略論初中語文古詩教學(xué)

王瑩瑩

（玉門市第三中學(xué)，甘肅酒泉 735211）

在語文課程改革之初，針對《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》所提出的“工具性”與“人文性”，學(xué)界曾經(jīng)有過一段爭論，即著名的“工具性與人文性之爭”。此次爭論的實質(zhì)，在于“我們究竟要給學(xué)生打下什么樣的語文基礎(chǔ)”。而要想回答“我們究竟要給學(xué)生打下什么樣的語文基礎(chǔ)”，就必須回答在整個基礎(chǔ)教育階段，“我們究竟要給學(xué)生什么樣的基礎(chǔ)”這一根本問題。只有回答了這個問題，我們才能真正找到夯實學(xué)生語文基礎(chǔ)的方向。

古詩在初中語文教學(xué)中占有非常重要的地位，但在語文教學(xué)實踐中并未真正引起教師的重視。尤其是應(yīng)試形態(tài)下的古詩教學(xué)，往往呈現(xiàn)出追求考試成績而忽視古詩價值的教學(xué)生態(tài)，背誦成為古詩教學(xué)的核心任務(wù)。

一、初中古詩教學(xué)的基礎(chǔ)性意蘊

“基礎(chǔ)”在初中語文教學(xué)中的地位常常是尷尬的：一方面，大多數(shù)教師認(rèn)識到基礎(chǔ)的重要性；另一方面，教師在實際教學(xué)中常常誤解基礎(chǔ)。如初中古詩的教學(xué)，許多語文教師將古詩教學(xué)的基礎(chǔ)理解為學(xué)生的背誦，課堂呈現(xiàn)出“背誦主義”的傾向，將古詩教學(xué)簡化為強調(diào)古詩背誦。在實際課堂上，他們不僅要求學(xué)生背誦古詩原文和古詩的意義，還讓學(xué)生背誦古詩表達(dá)的思想感情、運用的表達(dá)技巧及展現(xiàn)的美好意境等內(nèi)容。應(yīng)該說，在古詩教學(xué)中，教師是需要強調(diào)背誦的。因為背誦是學(xué)生在應(yīng)試形態(tài)下古詩學(xué)習(xí)過程中的必由之路，是學(xué)生通向賞析、感悟古詩的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生豐富文化底蘊的重要步驟。但古詩表達(dá)的思想情感等內(nèi)容更需要學(xué)生的理解、感悟，而非簡單的記誦。這樣的古詩課堂顯得僵硬而刻板，學(xué)生也容易喪失對古詩學(xué)習(xí)的興趣。因此，初中語文教師要重新理解古詩教學(xué)的基礎(chǔ)，真正明白古詩教學(xué)的基礎(chǔ)性意蘊，避免古詩教學(xué)的“背誦主義”傾向。

（一）奠定學(xué)生語文工具性認(rèn)識的基礎(chǔ)

初中生正處于領(lǐng)會語文工具性的關(guān)鍵階段。在這個階段，學(xué)生需要形成語言建構(gòu)與運用的能力，進而促進其后續(xù)學(xué)習(xí)階段語文素養(yǎng)的形成。古詩言簡意賅、意蘊豐富，可以使學(xué)生深刻地感受到古人通過詩歌表達(dá)思想情感過程中語文的工具性功能，讓學(xué)生感悟語文表達(dá)情感、溝通心靈的工具性作用，是學(xué)生學(xué)習(xí)語言建構(gòu)與運用的絕佳素材，可以促進學(xué)生語言建構(gòu)與運用能力的形成與發(fā)展。對于初中生而言，作為母語（即漢語）書寫而成的古詩，天然具有豐富的文化意蘊，可以深化其對語文工具性的認(rèn)識。因此，古詩教學(xué)可以發(fā)展中學(xué)生的語言建構(gòu)與運用能力，促進學(xué)生對語文工具性的認(rèn)識。

（二）奠定學(xué)生語文人文性認(rèn)識的基礎(chǔ)

語文的工具性并不是單獨體現(xiàn)的，語言運用的同時必然滲透著人文性，因為語言是用來表達(dá)情感、彰顯意志的。詩歌更是如此。所謂“詩以言志”，便是這個道理。古人作詩并非簡單地寫景狀物，而是通過對景物的描寫抒發(fā)個人的情感。因此，相較于其他文體，古詩往往在用精煉的語言描述深邃的道理、表達(dá)深刻的體悟。應(yīng)該說，古詩是語文工具性與人文性融合的最佳典范。因此，古詩教學(xué)可以讓學(xué)生感受到濃郁的人文精神，使學(xué)生得以充分領(lǐng)略到古詩的人文性，提高學(xué)生對語文人文性的認(rèn)識。

因此，在古詩教學(xué)中，教師要通過有效的途徑帶領(lǐng)學(xué)生感受古詩的工具性與人文性統(tǒng)一的特點，深化學(xué)生對語文的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生感受古詩濃厚的意蘊，真正促進學(xué)生語文能力的形成與發(fā)展。

二、古詩教學(xué)夯實語文基礎(chǔ)的有效途徑

初中語文教師應(yīng)該明確，作為初中生重點學(xué)習(xí)的文學(xué)樣式，古詩的教學(xué)意義在于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的人格。因此，在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在古詩朗讀中深化對古詩的理解，結(jié)合詩歌內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感悟詩歌意境，同時注重學(xué)生的個性化閱讀以豐富學(xué)生的情感體驗。

以部編版《語文》八年級上冊崔顥《黃鶴樓》為例，詩中的“昔人”有著明確的指向，乃是“騎黃鶴飛去的仙人”，是一種借代的寫作手法。在教學(xué)中，教師可以通過對“昔人”的講解，讓學(xué)生理解借代這一手法并運用到寫作中，促進學(xué)生寫作能力的提升，提高學(xué)生對語文工具性的認(rèn)識。詩中“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”一聯(lián)，作為人們抒發(fā)思鄉(xiāng)情感最常用的詩句之一，在教學(xué)中，教師可以先展示類似的古詩句，引導(dǎo)學(xué)生進入詩境，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，讓學(xué)生領(lǐng)略古詩濃郁的人文性。此外，在講解《黃鶴樓》最后一聯(lián)時，教師還可以借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境以豐富學(xué)生的感悟。教師以水墨畫的形式向?qū)W生展示“落日”“城關(guān)”“江水”“煙波”等意象，生動地演繹詩中的“日暮鄉(xiāng)關(guān)”“江上煙波”，讓學(xué)生閉上眼睛想象畫面，并思考置身其間會產(chǎn)生怎樣的情感。通過情境的創(chuàng)設(shè)，教師可以很自然地引導(dǎo)學(xué)生走入情境，充分地領(lǐng)略詩句的內(nèi)涵，使其感受詩歌語言工具性與人文性的統(tǒng)一。

在教學(xué)《黃鶴樓》時，筆者曾讓一個學(xué)生朗讀全詩，發(fā)現(xiàn)他在朗讀時仿佛就是一個離鄉(xiāng)的游子正在深沉地思念家鄉(xiāng)，尤其在吟誦最后一聯(lián)的時候，情感非常豐富，語氣深沉而充滿感染力，一種古詩承載的人文性蘊含其中，也讓其他同學(xué)在聆聽的過程中感受到濃郁的離鄉(xiāng)之愁。后來，筆者才知道該學(xué)生是一個留守兒童。他非常思念自己的父母，在學(xué)習(xí)此詩的時候，很順利地對詩產(chǎn)生了共鳴，與作者發(fā)生了交流。因此，他在朗讀的時候激發(fā)起離愁別緒，與詩的意境完美地融合在一起，深化了對該詩的理解，深深地打動了其他的學(xué)生，也豐富了課堂。

三、基于核心素養(yǎng)的古詩教學(xué)再思考

今天的初中語文教學(xué)面臨著核心素養(yǎng)培育的任務(wù)，而核心素養(yǎng)的落地是需要具體途徑的。這個途徑的尋找，需要教師對傳統(tǒng)教學(xué)的研究，更需要教師對語文學(xué)科核心素養(yǎng)組成要素的實踐探究。

著名美學(xué)家王朝文曾有這樣的觀點：只有訴諸感覺的東西，才能夠引起強烈的感動。要想讓學(xué)生對古詩產(chǎn)生“感覺”，教師在課堂上就必須想方設(shè)法地讓詩歌所描述的意象、營造的意境形象化。在古詩教學(xué)中，教師要借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，盡力創(chuàng)設(shè)符合詩境的情境，打開學(xué)生的視覺與聽覺通道，引導(dǎo)學(xué)生進入詩境，感受詩歌的魅力。大量的教學(xué)實踐證明，只要能夠成功走入詩境，學(xué)生就能激活其形象思維，對古詩產(chǎn)生“感覺”，將古詩的理念與形象的表象結(jié)合起來，進而感受詩歌語言工具性與人文性的統(tǒng)一。通過深化對古詩的理解，學(xué)生可以提升其語言建構(gòu)與運用能力，推動其思維的發(fā)展，夯實其語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，進而促進其語文核心素養(yǎng)的形成。