“家里有房，工作不慌”：父輩住房財富與青年子女勞動參與

“家里有房，工作不慌”：父輩住房財富與青年子女勞動參與

中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院，胡元瑞；西南財經(jīng)大學(xué)，田成志；中國西部經(jīng)濟(jì)研究中心，呂萍

本文節(jié)選自《財經(jīng)研究》，2021年第8期

近年來，“中國的勞動參與率為何逐年下降？”“為何傾向于進(jìn)體制內(nèi)工作的年輕人越來越多？”等青年人就業(yè)選擇問題也已逐漸成為了社會關(guān)注的焦點(diǎn)。一方面，根據(jù)國際勞工組織的數(shù)據(jù)顯示，1999 年至 2018年，我國勞動參與率從 77.6% 下降至 68.7%。在我國生育率下降及人口結(jié)構(gòu)老齡化的背景下，勞動參與率勢必也會對現(xiàn)有的勞動力市場產(chǎn)生巨大影響。另一方面，根據(jù)國家公務(wù)員局官方數(shù)據(jù)顯示，國家公務(wù)員考試崗位平均競爭率從 2016 年的 33∶1，上升到 2021 年的 61∶1。北京大學(xué) 2019 年發(fā)布的就業(yè)報告也顯示，在2822 名與用人單位簽訂三方協(xié)議的畢業(yè)生中，進(jìn)入體制內(nèi)（泛指公務(wù)員、國企編制內(nèi)員工或依靠國有資產(chǎn)獲得收益的群體）工作的畢業(yè)生比例超過了 75%。這背后體現(xiàn)出我國勞動力市場明顯的結(jié)構(gòu)性變化，即越來越多的青年人尋求體制內(nèi)工作的傾向加劇。而青年群體的這種勞動就業(yè)選擇轉(zhuǎn)向，勢必會對勞動者本身及整個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來影響。

與此同時，伴隨我國房地產(chǎn)市場的不斷發(fā)展，家庭住房資產(chǎn)已成為我國大多數(shù)家庭最為重要的家庭支柱性財富。那么，作為家庭主要財富的住房資產(chǎn)會多大程度上影響個體的行為選擇？多數(shù)研究關(guān)注到了房價對個體勞動參與率的影響，且大都認(rèn)同住房財富會對個體的勞動參與率產(chǎn)生影響，但就已有研究看，似乎住房財富對個體的勞動參與影響存在著較明顯的爭議和對立。

但考慮到研究對象、樣本選擇和國內(nèi)外文化差異等因素后，這些研究成果其實(shí)也并不完全相悖。因?yàn)?，得出房價會提升勞動參與率結(jié)論的研究大都選擇了年輕房主或存在房貸壓力的女性為研究對象。這些群體的住房資產(chǎn)在研究當(dāng)期來看，基本都是“房奴效應(yīng)”大于“財富效應(yīng)”。總體來看，住房體制轉(zhuǎn)軌及房地產(chǎn)市場發(fā)展使得不少家庭實(shí)現(xiàn)了財富增值保值，房產(chǎn)財富或房價上漲確實(shí)也容易抑制個體的勞動參與，甚至產(chǎn)生不愿勞動的“住房食利階層”。

本文基于中國的家庭代際文化背景，利用 2018年西南財經(jīng)大學(xué)課題組的“城鄉(xiāng)常住居民居住狀況與社會融合”調(diào)查數(shù)據(jù)，探究了父輩住房財富與青年子女勞動參與間的關(guān)系，從理論與實(shí)證上對當(dāng)下青年群體“勞動參與率降低”及“熱衷于體制內(nèi)工作”進(jìn)行了解釋。主要結(jié)論如下：

（1）父輩住房財富對青年子女的勞動參與率有一定抑制作用，父輩房產(chǎn)價值的上漲和房產(chǎn)數(shù)量的提升都會帶來青年子女勞動參與率的下降，而在參加勞動的青年子女中，父輩房產(chǎn)財富對青年子女的勞動供給時間和非體制內(nèi)就業(yè)選擇存在顯著的負(fù)向影響。父輩房產(chǎn)價值越高、數(shù)量越多，青年子女勞動供給時間越短，選擇體制內(nèi)工作的可能性越大。

（2）相比男性青年，父輩住房財富對女性青年的勞動參與負(fù)向影響更大，對參與勞動的女性青年選擇體制內(nèi)工作的提升作用更明顯。

（3）相比異地的父輩房產(chǎn)，與青年子女工作生活地同城的父輩住房財富對青年子女勞動參與及就業(yè)選擇的影響效應(yīng)明顯更強(qiáng)。

（4）從學(xué)歷水平上看，父輩房產(chǎn)財富對高學(xué)歷青年的勞動參與負(fù)向影響較小。從學(xué)歷質(zhì)量上看，父輩房產(chǎn)財富對非重點(diǎn)高校學(xué)歷青年選擇體制內(nèi)工作的正向影響更大。

（5）由父輩房產(chǎn)產(chǎn)生的代際財富傳遞與子女繼承期待為青年子女提供了較好的原生家庭物質(zhì)基礎(chǔ)，容易帶來青年子女勞動參與率的下降及體制內(nèi)工作傾向加劇。

道德綁架為何難以避免

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，蘇德超

本文節(jié)選自《道德與文明》2021年第4期

一位急于求醫(yī)的老人，在沒有買到全程坐票的情況下，由其女陪同上了火車，找了一個空位置坐了下來。該位置的座票的持有者是一位年輕女性，她不同意讓座或者跟這位老人擠著坐。在同車另一位乘客主動讓座后，事態(tài)得到短暫緩解。老人的女兒在跟讓座者的交流時談到，“年輕人應(yīng)該多學(xué)學(xué)”。這一內(nèi)容引起了年輕女性的強(qiáng)烈不滿，她感覺受到了道德綁架。據(jù)網(wǎng)上投票，近九成網(wǎng)友支持不讓座。

以這個故事為例。在火車上給老人讓座在道德上是好的，所以它是應(yīng)該做的。我是老人，我站在你面前，從道德上講，你就應(yīng)該給我讓座。如果你不給我讓座，你就應(yīng)該受到道德上的譴責(zé)。我們可以把這個論證稱作道德綁架的“核心論證”。

種種道德綁架得以進(jìn)行，均需要預(yù)設(shè)以下核心論證：如果一件事情在道德上是好的，那么它在道德上就是應(yīng)該做的（“好—應(yīng)該”聯(lián)結(jié)論題）；如果一件事情在道德上是應(yīng)該做的，那么不做它就應(yīng)該受到道德上的譴責(zé)（譴責(zé)論題）。

在核心論證中，“好—應(yīng)該”聯(lián)結(jié)論題很難被反駁。它幾乎是定義性的：“不管是什么，只要是好的，就應(yīng)該去做。如果一個行動是好的，那一定有去完成它的理由。

譴責(zé)表達(dá)論題也幾乎是不可反駁的。直覺上看，如果某個行為應(yīng)該受到道德上的譴責(zé)，那么，行為者就應(yīng)該接受對他的譴責(zé)。把這種譴責(zé)表達(dá)出來是讓他接受這種譴責(zé)的必要條件，所以，對相應(yīng)譴責(zé)的表達(dá)并無不妥。

由此可見，道德綁架之爭的焦點(diǎn)在譴責(zé)論題上。我們要是能夠在這一點(diǎn)上阻斷核心論證，就有可能阻斷道德綁架。常見的阻斷方式有三種：區(qū)分完全義務(wù)與不完全義務(wù)、主張義務(wù)的整體性、訴諸免責(zé)條件。

但是，這些阻斷都不徹底。道德綁架的實(shí)質(zhì)在于，施事方所要求事項(xiàng)的“道德性”與這一事項(xiàng)在受事方眼中的“不合意性”之間的矛盾得不到調(diào)解。由于資源、人的能力與認(rèn)識的有限性，道德綁架現(xiàn)象會長期存在。

后疫情時代的全球秩序

外交學(xué)院世界政治研究中心，施展

本文節(jié)選自《俄羅斯研究》2021年第5期

如何理解后疫情時代的全球秩序，需要特別關(guān)注幾組核心要素：力量與人心、地緣與觀念、陸地與海洋、政治與經(jīng)濟(jì)、大國與小國，以及技術(shù)更新。

在可預(yù)見的未來，全球秩序?qū)⑻幵谝环N分裂的狀態(tài)：在經(jīng)濟(jì)上，各國極度相互依賴，且這種依賴不會因?yàn)橘Q(mào)易、政治對抗而發(fā)生實(shí)質(zhì)性逆轉(zhuǎn)；但在政治上，又相互不信任，高度對抗。

今天中美之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，大體上可以用“美國創(chuàng)新、中國生產(chǎn)、全球銷售”來概括。中美之間這種比較優(yōu)勢的不同，在十幾年之內(nèi)不會出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性逆轉(zhuǎn)，因此，整體性的脫鉤是做不到的。但無論如何，過往的國際秩序無法繼續(xù)下去。

今天的世界很可能需要一種新的全球再分配機(jī)制。這樣一種再分配機(jī)制應(yīng)該通過一些穿透國界、不以國家為單位的產(chǎn)業(yè)來實(shí)現(xiàn)。在這些產(chǎn)業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)中，基于經(jīng)貿(mào)過程找到某種新的分配機(jī)制當(dāng)下的困境才有解，我們才有可能找到某種新的全球秩序的生長基礎(chǔ)。

數(shù)據(jù)問題、氣候問題、病毒問題（公共衛(wèi)生）都是全球性的，無法以單個國家為單位來解決，這三個人類要共同面對的普遍問題，對應(yīng)著三個產(chǎn)業(yè)：互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)、新能源經(jīng)濟(jì)、生物制藥產(chǎn)業(yè)。

新的全球再分配機(jī)制，應(yīng)當(dāng)通過這些產(chǎn)業(yè)來尋找。此時需要的是突破過去的觀念與框架，進(jìn)行某種升維，找到新秩序的真正出路。