懷特海教育節(jié)奏思想及其啟示

高敏

[摘 ? ?要]懷特海關(guān)于教育的節(jié)奏的思想見于《教育的目的》一書中，懷特海將教育的節(jié)奏分為三個階段：浪漫階段、精確階段、綜合階段。懷特海從這三個階段論述了教育的節(jié)奏，認為每一個階段應(yīng)該給予學(xué)生不同的教育，遵循學(xué)生的智力發(fā)展節(jié)奏，并且在實施教育的過程中要處理好自由與紀(jì)律的關(guān)系。懷特海教育節(jié)奏思想給予當(dāng)代教育的啟示主要有：首先教育遵循生命的節(jié)拍，注重學(xué)生的身心發(fā)展階段的階段特征、教學(xué)內(nèi)容既要循序漸進抓住關(guān)鍵期，也要依據(jù)學(xué)生的生活需要調(diào)整先后順序、課程安排的節(jié)奏要具有連續(xù)性，加強各種課程之間的聯(lián)系;其次，要處理好自由與紀(jì)律的關(guān)系，在浪漫階段側(cè)重自由、在精確階段側(cè)重紀(jì)律，在綜合階段回歸自由。

[關(guān)鍵詞]懷特海;教育節(jié)奏思想;啟示

[中圖分類號] G644? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2021） 11-0026-03

懷特海是英國著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、教育家。他雖然不是專長于教育領(lǐng)域，但是出身教育世家，他本人也在大學(xué)執(zhí)教長達50多年之久，有著較強的教育經(jīng)驗和教育管理背景，因此懷特海對教育有著獨特見解。懷特海認為教育的節(jié)奏既要遵循人的智力發(fā)展節(jié)奏，也要處理好自由和紀(jì)律的節(jié)奏。遵循智力發(fā)展的節(jié)奏就是突出學(xué)生的主體性，一切為了學(xué)生，從學(xué)生出發(fā)，按照學(xué)生的智力發(fā)展階段性特征安排適合的課程、教學(xué)內(nèi)容。遵循智力發(fā)展的節(jié)奏是學(xué)生接受教育的重要前提，而處理好自由與紀(jì)律之間的關(guān)系，在相應(yīng)的階段輔以相應(yīng)的紀(jì)律或者自由，是促進學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的重要手段。懷特海的教育節(jié)奏思想至今仍然熠熠生輝，對我國當(dāng)前的素質(zhì)教育實施過程中學(xué)生觀的轉(zhuǎn)變、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程中自由與紀(jì)律處理有著重要的啟示。

一、何為教育的節(jié)奏

懷特海的教育節(jié)奏思想中充分體現(xiàn)了他的教育過程哲學(xué)。四季輪回是地球公轉(zhuǎn)的周期，它遵循著一定的節(jié)奏，而每一個季節(jié)都有自己的特點，人的成長如同這四季的變化，遵循著生命的節(jié)拍。在懷特海看來，世界是一個有機體，而不是孤立的物質(zhì)實體，有機系統(tǒng)之間相互作用，不斷螺旋循環(huán)。在懷特海的哲學(xué)思想影響下，他認為人的智力發(fā)展遵循著一般的節(jié)律?？傮w來說他將教育的節(jié)奏分為三個階段，每個階段都有自己的節(jié)奏和特點，教育必須遵循人的階段性特點。

浪漫階段：這個階段的兒童就如同春天要發(fā)芽的小草，對世界的一切都感到好奇和蒙昧。正如同懷特海在書中所說的：“浪漫階段是開始領(lǐng)悟的階段。”[1]有學(xué)者指出此階段的兒童智力呈現(xiàn)出來的特點正好契合了我國傳統(tǒng)文化易經(jīng)中的“屯”和“蒙”卦。屯的本意就是草木初生，表示的是孕育，因此他是初生主體，蒙是指初生之后的蒙昧狀態(tài)。[2]從這兩卦的釋義來說與懷特海的浪漫階段正好契合。在這個階段，兒童直接接觸事實，但并沒有對事實系統(tǒng)進行分析，而兒童在發(fā)現(xiàn)事實之間的關(guān)聯(lián)，就會激發(fā)浪漫的情感，產(chǎn)生興趣。

精確階段：懷特海認為這個階段的學(xué)生接受的知識進一步精確，而不是單純停留在對廣泛的知識之間聯(lián)系的認識。精確階段是對浪漫階段更進一步的補充和分析，在這個階段要讓學(xué)生一點一點地接受一種特定的分析事實的方法，通過對浪漫階段所接觸到的事實進行分析從而建立起自己的知識系統(tǒng)和邏輯體系。在這個階段“知識的廣泛居于次要地位，從屬于系統(tǒng)闡述的精確性”。[1]

綜合運用階段：這個階段是學(xué)生對事實進行了補充和精確性的學(xué)習(xí)之后，又回歸了浪漫。懷特海認為教育就是不斷循環(huán)的周期，發(fā)展到綜合運用階段是精確學(xué)習(xí)的最終目的。這個階段是學(xué)生智力發(fā)展的高級階段，是他們在精確訓(xùn)練之后的進一步提升，然后將各種知識原理應(yīng)用到實際的事實之中，在應(yīng)用的過程中又發(fā)現(xiàn)了許多令他們感興趣的事物，這些事物再次激發(fā)了浪漫的情感，因此又將進入到下一個浪漫的階段，可以說綜合運用階段既是終點也是下一個循環(huán)的起點。

懷特海在《教育的目的》一書中關(guān)于教育節(jié)奏的論述，除了對三個階段的內(nèi)涵進行了詳細解釋，還介紹了從浪漫階段到綜合運用階段整個循環(huán)過程是如何在教育過程中應(yīng)用的，并且提出了在每個階段應(yīng)該如何進行教育，這其中的教育思想為當(dāng)前我國的教育事業(yè)帶來了重要啟示。

二、教育節(jié)奏思想的啟示

（一）智力發(fā)展的節(jié)奏：遵循生命的節(jié)拍

懷特海的教育節(jié)奏思想認為人的智力發(fā)展像生命一樣具有周期性，因此對于學(xué)生的教育必須踏著生命的節(jié)拍，教授充滿智慧的活的知識，學(xué)生的教育就如同樂章上的音符，每一個階段都有規(guī)律，每一個跳動都有節(jié)拍。智力發(fā)展的節(jié)奏必須遵循生命的節(jié)拍，回歸生命的本真、回到學(xué)生的主體。

1. 遵循身心發(fā)展階段的節(jié)奏，按照學(xué)生的階段性特征合理安排教學(xué)?！皩W(xué)習(xí)者在成長發(fā)展過程中體現(xiàn)出一定的生理時序和心理時序”。[3]學(xué)生是發(fā)展中的人，每一個學(xué)生在不同的發(fā)展階段他們的身心都呈現(xiàn)出不同的特點，因此教育必須要遵循學(xué)生的身心發(fā)展階段的節(jié)奏，把握住學(xué)生的發(fā)展特點，循序漸進地進行教育。生命的本質(zhì)是具有周期性的，學(xué)生的生長發(fā)育遵循著身心的發(fā)展規(guī)律，在懷特海的教育節(jié)奏思想中，浪漫階段的兒童對這個世界充滿好奇，對各種事物的認識處在蒙昧狀態(tài)，因此他們需要的教育是教師引導(dǎo)他們對各種事物產(chǎn)生興趣，讓他們自主地去探索。反觀當(dāng)前，我們的教育應(yīng)該給予兒童更多的自由去讓他們主動地探索，參加各種實踐活動，讓他們萌發(fā)對各種事物的興趣，而不是大多數(shù)兒童在課堂中被動的接受教育。在浪漫階段要尊重這個階段兒童的身心發(fā)展特點，就要尊重學(xué)生的主體地位，讓他們能夠用更多的身體去感知世界，用感知去獲得事物之間的聯(lián)系，從而建構(gòu)自身的知識結(jié)構(gòu)。精確階段的學(xué)生應(yīng)該接受更多具有分析性的知識，教師就要為他們提供能夠加強事物之間聯(lián)系的具體的分析性知識，從而幫助學(xué)生建立知識之間的聯(lián)系，為下一階段的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。在綜合運用階段，學(xué)生的智力發(fā)展到了最后階段需要智力的訓(xùn)練，因此懷特海認為這個階段的學(xué)生要專注于科學(xué)，學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等一些自然科學(xué)較難的知識，幫助學(xué)生訓(xùn)練智力，更好地融入生活。由此可以看出，懷特海指出了每一個階段學(xué)生的智力發(fā)展特點，以及如何根據(jù)這一階段的特點來安排學(xué)習(xí)，智力發(fā)展三個階段的節(jié)奏對知識的掌握是遵循著感知→分析→運用的規(guī)律，啟示著教師在教學(xué)過程中要遵循學(xué)生的身心發(fā)展階段特征，有節(jié)奏地進行教學(xué)。

2.課程安排的節(jié)奏要具有連續(xù)性，加強各種課程之間的聯(lián)系。在懷特海的教育節(jié)奏思想中論述了關(guān)于課程之間的聯(lián)系是整體的、一致的、有關(guān)聯(lián)的觀點。他批判當(dāng)時的教育體制：“我們今天的教育體制強調(diào)一種初級的普通教育，就是允許把知識分散到不同的科目中，這同樣是沒有節(jié)奏地積累那些零碎的知識?！盵1]只學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)或者是某一門科目不能夠代表整個生活，這些零散的知識分散了學(xué)生的精力，也沒有使學(xué)生得到完整的知識。從他的這個觀點出發(fā)聯(lián)想到我國當(dāng)代的教育，我國長期以來中小學(xué)一直強調(diào)升學(xué)率，課程安排分科現(xiàn)象明顯，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)到的是零散的、片面的知識，不會將各科目之間的知識相互綜合應(yīng)用。懷特海認為應(yīng)該打破這種界限，使得各科目之間融會貫通，在學(xué)生發(fā)展的每個階段安排適合學(xué)生階段特點的科目，并且將這些科目相連融合，形成統(tǒng)一的整體?！霸谛抡n程改革中，教師就應(yīng)當(dāng)從硬性、機械、僵化地傳遞與灌輸“純知識”的角色中解脫出來，積極培育與提升受教育者運用與轉(zhuǎn)化知識的意識與能力。”[4]使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展，而不只是零散的支離破碎的個別知識。教師也必須具備廣博的科學(xué)文化知識以及扎實的專業(yè)知識，具備能夠?qū)⒏骺浦R相互貫穿的能力，設(shè)計具有特色的教案，積極引導(dǎo)學(xué)生進行知識之間的遷移。由此，也給教師和學(xué)校帶來了挑戰(zhàn)，必須堅定不移地認識到學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性，也要明確教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，從這個目的出發(fā)安排課程以及組織教學(xué)，使得課程安排的節(jié)奏從學(xué)生主體出發(fā)，加強各種課程之間的聯(lián)系，使學(xué)生獲得全面的發(fā)展。

3.教學(xué)內(nèi)容的節(jié)奏要循序漸進抓住關(guān)鍵期，也要依據(jù)學(xué)生的生活需要調(diào)整先后順序。懷特海在教育的節(jié)奏中分析了每一個階段應(yīng)該教什么內(nèi)容，比如浪漫的階段學(xué)生是能夠認識自己以及客體之間的邏輯關(guān)系;精確階段是掌握口語，通過口語建立與事物之間的邏輯聯(lián)系;綜合運用階段則是將掌握的語言綜合運用。這些教學(xué)內(nèi)容的節(jié)奏都是按照學(xué)生智力發(fā)展來安排的，并且每個階段都是集中學(xué)習(xí)某一項任務(wù)而不是無序地安排教學(xué)內(nèi)容。比如在智力發(fā)展的最后階段，懷特海強調(diào)這一階段要專注于科學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的高級智力發(fā)展。從中得到的啟示便是教學(xué)內(nèi)容的節(jié)奏要遵循學(xué)生智力發(fā)展的順序同時要抓住關(guān)鍵期，及時施教并安排相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)在強調(diào)安排教學(xué)內(nèi)容是由淺入深，由易到難循序漸進地展開，而懷特海卻對循序漸進有另一種看法，有一些比較難的教學(xué)內(nèi)容但是對兒童的生活來說是必需的，因此比較難的教學(xué)內(nèi)容是可以優(yōu)先開展的。并且他相信兒童完全有能力可以接受這些相對來說較難的內(nèi)容，因為兒童的生命周期循環(huán)是遵循著節(jié)奏，但這個節(jié)奏不是完全均勻不變的?？偨Y(jié)以上，教學(xué)內(nèi)容的安排要遵循學(xué)生的智力發(fā)展抓住關(guān)鍵期，集中開展學(xué)習(xí);還要遵循學(xué)生的生活需要，根據(jù)學(xué)生不同的需要安排相應(yīng)的優(yōu)先的教學(xué)內(nèi)容。

（二）自由與紀(jì)律的節(jié)奏：處理好自由與紀(jì)律的關(guān)系

“通往智慧的唯一路徑是在知識面前享有自由，而通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實時保持紀(jì)律。”[1]懷特海深刻地論證了自由和紀(jì)律的關(guān)系，紀(jì)律與自由之間并不是邏輯上的對立，而是實際上的連接。紀(jì)律與自由之間最好的狀態(tài)就是：紀(jì)律是自由的結(jié)果，而自由因為紀(jì)律而更加充裕。自由與紀(jì)律的節(jié)奏就是處理好自由與紀(jì)律的關(guān)系使之適應(yīng)兒童的個性發(fā)展，促進兒童成為有智慧的人。

1.在浪漫階段給予學(xué)生充分的自由。浪漫階段的學(xué)生是對這個世界開始產(chǎn)生興趣的起點，學(xué)生的興趣往往是由于愉快的情緒體驗產(chǎn)生的，因此在這個階段自由要大于紀(jì)律，讓學(xué)生自由主動地參與到體驗中去，而不是用紀(jì)律將他們束縛到知識的講解上，同時注重學(xué)生思維的自由，使他們對事實產(chǎn)生好奇心。在這個階段如果給學(xué)生過多的紀(jì)律，會使得學(xué)生喪失對事物的興趣，難以為下一階段的發(fā)展打下基礎(chǔ)。聯(lián)系到我國的教育，小學(xué)的教育過多強調(diào)紀(jì)律的作用，而忽視了學(xué)生剛剛認識世界時的興趣，因此教師在教育過程中應(yīng)以自由為主，要給予學(xué)生思維充足的自由。不要束縛學(xué)生的思維，要引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生發(fā)散思維、批判思維、創(chuàng)新思維。思維的自由并不代表放任學(xué)生自流，雜亂無章的課堂秩序是不可能有好的教學(xué)效果，由于小學(xué)階段的兒童自我約束力并不強，所以在小學(xué)階段，強調(diào)思維上的充分自由仍然需要紀(jì)律的約束。紀(jì)律與自由之間是聯(lián)系著的，教師強調(diào)自由的目的是為了引導(dǎo)學(xué)生走向興趣的高塔。

2.在精確階段給予學(xué)生紀(jì)律的約束。精確階段的學(xué)生對事物缺乏經(jīng)驗的新鮮感逐漸消失，代之對精確知識細節(jié)的渴求。懷特海認為保持紀(jì)律是通向知識的唯一途徑，側(cè)重紀(jì)律的約束是這個階段的重點，教師不應(yīng)像浪漫階段一樣任由學(xué)生的思維想象自由的放飛，而應(yīng)該給予更多的紀(jì)律約束，引導(dǎo)學(xué)生的思維走向精確的知識的訓(xùn)練。同時懷特海還指出在傳統(tǒng)的教育中，忽視自由階段而延長紀(jì)律階段，用過多的紀(jì)律約束學(xué)生促使學(xué)生機械地學(xué)習(xí)，最后的結(jié)果是培養(yǎng)了大量的書呆子。因此，這啟示著我國當(dāng)前的教育，要遵循著學(xué)生智力發(fā)展的相應(yīng)階段進行施加自由與紀(jì)律，切不可延長或者縮短某一階段的自由或者紀(jì)律。

3.在綜合運用階段回歸學(xué)生的自由。懷特海認為這一階段的學(xué)生開始擺脫了原理細節(jié)，注重對知識的運用。學(xué)生在實踐運用中有可能對新的事物產(chǎn)生興趣，因此，此階段的教育又回歸了自由，在教學(xué)中要注意激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性，培養(yǎng)思維的批判性。使學(xué)生具有首創(chuàng)精神，能夠在實際中運用，并且能夠舉一反三，實現(xiàn)在知識面前的自由。教育是培養(yǎng)具有智慧的人，而不僅僅是知識的機器。因此我國高等教育在實施時十分注重知識的應(yīng)用，強調(diào)學(xué)生的理論與實踐相結(jié)合的能力，鼓勵學(xué)生對各種事物產(chǎn)生新的興趣，從而為今后走向自己的人生之路提供指導(dǎo)和打下基礎(chǔ)。

三、總結(jié)

懷特海在教育的節(jié)奏的論述中其實也蘊含著教育的目的，懷特海對于教育目的的闡述是“我們要造就的是既具有廣博知識又有專門技能的人才”。[1]教育的節(jié)奏要求學(xué)生接受整體有聯(lián)系的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且在每一個階段的教學(xué)內(nèi)容各有側(cè)重點通過不同學(xué)科的設(shè)置，使學(xué)生掌握確切而不模糊的知識，又能具備運用實踐的技能，最終達到教育的目的。教育的節(jié)奏中蘊含著教學(xué)的節(jié)奏對我國教師在教育過程中如何掌握學(xué)生的節(jié)奏提供了理論支持，但在實際應(yīng)用中也要因地因人制宜，切勿照搬盲抄。以學(xué)生為主體，樹立正確的學(xué)生觀，制定適宜的教學(xué)計劃，合理安排課程，掌握好自由與紀(jì)律的關(guān)系，既要培養(yǎng)社會需要的全面發(fā)展的人，也要培育健全人格以及具有獨特魅力的個人，真正在教育的節(jié)奏中培育生命智慧，回歸生命主體。

參考文獻：

[1]（英）懷特海（Alfred North Whitehead）.教育的目的[M]. 徐汝舟，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002.

[2]李丹，楊麗.懷特海的教育節(jié)奏思想與“屯”“蒙”思想：契合與融通[J].教育探索，2016（7）：4-7.

[3]崔友興，李森.論課堂教學(xué)時序——基于懷特海教育節(jié)奏思想的視角[J].當(dāng)代教育與文化，2019，11（5）：34-37，97.

[4]王洪席.懷特海教育思想與基礎(chǔ)教育課程改革[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2011（18）：14-16.

（責(zé)任編輯： 張宏玉）