初探辮發(fā)原理、發(fā)展與視效

丁子曦 李谷欣然

摘要：本文對辮發(fā)進行了形式邏輯和物理角度的分析，并從辮發(fā)的發(fā)展過程出發(fā)對辮發(fā)的審美意象與視覺效果進行了歸納，并提出辮發(fā)的未來發(fā)展方向。為有關文化研究提供參考，并為辮發(fā)設計提供理論支持。

關鍵詞：辮發(fā);辮發(fā)結(jié)構(gòu);人物形象設計;文化研究

1 引言

人真是一個奇怪的生物。就拿毛發(fā)來說，其他哺乳動物許多是隨著季節(jié)變化而褪毛、長毛，而人類就沒有這一生理特征了。頭發(fā)不同于人身體上的其他毛發(fā)，居然可以不斷的生長，大有將全身毛發(fā)的生長能力全部挪為己用的趨勢?，F(xiàn)在想來，遠在幾萬、乃至幾十萬年前，那些遠古人偶爾捻起自己或別人的幾縷發(fā)絲搓成類似于繩索的辮子時，人類的辮發(fā)史應該就算開始了。

2 辮發(fā)的自然屬性

如果我們定義一種可以在空間中自由彎曲的連續(xù)的有固定長度的線，并且線與線之間不能互相穿透，也不能形成除平凡結(jié)以外的結(jié)，我們就將這種線叫做剛繩。在只研究辮發(fā)的空間結(jié)構(gòu)時，可以將每股頭發(fā)理想化為一條剛繩。由此，兩股辮、三股辮、四股辮乃至N股辮，就可以理想化為兩條、三條、四條乃至N條等長并且形態(tài)學首端和尾端不變的剛繩。如果我們在空間中取一個平面，那么兩股辮、三股辮、四股辮乃至N股辮無論怎樣扭曲，最終都可以連續(xù)變化為在此面上的投影為不相交的兩條、三條，四條乃至N條曲線的形式。這提示我們，僅通過從發(fā)根至發(fā)尾的編發(fā)，就可以創(chuàng)造出從兩股至無限股頭發(fā)編織在一起的發(fā)飾，而不僅限于今天常見的兩股麻繩辮、三股麻花辮、四股金剛結(jié)辮。

前面提到，理想化為剛繩的辮發(fā)在保持形態(tài)學首端和尾端不變的情況下，可以通過彎曲連續(xù)變化為其平面投影為不相交的曲線的形式。這也就意味著，如果不對辮發(fā)的許多截面中每股頭發(fā)的位置加以固定，辮發(fā)就會在重力和頭發(fā)未超過彈性限度引起的回復力的共同作用產(chǎn)生的張力的作用下自然散開。而能對每股頭發(fā)的位置加以固定的力，正是頭發(fā)間的摩擦力。這種頭發(fā)間的摩擦力也并非憑空產(chǎn)生，而正是在重力和頭發(fā)未超過彈性限度引起的回復力的共同作用產(chǎn)生的張力的作用下產(chǎn)生的頭發(fā)間的壓力的作用下產(chǎn)生的。這樣說起來，確實比較繞口，其核心是，沒有摩擦力只有張力，辮發(fā)會散，但沒有張力，頭發(fā)間的摩擦力也就沒有產(chǎn)生的基礎。這提示我們，在編發(fā)的過程中，面對摩擦力較大比較粗糙的頭發(fā)，可以使用發(fā)膜或柔順劑等產(chǎn)品減小頭發(fā)間的摩擦力;而對于比較順滑摩擦力較小的頭發(fā)，可以通過倒梳或使用發(fā)蠟等方式，增大頭發(fā)間的摩擦力，從而保證頭發(fā)間摩擦力與張力的平衡，獲得良好的編發(fā)效果。

3 辮發(fā)的發(fā)展及審美意象

我國目前所見最早的對辮發(fā)有明確刻畫的文物，是1973年秋天，青海省大通縣上孫家寨墓地M384號墓出土的一件內(nèi)壁畫有舞蹈紋飾的彩陶盆，紋飾上的女孩們手牽著手跳舞，人人頭上都扎著兩只小辮子，青春活力無限。此墓為新石器時代墓葬，屬于距今5000年以上的馬家窖文化類型。而對辮發(fā)有詳細重點刻畫的文物則是出土于洛陽金村的先秦青銅塑像弄雀青銅女孩。女孩腦后編著兩條三股辮垂在兩側(cè)，手里的樹枝上立著小鳥。這樣的造型與其傳達出的意境是超越時空的，透露出少女的青春活力。

先秦時期，人們對頭發(fā)的愛護主要考慮原始的巫術信仰以及對容貌的在乎。但隨著儒家思想成為中國古代封建社會的正統(tǒng)思想，有關頭發(fā)的規(guī)范也成為了封建倫理的一部分。《史記·卷一百一十六·西南夷列傳》中，有如下記載：其外西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數(shù)千里。編發(fā)在中國古代封建社會的許多時期，被認為是蠻夷的特征。宋代陳準在《北風揚沙錄》中的記載也證實了這一點：人皆辮發(fā)，與契丹異。耳垂金環(huán)，留臚后發(fā)，以色糸系之。

在儒家社會倫理中，普遍存在一種喜靜惡動的情節(jié)。例如，在儒家思想指導下的服飾規(guī)范中，有君子佩玉“節(jié)步”一說，如果君子行步匆忙，步履慌亂，組玉佩相互碰撞就會發(fā)出凌亂的聲音，說明其心里有鬼。這種情節(jié)映射在發(fā)型上，就是要求綰發(fā)，而不能編發(fā)。不過，中國古代周邊游牧民族編發(fā)，而中原農(nóng)耕民族綰發(fā)的特征，也不能全部歸因于封建倫理，游牧區(qū)和農(nóng)耕區(qū)生活環(huán)境和生活方式的不同，也是造成編發(fā)為辮與綰發(fā)為髻這樣差異的重要原因。

游牧區(qū)生活的人們，往往需要長途跋涉，并且沒有固定的水源，在這樣的條件下編發(fā)為辮就成為了一定程度上保證形象整潔的必要手段;而農(nóng)耕區(qū)生活的人們，往往聚居地固定，有穩(wěn)定的水源，除了頑皮的幼童，則沒有必要編發(fā)，不編發(fā)而綰發(fā)，也成了明禮成人的標志。但綰發(fā)之規(guī)范往往是“管上不管下，管老不管少，管男不管女”。庶民、小孩和女人中，編發(fā)也是常見的?？傮w上來說，編發(fā)成辮蘊含著動感、青春、不安分的審美意象與視覺效果。

近年來，在熱衷于打扮青少年女性群體中，日常編辮子者越來越少，而用抓夾將頭發(fā)盤起并固定的發(fā)飾愈發(fā)常見，大家在日常發(fā)型上更追求一種成熟大方之感，更類似于綰發(fā)的視覺效果。而辮發(fā)則與影視、動漫、說唱、洛麗塔和漢服等文化相結(jié)合，成為非日常的，人們形式感文化消費產(chǎn)品的組成元素之一。在這樣的背景下，由辮發(fā)元素參與的發(fā)型設計，則被賦予了華美、裝飾性強、公主感的審美意象和視覺效果。魚骨辮、四股扁辮，反編辮等，都屬于這類形式感較強的辮發(fā)種類。尤其是每編一股都會從剩余發(fā)區(qū)中抽取發(fā)股編入辮子的編法，會創(chuàng)造出一種華麗又不失活力之感。還有在頭上縱向分出許多個小發(fā)區(qū)，編出許多小辮子;或是從主辮中分出幾小股頭發(fā)，和彩繩編在一起;亦或者既抽發(fā)又反編的拳擊辮，都能在頭發(fā)上創(chuàng)造出非常有風格的紋路，給人以青春活力中又包含著叛逆之感。

4 展望

簡單的辮發(fā)依然會伴隨著人類的發(fā)展，辮發(fā)是超越時間超越空間的。然而，人類社會的發(fā)展也為人們在辮發(fā)美學的創(chuàng)新上提供了物質(zhì)和精神條件。計算機技術的發(fā)展，必然使人們有一天能在形式邏輯和自動化的基礎上創(chuàng)造出更新穎更華美的辮發(fā)，也必然使人們在對發(fā)型發(fā)飾在審美上，更多的具有虛擬世界化、浪漫化的屬性。

參考文獻：

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