美好姿態(tài)：教師生命的群體綻放

張曉東

隨著《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》的頒布，教師發(fā)展已經(jīng)成為新時(shí)代教育發(fā)展的戰(zhàn)略主題。實(shí)際上，重視教師發(fā)展也是世界教育發(fā)展的潮流，聯(lián)合國(guó)教科文組織早就明確提出：“我們必須比以往任何時(shí)候都更加看重教師和教育工作者，將他們作為全面推動(dòng)變革的力量。”［1］江蘇省淮安市外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“淮外小”）著力推進(jìn)“慧美”教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)，努力發(fā)現(xiàn)“在一起”的力量，充分挖掘教師成長(zhǎng)的本質(zhì)所在，尋找共同成長(zhǎng)的美好姿態(tài)。這一姿態(tài)在我看來(lái)是對(duì)教師群體生命意義和價(jià)值的重塑，具有如下特點(diǎn)：

一、校本追求根植生命原點(diǎn)

教育學(xué)是一門大寫的充滿德性關(guān)懷的“人學(xué)”，離開了對(duì)人的關(guān)注就會(huì)讓教育產(chǎn)生嚴(yán)重的偏向，導(dǎo)致功利主義泛濫，教育的人性魅力被淡化?！盎赐庑　睂?duì)此具有正確的判斷和價(jià)值追求，他們“全面關(guān)注學(xué)生作為‘人’的發(fā)展，著力育人和教師成長(zhǎng)的高度融合”，“人學(xué)”已經(jīng)成為學(xué)校教師發(fā)展的核心要義。不僅如此，在他們眼中教師是一個(gè)完整的人，他們還在呼喚著教師身上那種“人的味道”，毫無(wú)疑問(wèn)這是對(duì)教育本質(zhì)和教師本質(zhì)的切問(wèn)，是對(duì)生命原點(diǎn)的找尋，正如康德所說(shuō)：“不論是誰(shuí)在任何時(shí)候都不應(yīng)把自己和他人僅僅當(dāng)作工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自身就是目的。”［2］不把人當(dāng)人肯定不是真正的教育，更不能實(shí)現(xiàn)教育的美好目標(biāo)。教師作為人就是其自身的目的，發(fā)展教師就是對(duì)人性的關(guān)照和孕育，讓教師成為“大寫的人”。

尋找生命原點(diǎn)對(duì)于教師而言，必須要明確“學(xué)校教育必須用理論與實(shí)踐來(lái)回答‘培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人’這一根本性問(wèn)題”，這是對(duì)教育發(fā)展的時(shí)代應(yīng)答和實(shí)踐轉(zhuǎn)化。而要做到這一點(diǎn)，就必須承擔(dān)起教師應(yīng)盡的責(zé)任，這個(gè)責(zé)任就是對(duì)時(shí)代新人的培育，就是真正實(shí)現(xiàn)立德樹人，讓核心素養(yǎng)落地，成為學(xué)生可以帶得走的素養(yǎng)。在承擔(dān)責(zé)任的過(guò)程中，教師變得越來(lái)越高貴，生命的境界得到不斷提升，因?yàn)椤案哔F的標(biāo)志是：從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要把我們的責(zé)任降格為所有人都應(yīng)該負(fù)有的責(zé)任；不愿意把自己的職責(zé)委托給他人，或與他人共同承擔(dān)；并把自己的特權(quán)與履行特權(quán)看作自己義務(wù)的一部分”［3］。高貴的事業(yè)需要高貴的教師，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)事業(yè)與人的發(fā)展交相輝映，共同編織出最美麗的教育圖景和生命篇章。

二、精神面貌成為生命底色

教育是一項(xiàng)內(nèi)含實(shí)踐性的偉大事業(yè)，實(shí)踐是其固有的特質(zhì)，但是僅有實(shí)踐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，精神是其重要的發(fā)展向度和考察維度。而我們所處的時(shí)代，精神常常被遺忘，人們往往在不知不覺(jué)中離開精神的故鄉(xiāng)，更多地把目光投向物欲化的世界；失去了生命的家園，四處漂泊、居無(wú)定所，這已經(jīng)成為現(xiàn)代人不得不承受的生命之輕?！盎赐庑　眳s格外關(guān)注教師的精神追求，堅(jiān)定地“認(rèn)為‘慧美’是時(shí)代賦予教師的精神氣質(zhì)，也是我們學(xué)校教師特有的精神面貌”。他們還用“8條行為表征”作為形象描述，讓我們看到“慧美”教師的鮮活樣態(tài)，他們以?shī)^斗者的美好姿態(tài)向著教育的理想和終極使命進(jìn)發(fā)，因?yàn)?，“只有作為精神生活的?dú)特表現(xiàn)，文明才可能具有內(nèi)在的凝聚力、明確的意義和控制的效能，它才真能使人更新，才能抑制與人類文化每一步發(fā)展緊緊相隨的人的委瑣和執(zhí)拗”［4］。

如果沒(méi)有這種精神特質(zhì)，教育就會(huì)缺少必不可少的靈魂，從而降格為技術(shù)訓(xùn)練與操作，教育所具有的人文意蘊(yùn)也會(huì)蕩然無(wú)存，并會(huì)產(chǎn)生一系列的本質(zhì)性問(wèn)題，正如雅斯貝爾斯提醒的：“當(dāng)代教育已出現(xiàn)下列危機(jī)征兆：非常努力于教育工作，卻缺少統(tǒng)一的觀念；每年出版不計(jì)其數(shù)的文章書籍，教學(xué)方法和技巧亦不斷花樣換新。每一個(gè)教師為教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一個(gè)整體，卻給人一種無(wú)力之感?！保?］付出如此之辛苦卻仍有“無(wú)力之感”，是教育的悲哀所在，這是缺少教育理想和教育情懷所導(dǎo)致。所以，我們需要這個(gè)“整體”，所謂“整體”就是教育的精神追求，是建立起屬于師生的精神棲息地，是讓每位教育工作者都擁有教育的信仰，實(shí)現(xiàn)教育的“回家”，實(shí)現(xiàn)教育的更高追求和更高品質(zhì)。正如“淮外小”的教育者們所堅(jiān)信的，有了“這種精神氣質(zhì)可以使教師不僅立在課堂、立在校園，還立在家庭、行于社會(huì)”。

三、豐富生活助推生命展開

趙汀陽(yáng)說(shuō)：“生活中最主要的不幸就是誤以為生活目的是某種結(jié)局或者某種可以完成的目標(biāo)，這種態(tài)度離間了生活與生活目的。生活目的不是某種結(jié)局而是生活本身那種具有無(wú)限容納力的意義?！保?］這種無(wú)限容納的意義對(duì)生活是如此重要，如果這種意義被抽取出來(lái)，生活就會(huì)變得可有可無(wú)，變成單調(diào)乏味、重復(fù)地過(guò)日子，所以人的改變首先要從改變生活開始，也就是改變?nèi)说拇嬖诜绞?。教育生活的意義對(duì)教師尤為重要，因?yàn)榻處煆氖碌氖翘斓紫伦钣幸饬x的工作，他們的教育生活必須具有崇高的意義，而且，這種意義應(yīng)該是內(nèi)生的——絕不能是外部強(qiáng)加的，直接命中教育者的靈魂深處。確立教育的意義需要我們重新認(rèn)識(shí)教育、認(rèn)識(shí)教師、認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)兒童，這是新時(shí)代教育發(fā)展和教師發(fā)展向我們提出的重要命題，也是改變教育生活的邏輯起點(diǎn)和必然歸宿。

教師是教育生活的主人，完全可以建構(gòu)起屬于他們的生活，因?yàn)樗麄兪侵匾奈幕砗椭R(shí)分子。教育生活是立體而豐富多彩的，當(dāng)然，首先最應(yīng)該建構(gòu)的是學(xué)科生活，學(xué)科教學(xué)是教師生活的最重要組成部分，少了它就無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)科對(duì)人的培育，所以“淮外小”的教師努力實(shí)現(xiàn)“從優(yōu)秀邁向卓越，體驗(yàn)作為一名教師的職業(yè)尊嚴(yán)，過(guò)上美好而有意義的學(xué)科生活”。與此同時(shí)，學(xué)科生活也不是教師生活的全部，教育生活也不是封閉的，“淮外小”的教師們還“在心中鐫刻下‘健康人生’的生活信念，用生活的細(xì)節(jié)提升學(xué)科教育的品質(zhì)，在精致而溫潤(rùn)的生活中成為一個(gè)有智慧、懂情趣、會(huì)生活的智者，做新時(shí)代學(xué)生成長(zhǎng)旅程中的引路人”。他們迫切地需要美和詩(shī)意，他們向往更加燦爛的生活世界，這一生活過(guò)程本身就是創(chuàng)造的過(guò)程。正如杜威所說(shuō)：“生活的本質(zhì)就是想方設(shè)法使生命綿延不斷。因?yàn)樯畹难永m(xù)只能通過(guò)生命持續(xù)不斷的自我更新才能達(dá)到，所以生活的過(guò)程就是一個(gè)自我更新的過(guò)程。”［7］

四、學(xué)生成長(zhǎng)提升生命價(jià)值

教師的發(fā)展最終需要體現(xiàn)在學(xué)生的發(fā)展上，在一定程度上，有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生，教師的生命高度和生命質(zhì)量在學(xué)生的生命中得到了延續(xù)。所以，“淮外小”希望學(xué)生具有“悅納、慧學(xué)、樂(lè)創(chuàng)的人生態(tài)度”，能夠“愉快地接納、智慧地學(xué)習(xí)、快樂(lè)地創(chuàng)造”，也就是蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。”［8］為了達(dá)成這一目標(biāo)，“淮外小”的教師們“跳出自我局限，悅納他人、欣賞他人并因他人的發(fā)展而感到欣慰”，絕不是狹隘的利己主義者；他們?cè)趯W(xué)生的發(fā)展中發(fā)現(xiàn)讓自己感動(dòng)的瞬間，這時(shí)學(xué)生的發(fā)展就成為教師生命成長(zhǎng)的重要而不可缺少的組成部分，教師與學(xué)生的生命實(shí)現(xiàn)了最高限度的相融。

“淮外小”不斷凝聚和提煉他們的教師觀和成長(zhǎng)觀，他們認(rèn)為教師職業(yè)“是為他人的發(fā)展服務(wù)的”，“教師的職業(yè)幸福來(lái)自他人的成長(zhǎng)”。“為他者”——這是多么深刻的理解與認(rèn)識(shí)！“為他者”意味著教師們具有了“忘我”精神，“忘我”不是真的忘記自己，而是讓自己沉浸在教育和兒童世界中，全身心投入到教育事業(yè)發(fā)展中，把自己的人生變成教育人生，把培育兒童的過(guò)程當(dāng)成一場(chǎng)重要的認(rèn)識(shí)之旅，既努力理解教育又深刻地認(rèn)識(shí)自我。更為重要的是走進(jìn)兒童的世界，因?yàn)椤俺扇藨?yīng)該牢記，童年絕不是有意為難教育者而存在的，它是造物主給人的恩惠，為的是讓人永遠(yuǎn)去認(rèn)識(shí)無(wú)限”［9］?！罢J(rèn)識(shí)無(wú)限”不是讓教師迷失在無(wú)限之中，而是要通過(guò)對(duì)無(wú)限的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生強(qiáng)大的教育敬畏感，為學(xué)生的發(fā)展提供無(wú)限的可能性，從而在學(xué)生的生命成長(zhǎng)中綻放自己那奪目的生命光輝。