命運(yùn)走向已無(wú)法逆轉(zhuǎn)。第三，抓住合約的漏洞：鮑西亞佯裝同意夏洛克割肉的要求，但是提出“這約上并沒(méi)有允許你取他的一滴血，只是寫(xiě)明著‘一磅肉’，所以你可以照約拿一磅肉去，可是在割肉的時(shí)候，要是流下一滴基督徒的血，你的土地財(cái)產(chǎn)，按照威尼斯的法律，就要全部充公”。鮑西亞這一番話使得夏洛克為了保住家產(chǎn)，從而放棄割肉的要求，只想要回合約上數(shù)目的三倍。但是鮑西亞利用夏洛克之前的辯詞，只能讓夏洛克按照合約進(jìn)行處罰，不能接受其他的賠償，使夏洛克失去了要回本金的可能性。第四，為杰西卡追加懲罰：至此，夏洛克走到了只能割肉的地步，面對(duì)可能失去土地家產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)，夏洛克決定不再打這場(chǎng)官司。至此，鮑西亞“開(kāi)庭審案”已經(jīng)取得了勝利，但是她乘勝追擊，想要幫助羅倫佐和杰西卡獲得物質(zhì)上的歸宿。鮑西亞指出，“威尼斯的法律規(guī)定：凡是一個(gè)異邦人企圖用直接或間接手段，謀害任何公民，查明確有實(shí)據(jù)者，他的財(cái)產(chǎn)的半數(shù)應(yīng)當(dāng)歸受害者一方所有，其余的半數(shù)沒(méi)入公庫(kù)，犯罪者的生命悉聽(tīng)公爵處置，他人不得過(guò)問(wèn)”，并詢問(wèn)安東尼奧是否同意。安東尼奧領(lǐng)會(huì)到鮑西亞的意圖后，遂提出對(duì)夏洛克的兩點(diǎn)要求：改信基督教與死后將全部財(cái)產(chǎn)傳給羅倫佐與杰西卡。至此，鮑西亞“開(kāi)庭審案”的戲劇情節(jié)基本完成。

鮑西亞的審案行動(dòng)亦為劇作家對(duì)其塑造的最出彩之處。鮑西亞的才智與膽識(shí)，使得她可以充分運(yùn)用自身才學(xué)去幫助愛(ài)人以及恩人，最終也使得自己的愛(ài)人與好友幸免于難，守護(hù)住自己珍貴的愛(ài)情。劇作家在塑造鮑西亞這一人物時(shí)賦予了其進(jìn)步的人文色彩，具有女性意識(shí)覺(jué)醒傾向。

（二）黃崇嘏：體察人心，才華橫溢

在《女狀元辭凰得鳳》第三出中，黃崇嘏的人物命運(yùn)已發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。通過(guò)“喜遷鶯”與“菩薩蠻”兩支曲的內(nèi)容，可以得知黃崇嘏應(yīng)試高中，成為朝中官員，且已上任三年之久，日常工作是處理社會(huì)中日常民事。這一身份的轉(zhuǎn)換，使得黃崇嘏“開(kāi)庭審案”具有合理性。

劇作家在第三出的創(chuàng)作中，竭力將黃崇嘏審案的細(xì)節(jié)通過(guò)人物行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)凸顯黃崇嘏的才華與智慧。黃崇嘏受周丞相之意開(kāi)庭審理三樁成獄已久的案件：第一件是大財(cái)主夏葛與黃天知爭(zhēng)地基，夏葛心存怨恨遂報(bào)復(fù)，買(mǎi)通毛屠告發(fā)黃天知私刻印章一事，但是好在黃天知在印刻時(shí)不僅刻上了衙門(mén)字樣，還刻上自家姓名，有足夠的證據(jù)可以擺脫冤罪。故而黃崇嘏安排皂隸前去毛屠家，將小匣子與毛屠妻子帶來(lái)，果然發(fā)現(xiàn)黃天知的印章，人證與物證皆在，黃天知得以洗脫罪名。第二件是大財(cái)主姜松作惡多端，害死烏氏丈夫并將此事嫁禍給烏氏，聲稱烏氏與古月時(shí)通奸殺害丈夫。黃崇嘏設(shè)計(jì)，假意將烏氏拉去問(wèn)斬，并命黃科觀察在人群中誰(shuí)為烏氏說(shuō)屈。黃科果然發(fā)現(xiàn)一人舉止異常，遂將其帶入衙門(mén)審問(wèn)，在審問(wèn)后得知這人是姜松家的小廝，并審問(wèn)出全部實(shí)情，最終化解了烏氏冤案。第三件是曾經(jīng)為非作歹的真可肖躲在臨邛以假唱度日，因卓家失了盜找不到賊人，便欲將真可肖充賊人報(bào)官，真可肖斷然不肯。之后，卓家因始終找不到賊人，便直接將真可肖帶入官府充賊，因之前的官府衙門(mén)昏聵昏庸、不理政事，沒(méi)有審查便將真可肖認(rèn)作真賊壓入牢獄。黃崇嘏計(jì)上心頭，假意告訴真可肖夜間去那人家門(mén)首后，在門(mén)首畫(huà)圈便可洗刷冤屈，但是真可肖說(shuō)并不知家在何處，無(wú)可奈何只得再次下監(jiān)。真可肖的反應(yīng)正中黃崇嘏的心意，由此得知此人絕非真賊，遂還真可肖清白。

黃崇嘏處理的這三個(gè)案件的難易程度呈遞增的趨勢(shì)，故而在“開(kāi)庭審案”中使用的解決方法分別為講究“人證物證俱在”解決黃天知一案、觀察揣摩人情冷暖解決烏氏一案、誘導(dǎo)行動(dòng)體察人心解決真可肖一案。劇作家塑造黃崇嘏“開(kāi)庭審案”時(shí)將其審案手段作出區(qū)別，意在凸顯黃崇嘏雖作為久居閨房的女性，但是其才智、膽識(shí)、氣量絲毫不弱于混跡于臺(tái)前的男性，解決了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的冤案錯(cuò)案，還冤屈之人以清白，由此可看出徐渭在創(chuàng)作時(shí)亦具有為女性群體發(fā)聲的傾向。

以上觀之，鮑西亞與黃崇嘏均以“扮男裝”的形式參與了“開(kāi)庭審案”，憑借其機(jī)智多謀與細(xì)膩的觀察力大獲全勝，實(shí)現(xiàn)了其個(gè)人目的——守護(hù)愛(ài)情與改換門(mén)閭。同時(shí)，亦可見(jiàn)出鮑西亞處理的是關(guān)于自己愛(ài)人的案件，其保護(hù)愛(ài)人、守護(hù)愛(ài)情，呈現(xiàn)出“愛(ài)情至上”的人生追求。黃崇嘏處理的則是來(lái)自周丞相下發(fā)的任務(wù)，得到周丞相的認(rèn)可且具有“狀元”的能力，呈現(xiàn)出“才華橫溢”的人物特質(zhì)，這一顯著差異具體蘊(yùn)含于二人審案的心理動(dòng)機(jī)中。

二 審案行動(dòng)的心理動(dòng)機(jī)

貝克認(rèn)為，“人物的行為必須從他的‘動(dòng)機(jī)’產(chǎn)生出來(lái)”［4］。若要真正厘清鮑西亞與黃崇嘏的審案心理，那么必須要探究其人物前史，探究其人生經(jīng)歷對(duì)其作出“關(guān)鍵性決定”的重要意義。在劇本創(chuàng)作中，“動(dòng)作和情境是不可分割的。特定的情境是動(dòng)作的客觀推動(dòng)力，因而也可以說(shuō)是動(dòng)作的‘因’——外因，內(nèi)因則是人物特定的心理動(dòng)機(jī)”［5］。所以在進(jìn)入“開(kāi)庭審案”這一戲劇情節(jié)之前，莎士比亞與徐渭進(jìn)行了對(duì)戲劇情境與人物心理動(dòng)機(jī)的雙重建構(gòu)。

（一）鮑西亞的心理動(dòng)機(jī)：守護(hù)愛(ài)情、保護(hù)愛(ài)人

莎士比亞在鮑西亞“換裝”進(jìn)入法庭之前，將其塑造成一位始終無(wú)法逃脫父權(quán)壓制、但又努力追求自主權(quán)力與愛(ài)情至上的復(fù)雜的女性形象。

在“開(kāi)庭審案”情節(jié)之前，莎士比亞通過(guò)前三幕中“三匣選親”的情節(jié)線索將鮑西亞的人物形象與參加“開(kāi)庭審案”的心理動(dòng)機(jī)鋪展開(kāi)來(lái)。在劇作第一幕第二場(chǎng)中，鮑西亞與女仆尼莉莎在家中交談，透露出對(duì)父親的遺囑無(wú)奈的心態(tài)，發(fā)泄道：“說(shuō)什么選擇！我既不能選擇我所中意的人，又不能拒絕我所憎厭的人；一個(gè)活著的女兒的意志，卻要被一個(gè)死了的父親的遺囑所鉗制?！痹賮?lái)看鮑西亞在與尼莉莎交談前來(lái)求婚的王孫公子時(shí)的評(píng)價(jià)，如對(duì)法國(guó)貴族勒·滂先生的評(píng)價(jià)：“既然上帝造下他來(lái)，就算他是個(gè)人吧”；評(píng)價(jià)英國(guó)少年男爵福康勃立琪的語(yǔ)言是：“他的模樣倒還長(zhǎng)得不錯(cuò)，可是唉！誰(shuí)高興跟一個(gè)啞巴做手勢(shì)談話呀？”通過(guò)鮑西亞的語(yǔ)言可清晰地看出她對(duì)這幾位前來(lái)求婚者的不屑與反感，而只對(duì)父親在世時(shí)有過(guò)一面之緣的威尼斯人——巴薩尼奧有著強(qiáng)烈的好感：“是的，是的，那是巴薩尼奧，我想這是他的名字”“我很記得他，他果然值得你的夸獎(jiǎng)?！睆孽U西亞評(píng)價(jià)其他幾位求婚者語(yǔ)言的比較中，能夠看出鮑西亞心儀于威尼斯人——巴薩尼奧。在劇作第三幕第二場(chǎng)中，巴薩尼奧來(lái)到鮑西亞的家中，面對(duì)巴薩尼奧的到來(lái)，鮑西亞的心情既興奮又擔(dān)憂，百般勸解巴薩尼奧在選擇匣子時(shí)要小心謹(jǐn)慎，從鮑西亞的語(yǔ)言“請(qǐng)您不要太急，停一兩天再賭運(yùn)氣吧；因?yàn)橐悄x得不對(duì)，咱們就不能再在一塊兒，所以請(qǐng)您暫緩一下吧”“不，我的意思是說(shuō)那半個(gè)我是我的，可是既然是我的，也就是您的，所以整個(gè)兒的我都是您的”，可以看出，鮑西亞在面對(duì)巴薩尼奧時(shí)，心中的愛(ài)意溢于言表，拋棄了面對(duì)之前的王孫公子時(shí)清高、毒舌的一面，而是竭盡全力幫助巴薩尼奧作出正確的選擇。鮑西亞的擔(dān)憂與激動(dòng)并行，愛(ài)越深，她的擔(dān)憂、害怕便越深一層，這將鮑西亞努力追求愛(ài)情、向往自由的性格特征刻畫(huà)得淋漓盡致。在巴薩尼奧挑選到正確的匣子后，通過(guò)鮑西亞的語(yǔ)言“剛才我還擁有著一座華麗的大廈，我的仆人都聽(tīng)從我的指揮，我是支配我自己的女王，可是就在現(xiàn)在，這屋子、這些仆人和這一個(gè)我們都是屬于您的了，我的夫君”“這是真的嗎，尼莉莎？”等，將鮑西亞在達(dá)成心中所愿后難以自抑的激動(dòng)、興奮的心理特征表現(xiàn)出來(lái)。

接下來(lái)的戲劇情節(jié)以“一封來(lái)自安東尼奧的書(shū)信”迅速推進(jìn)到促使鮑西亞參與“開(kāi)庭審案”情節(jié)。面對(duì)巴薩尼奧的好友安東尼奧陷入債務(wù)案件，鮑西亞表現(xiàn)出客觀冷靜的心態(tài)，寬慰巴薩尼奧：“還他六千塊錢(qián)，把那借約毀了；兩倍六千塊錢(qián)，或者照這數(shù)目再賠三倍都可以，可是萬(wàn)萬(wàn)不能因?yàn)榘退_尼奧的過(guò)失，害這樣一位好朋友損傷一根毛發(fā)”“你可以帶償還這筆小小借款的二十倍那么多的錢(qián)去；債務(wù)清了以后，就帶你的忠心的朋友到這兒來(lái)”。鮑西亞深知巴薩尼奧得惠于安東尼奧，沒(méi)有安東尼奧的慷慨相助，自己與巴薩尼奧便不會(huì)結(jié)為夫妻。故而鮑西亞對(duì)安東尼奧遭禍一事的反應(yīng)不僅是出于感恩之情，更是出于她深?lèi)?ài)巴薩尼奧而毅然作出的決定。

根據(jù)黑格爾對(duì)“情境”的解釋?zhuān)捎谀撤N內(nèi)在需要初步發(fā)生作用和得到滿足，情境中的某一行動(dòng)與外界發(fā)生關(guān)系且表現(xiàn)出自給自足的內(nèi)容后，即可以理解為一種純粹外在的較確定或較不確定的原因，這種原因成為一種機(jī)緣［6］。經(jīng)過(guò)上文對(duì)鮑西亞戲劇行動(dòng)的解構(gòu)，可以看出莎士比亞在前三幕“鮑西亞三匣選親”中，致力于構(gòu)建出鮑西亞對(duì)于男性愛(ài)人的選擇僅限于巴薩尼奧一人，且鮑西亞將愛(ài)情看作高于一切的存在的戲劇情境與人物心理。

“情境與動(dòng)機(jī)的互動(dòng)契合旨在表現(xiàn)人物的人格”［7］。鮑西亞在安慰并送走巴薩尼奧后，立馬選擇換上男裝趕往威尼斯的心理動(dòng)機(jī)，即保護(hù)愛(ài)人巴薩尼奧以及促成二人相愛(ài)的關(guān)鍵人物——安東尼奧。這一人物行動(dòng)蘊(yùn)含著對(duì)鮑西亞的極高贊揚(yáng)，將鮑西亞原本僅存有愛(ài)情的精神世界蛻變?yōu)榧婢邜?ài)情與感恩的豐富的情感世界。由此，筆者認(rèn)為，鮑西亞毅然決定參加“開(kāi)庭審案”的行為具有合理性，且由于鮑西亞的心理動(dòng)機(jī)是源于保護(hù)心愛(ài)之人、守護(hù)來(lái)之不易的愛(ài)情，在此動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，面對(duì)安東尼奧被夏洛克告上法庭意圖陷害的戲劇情境，使得鮑西亞最終換裝為律師走上法庭的戲劇行動(dòng)勢(shì)在必行。

（二）黃崇嘏的心理動(dòng)機(jī)：以才升遷，實(shí)現(xiàn)自我

徐渭劇作《四聲猿》中的《女狀元辭凰得鳳》共五出，黃崇嘏“開(kāi)庭審案”的戲劇情節(jié)被安排在第三出，故而劇作家在劇作前兩出中充分交代，并在情境中體現(xiàn)出黃崇嘏“開(kāi)庭審案”的心理動(dòng)機(jī)。

在劇本第一出，黃春桃上場(chǎng)一曲“女冠子”奠定悲劇人生的感傷基調(diào)?！耙患饨韼?，自送高堂風(fēng)燭，僦居空谷。明珠交與侍兒，賣(mài)了歸補(bǔ)茅屋。黃姑相伴宿，共幾夜孤燈，逐年粥。瘦消肌玉，翠袖天寒，暮倚瘦竹”，從這一支曲的內(nèi)容可看出黃春桃的悲慘命運(yùn)，年僅12歲的女子孤身送走去世的父母，只有黃姑相伴左右，變賣(mài)了家產(chǎn)后逐年窮困，八年來(lái)過(guò)著節(jié)衣縮食的生活。這首“女冠子”在構(gòu)建戲劇情境上具有決定性作用。在接下來(lái)黃春桃與黃姑的對(duì)話中，筆者發(fā)現(xiàn)，黃春桃的心理動(dòng)機(jī)迥異于鮑西亞——以才情改變現(xiàn)狀，發(fā)揮才華。

以“女冠子”為標(biāo)志的欲要考取功名來(lái)改變貧窮生活與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的決心，在第一出中多次出現(xiàn)。第一次是黃春桃出場(chǎng)交代自己過(guò)往境遇后，“春桃若肯改妝一戰(zhàn)，管倩取唾手魁名。那時(shí)節(jié)食祿千種，不強(qiáng)似甘心窮餓”，流露出黃春桃對(duì)自身才華的肯定，以及想要考取功名、改變窮苦生活的志向。第二次是作出決定后與黃姑商議，黃春桃的語(yǔ)言為：“黃姑，我這幾日，日日動(dòng)念，我和你在這里過(guò)這樣的日子，可也不是了。你曉得的，我這般才學(xué)，若肯去應(yīng)舉，可管情不落空，卻不唾手就有一個(gè)官兒。既有了官兒，就有了那俸祿，漸漸地積攢起來(lái)，摩量著好作歸隱之計(jì)。那時(shí)節(jié)就抽頭回來(lái)，我與你兩個(gè)依舊的同住著，卻另有一個(gè)好過(guò)活處，不強(qiáng)似如今有一頓吃一頓，沒(méi)一頓挨一頓么？”黃春桃得到黃姑的支持后，其去考取功名的動(dòng)機(jī)已凝結(jié)出來(lái)，即憑借過(guò)人的才華去贏得社會(huì)地位。但這尚未發(fā)展到得以支持黃崇嘏可以參與“開(kāi)庭審案”的階段，徐渭在第二出中接續(xù)推進(jìn)黃崇嘏的戲劇行動(dòng)。在第二出中，周庠身居丞相，奉命校選進(jìn)士。黃崇嘏、賈臚、胡顏入堂應(yīng)試，周庠一改往日辭賦應(yīng)試方法，運(yùn)用樂(lè)府牌名“北江兒水”考核。黃崇嘏憑“當(dāng)一壺賽珍珠榨滴才。何事跑來(lái)穿鞋？要引佳人笑口開(kāi)，怕蹙損了遠(yuǎn)山眉黛。虧殺他跟著措大，走遍天涯，還消得領(lǐng)雉頭裘，付酒家酬債”一曲的優(yōu)異表現(xiàn)，列為廷試頭名，如愿得官。

至此，劇作家已將黃崇嘏的身份從一介貧女轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖隆皩徖碚摺钡墓賳T，使得黃崇嘏“開(kāi)庭審案”這一情節(jié)在人物身份上具有合理性，“女扮男裝順利成為狀元，科舉及第是封建社會(huì)知識(shí)分子晉升求仕的唯一踏板”［8］。黃崇嘏在經(jīng)歷了科舉及第之后如愿成為朝廷官員，其生活狀態(tài)勢(shì)必發(fā)生了由貧窮向優(yōu)越的轉(zhuǎn)向，為實(shí)現(xiàn)其人生最高需求提供了基礎(chǔ)，這是黃崇嘏的心理動(dòng)機(jī)發(fā)揮促進(jìn)作用的必然結(jié)果。

三 從“需求層次理論”看審案行動(dòng)異同

（一）馬斯洛“需求層次理論”解讀女性審案

馬斯洛按照由低級(jí)到高級(jí)的順序，將人的需求分為生理需求、安全需求、歸屬與愛(ài)的需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求，并指出，“需求層次理論”的基本前提之一為“人類(lèi)行為是由動(dòng)機(jī)引起的，動(dòng)機(jī)起源于人的需要”［9］。亦即“需求催生動(dòng)機(jī)”，指人類(lèi)產(chǎn)生了特定的需求后，在其影響下凝結(jié)出人物行動(dòng)的心理動(dòng)機(jī)。上文已得出鮑西亞與黃崇嘏的心理動(dòng)機(jī)，筆者以此反觀二人真正的心理需求。

鮑西亞的心理動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)為“守護(hù)愛(ài)情、保護(hù)愛(ài)人”。鮑西亞是一位向往新型愛(ài)情、渴望得到自由、具有獨(dú)立自主意識(shí)的女性，在失去父親后一人生活在家中，她渴望在生命中遇到一位真正的知心愛(ài)人，得到兩性之間的愛(ài)情與可以深入理解的感情。鮑西亞對(duì)巴薩尼奧的幫助與奉獻(xiàn)，無(wú)疑是在維護(hù)著來(lái)之不易的愛(ài)情，只要與巴薩尼奧的感情存在，她的心便有歸屬。由此可知，“愛(ài)情”是鮑西亞的人生追求，這屬于馬斯洛“需求層次理論”中的第三層，即“歸屬與愛(ài)的需要”。

黃崇嘏的心理動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)為“以才升遷，實(shí)現(xiàn)自我”。黃崇嘏主動(dòng)進(jìn)入以男性為主的政治環(huán)境中，成為男權(quán)統(tǒng)治階級(jí)中的“異類(lèi)”，她在實(shí)現(xiàn)做官理想的三年后，面對(duì)周丞相的考驗(yàn)時(shí)，巧妙地化解了三件棘手的案件，得到了男性當(dāng)權(quán)者的贊揚(yáng)。由此可知，證明個(gè)人的政治能力、實(shí)現(xiàn)自身才華與價(jià)值是黃崇嘏的人生追求，這屬于“需求層次理論”中的第五層，即“自我實(shí)現(xiàn)需要”。

馬斯洛“需求層次理論”的等級(jí)高低意味著主體對(duì)自身需求與個(gè)體目標(biāo)期待的界定，從“生理需求”到“自我實(shí)現(xiàn)需求”的五步跨越，意味著主體對(duì)自身需求的逐步提升與更具個(gè)體價(jià)值的自我認(rèn)可，女性意識(shí)到的自己所缺乏并試圖去追尋的需求的層次高低，是判定女性意識(shí)覺(jué)醒程度的重要依據(jù)。鮑西亞竭盡己能維護(hù)的是自己全心期待的愛(ài)情關(guān)系，追求的是“愿得一心人、白首不相離”的人生理想，其積極主動(dòng)的審案行動(dòng)滿足了“歸屬與愛(ài)”的心理需求。但是不可反駁的是，由于鮑西亞拘泥于父親的遺言，陷入尋找異性伴侶的愛(ài)情漩渦中，無(wú)法徹底擺脫男性主導(dǎo)世界下的“女性依附男性”的鐵律，使得鮑西亞僅達(dá)到了馬斯洛“需求層次理論”的中等需求。而黃崇嘏較鮑西亞更進(jìn)一步，在黃崇嘏身上已然褪去了對(duì)于愛(ài)情的憧憬，是將實(shí)現(xiàn)自己的才能放置在第一位，追求的是才華得到認(rèn)可、能力得以施展的人生理想，這屬于馬斯洛“需求層次理論”中的最高層次的需求，是女性對(duì)自身最高層次的要求與更深程度的認(rèn)可。

由上可見(jiàn)，在徐渭與莎士比亞的劇作中都塑造了兼具思想與行動(dòng)力的新女性。但是，從鮑西亞與黃崇嘏這兩位女性審案者來(lái)看，黃崇嘏的“自我實(shí)現(xiàn)需要”高于鮑西亞的“歸屬與愛(ài)需要”，黃崇嘏形象的超越性即體現(xiàn)在對(duì)于自我需求的高度提升與自我價(jià)值的深刻體認(rèn)。

（二）“需求”背后女性意識(shí)的覺(jué)醒

在16世紀(jì)中后葉，無(wú)論是處于文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，還是在封建極權(quán)統(tǒng)治的明王朝，即便已經(jīng)出現(xiàn)了女性意識(shí)覺(jué)醒，但是這遠(yuǎn)無(wú)法與社會(huì)中的固有男權(quán)思想抗衡，從文藝復(fù)興時(shí)期男性對(duì)女性施加的服裝、身材、樣貌等條件的規(guī)訓(xùn)，以及明朝統(tǒng)治階層與社會(huì)環(huán)境對(duì)“節(jié)婦”“烈婦”的極端推崇都可看出女性的社會(huì)地位尚未得到認(rèn)可，仍然是受到男權(quán)社會(huì)壓制、依附于男性群體的性別群體。故而，倘若女性擁有了獨(dú)立思考的能力，意識(shí)到自身缺少的內(nèi)心欲求，進(jìn)而嘗試追求人生理想，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的心理目的時(shí)，就可認(rèn)為女性個(gè)人或群體開(kāi)始具有一定程度的女性意識(shí)，“即使是在封建社會(huì)沉重的‘夫權(quán)’之下，也終有少數(shù)女子能夠在一定程度上沖破傳統(tǒng)勢(shì)力的束縛，偶有女性意識(shí)的閃光，盡管只占女性文學(xué)創(chuàng)作的一小部分，但它卻昭示著，女性并非天生屬于家庭，生存于男性羽翼”［10］。在莎士比亞《威尼斯商人》與徐渭的《女狀元辭凰得鳳》中，鮑西亞與黃崇嘏即為已經(jīng)意識(shí)到自身需求并努力滿足自身需求的新女性，在她們二人身上可明顯看出與之前戲劇作品中的女性形象所不同的特質(zhì)。

通過(guò)劇本情節(jié)設(shè)置，可看出莎士比亞與徐渭都構(gòu)建了凸顯女性意識(shí)覺(jué)醒的戲劇情節(jié)。第一，鮑西亞與黃崇嘏得以順利參與“開(kāi)庭審案”的前提均為“女扮男裝”。筆者認(rèn)為，男性話語(yǔ)權(quán)力對(duì)女性欲望的壓制是沉重的，女性一直充當(dāng)著克制感情、服務(wù)男性的歷史角色，喪失了自我獨(dú)立意識(shí)。在兩部劇作中，雖鮑西亞與黃崇嘏擁有著迥異的人生經(jīng)歷與內(nèi)心需求，但正是在其過(guò)往的人生經(jīng)歷與理想追求的碰撞下，凝結(jié)為二人的展開(kāi)審案行動(dòng)的心理內(nèi)驅(qū)力，使得她們敢于突破由男性定義的性別模式，智慧性地借助男性外衣，投身于男性主導(dǎo)的政治場(chǎng)所。由此可見(jiàn)，兩位劇作家試圖“否定了傳統(tǒng)的婦女觀念，解構(gòu)了男性中心及父權(quán)社會(huì)對(duì)婦女的界定”［11］，將女性從生理性別的壓迫與男性依附中解脫出來(lái)，解放固化的性別思想，這具有突破傳統(tǒng)思想壁壘的先鋒意義。第二，鮑西亞與黃崇嘏審理的案件都是久居臺(tái)前的男性未能處理的棘手案件，最終由鮑西亞與黃崇嘏運(yùn)用其智慧與謀略巧妙化解，這一結(jié)果正符合明代思想家李贄認(rèn)為的“故謂人有男女則可，謂見(jiàn)有男女豈可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子之見(jiàn)盡長(zhǎng)，女人之見(jiàn)盡短，又豈可乎？”［12］女性并非只存活于閨閣之中的弱勢(shì)群體，女性具有超越生理性別的能力與思想，女性群體亦可通過(guò)自身行動(dòng)證明“女人并不是生就的，而寧可說(shuō)是逐漸形成的”［13］的一種獨(dú)立且自主的社會(huì)性別。第三，劇作家對(duì)鮑西亞與黃崇嘏人物性格的塑造，具有贊揚(yáng)女性的思想傾向，具體表現(xiàn)在對(duì)待棘手的案件與難纏的反面對(duì)象時(shí)，鮑西亞與黃崇嘏均泰然處之，運(yùn)用自身的才學(xué)、計(jì)謀、膽識(shí)，成功解決了難題，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的目的與需求。

（三）劇作家創(chuàng)作心態(tài)的個(gè)性差異

通過(guò)“需要層次理論”可見(jiàn)，鮑西亞與黃崇嘏在女性意識(shí)覺(jué)醒方面呈現(xiàn)出強(qiáng)弱的對(duì)比，其原因在于劇作家創(chuàng)作心態(tài)的不同，這與劇作家生活的社會(huì)環(huán)境與人生經(jīng)歷息息相關(guān)。

莎士比亞是生活于文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義劇作家，且《威尼斯商人》這部作品屬于莎士比亞的早期作品，這一時(shí)期中世紀(jì)的陰霾逐漸褪去，人文思想、資本經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展，社會(huì)中光怪陸離的新興事件寄予了莎士比亞創(chuàng)作戲劇作品的靈感與素材。構(gòu)建跌宕的戲劇情節(jié)與完滿的人物形象、書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)型時(shí)代的真實(shí)生活是以莎士比亞為代表的現(xiàn)實(shí)主義劇作家從事創(chuàng)作的重要目的，在莎士比亞的劇作中流露出的“婦女觀是開(kāi)明的，他的局限及性觀念是他的時(shí)代的局限”［14］。

徐渭生活于封建統(tǒng)治發(fā)展到鼎盛的明代，這一時(shí)期雖有“心學(xué)”思想在社會(huì)中傳播，市民文化開(kāi)始興起，但無(wú)論女性還是男性仍然都面臨著難以打破的階級(jí)與歷史屏障。以徐渭為代表的失意文人苦于無(wú)法施展自身才能，只能借助文學(xué)抒發(fā)自己的憤懣不平、描繪自己的人生理想與政治抱負(fù)。徐渭作為天才型的失意文人，具有超越時(shí)代的思想才華，且徐渭一直“潛心研究心學(xué)和禪學(xué)，目的是為自己有悖常理的行為尋找理論的支撐，而當(dāng)他對(duì)心學(xué)和禪學(xué)有了獨(dú)到的見(jiàn)解，并由此生發(fā)出對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的許多‘離經(jīng)叛道’的看法”［15］。他對(duì)黃崇嘏這一形象的塑造不僅打破了社會(huì)對(duì)女性的固化定義，順應(yīng)了開(kāi)化思想提高女性地位，更是將自己的理想抱負(fù)賦予了黃崇嘏，使黃崇嘏成為代自己實(shí)現(xiàn)人生夙愿的內(nèi)心視像。故而鮑西亞與黃崇嘏呈現(xiàn)出女性意識(shí)強(qiáng)弱差異的對(duì)比，是與劇作家迥異的生活環(huán)境、創(chuàng)作心態(tài)和思想追求密不可分的。

筆者認(rèn)為，就徐渭與莎士比亞所處的特定歷史條件而言，無(wú)論是鮑西亞還是黃崇嘏都具有不同于過(guò)往戲劇作品中女性形象的獨(dú)特品質(zhì)。她們是出現(xiàn)于16世紀(jì)的“新女性”，能夠憑借自身力量去實(shí)現(xiàn)主體需求與理想目標(biāo)，即女性通過(guò)“女扮男裝”的形式主動(dòng)參與庭審，運(yùn)用自身才學(xué)與謀略解決了男性所解決不了的社會(huì)難題，展現(xiàn)了兩位劇作家超越歷史局限的創(chuàng)作思想與精神品質(zhì)，透露出男性劇作家對(duì)于女性群體的客觀審視，女性亦可以成為獨(dú)立于男性的“完整的人”的進(jìn)步思想，這恰恰體現(xiàn)了16世紀(jì)中“女性觀念”的進(jìn)步。

四 結(jié)語(yǔ)

綜上觀之，出現(xiàn)于16世紀(jì)中后期的鮑西亞與黃崇嘏是中外戲劇史上獨(dú)特的女性審案者形象。劇作家在塑造二人形象時(shí)賦予了其“新女性”特質(zhì)，無(wú)論是大膽追求愛(ài)情歸宿，還是努力實(shí)現(xiàn)自我才華的價(jià)值，都體現(xiàn)出女性主動(dòng)運(yùn)用自身能力參與社會(huì)事宜，流露出女性意識(shí)覺(jué)醒的色彩。不同層次的“需求”決定了個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒的程度，黃崇嘏較之鮑西亞的需求層次高了兩層，這意味著在女性意識(shí)覺(jué)醒方面，莎士比亞遠(yuǎn)沒(méi)有像徐渭那樣對(duì)女性群體具有更為深刻的同情與認(rèn)識(shí)。