張恨水抗戰(zhàn)文學中的小說類型及審美特質探析

鄭發(fā)友

(蚌埠學院 文學與教育學院，安徽 蚌埠 233030)

隨著抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)，倡導“抗戰(zhàn)”成為主導時代的文化氛圍，從前只知道風花雪月、寫著言情小說、認為人世間最重要不過感情的張恨水，開始在自己主編的報紙上發(fā)表文章來譴責日軍的殘忍行徑，激發(fā)民眾的民族意識，走上了創(chuàng)作抗戰(zhàn)文學之路。張恨水抗戰(zhàn)作品不僅數量第一，而且秉筆直書，率先將抗戰(zhàn)作品從“國難文學”的層面提升為“贊頌文學”“諷刺文學”的層面，給抗戰(zhàn)時期的文學界添上了一筆不可或缺的色彩。不僅如此，他在主編《最后關頭》副刊時，還明確提出五項來稿要求: “一、抗戰(zhàn)故事;二、游擊區(qū)情況一斑;三、勞苦民眾的生活素描;四、不肯空談的人事批評; 五、抗戰(zhàn)韻文。”這種嚴格的對于抗戰(zhàn)題材的擇稿要求，在當時的中國報壇上是絕無僅有的，足見張恨水抗戰(zhàn)意志之堅定，行動之堅決。

1 抗戰(zhàn)文學中的“國難小說”

張恨水在談到《金粉世家》時曾經這樣說過:“這一部長篇，它出現以后，出路是這樣的。以我的生活環(huán)境不同，和我思想的變遷，加上筆路地的修檢，以后大概不會再寫這樣一部書，而社會倒是不斷進步的?！保?］事實上，自那以后，張恨水就在自己主編的刊物上開始發(fā)表一系列有關抗戰(zhàn)的小說，創(chuàng)作了一系列十分優(yōu)秀的抗戰(zhàn)文學作品。而產生較大影響的要數他的《八十一夢》和《五子登科》，正是這兩部小說讓張恨水正式脫掉“鴛鴦蝴蝶派”的帽子，曾有學者稱他這是“沖破了舊時代舊小說之藩籬，展開了一個新局面”［2］。張恨水很明確地表示過自己為什么要創(chuàng)作抗戰(zhàn)文學，是因為“與抗戰(zhàn)無關的作品，我更不愿發(fā)表”“抗戰(zhàn)是每一個人的責任，國亡不保，何以家為?”［3］自此拋棄以前所固有的“創(chuàng)作人生”模式，轉而真正走向了“國難小說”的創(chuàng)作道路。

1．1 強烈的民族意識

在“濟南慘案”中，日本帝國主義為了阻撓北伐戰(zhàn)爭的進行，肆意妄為，殘忍地焚掠屠殺了大批中國民眾，舉世震驚。這給當時擔任《明珠》主編的張恨水帶來了極大的刺激，他連續(xù)發(fā)表了多篇文章，對日本帝國主義殘忍無恥的行徑進行了強烈譴責。在張恨水看來，日本軍隊的所謂“野心勃勃”“猖狂一時”是絕不可能得逞的，而“中國是絕不會亡國的”，這樣一個所謂“鴛鴦蝴蝶派”的作家在面對炮火摧殘、國家存亡、民族飄搖的關頭展現了那個時代作家該有的血性、應有的態(tài)度，漸漸喚醒了如張恨水一般的中國作家在那個時代應該催生的民族意識。

1931年日本帝國主義發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭，文人志士紛紛發(fā)表大量抗戰(zhàn)文章來宣傳動員廣大群眾堅持抗戰(zhàn)，鼓舞人們抗戰(zhàn)斗志，聲援那些在前線奮勇作戰(zhàn)的戰(zhàn)士們。張恨水更是眼見中國陷落而痛心疾首，決意“以語言文字，喚醒國人……以小說之文，寫國難時之事物，而供獻于社會，則雖烽煙滿目，山河破碎，固不嫌其為之者矣”［4］。其意在“鼓勵民氣”。面對國難，張恨水的一顆愛國之心熊熊燃燒著，誠如一位學者所說，“他一反往日哀情小說的感傷基調，創(chuàng)作有了豪放慷慨之氣”［5］，將國家利益，民族利益放在了首位，創(chuàng)作了許多可歌可泣的抗戰(zhàn)故事，激發(fā)著他展現出一個中國作家該有的愛國情懷。

1．2 沉重的戰(zhàn)爭苦難

張恨水為了積累寫作素材曾遠赴西北，沿路目睹西北人民在戰(zhàn)亂所引起的動蕩時代里難以想象的貧苦生活，甚至到了衣不蔽體、食不果腹的地步。已經成年的女孩兒沒有一條褲子可以穿，只有用干草裹著過冬，許多人餓死在街頭，還有那些就算被人施舍一口吃的奄奄一息活了下來的人，只會遭受更多折磨。這樣“人間不可以擬議的慘象，使張恨水受到巨大的震動”［6］。返回北平后，張恨水根據自己的所見所聞，以“西北民生疾苦”作為素材，奮筆創(chuàng)作了《燕歸來》《小西天》兩部長篇小說，反映西北人民在天災人禍的煎熬下賣兒鬻女的凄慘生活，再現了西北人民在戰(zhàn)爭年代沉重的苦難。在張恨水后來創(chuàng)作的小說中，他用大量筆墨直接去描寫日本帝國主義發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭對中國人民犯下的滔天罪行，給中國人民帶來巨大的苦難。在《大江東去》里，他描寫一位青年軍人，由于戰(zhàn)爭，妻子離他而去，家庭遭到破壞。書中還真實地描繪了南京大屠殺之后日軍犯下的血腥罪孽，強烈控訴了日軍的無恥行為，更是記錄下國家人民所受的苦難。

2 抗戰(zhàn)文學中的“贊頌小說”

抗戰(zhàn)時期的張恨水在面對外敵入侵時，第一時間以飽滿的熱情投入到抗戰(zhàn)文學的創(chuàng)作中，有學者稱其為“抗戰(zhàn)文學第一人”［7］，憂國憂民的張恨水在此期間創(chuàng)作了大量正面贊揚抗戰(zhàn)事跡的文章，歌頌戰(zhàn)士們的抗日精神，希望以此來鼓勵在前線英勇奮戰(zhàn)的壯士們，并且期望可以喚醒國民，團結一切可以團結的力量來保衛(wèi)國家。他以紀實手法記下許多可歌可泣的戰(zhàn)爭史實，為我們后來對抗戰(zhàn)的研究作出了不可磨滅的貢獻。

2．1 熱情贊頌抗戰(zhàn)精神

1937年抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成之后，中國的抗戰(zhàn)氛圍濃厚，群情激昂。張恨水作為一個愛國作家，同樣也是心中充滿了正義使命感，他深刻地意識到，我們不能只是揭露暴行，諷刺黑暗，我們更要學會站起來反抗外寇的侵略。于是他開始寫作關于直觀正面反映抗戰(zhàn)的小說，以戰(zhàn)場的一個個浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士們作為主角，來書寫他們的英勇無畏，以此來歌頌抗日精神，鼓舞人民抗戰(zhàn)激情。1939年張恨水創(chuàng)作了小說《巷戰(zhàn)之夜》，小說寫到在外寇進攻之時，天津的人民和潛山的人民不畏強敵，赴死抵抗的故事。文中寫了一個普普通通的人民教師，為了保衛(wèi)國家在與日軍交戰(zhàn)的過程中，逐漸成為游擊隊的隊長，率領廣大群眾痛擊倭寇。這一個個光榮犧牲的生命，不僅折射出日軍的殘忍行徑，更多的是反映了人民奮起反抗的無畏精神。在抗戰(zhàn)期間，張恨水共創(chuàng)作了二十多部抗日題材小說，這些小說都展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念，真正體現了張恨水自己所說的“國如用我何妨死”的抗戰(zhàn)精神。

2．2 正面歌頌抗日軍人

張恨水從未上過戰(zhàn)場，雖有心以愛國將士的英勇事跡來寫作一部小說，卻也是不敢隨意下筆，只怕“貽笑大方”。所以當兩位士兵在常德之役后找到張恨水時，他是愕然的。當聽說兩位士兵的來意以后，張恨水自感無法勝任，便婉謝了他們用小說形式記錄下這次戰(zhàn)役的要求，可他們“堅定的要我寫，并答應充量供給材料”，這才答應了下來。《虎賁萬歲》便應運而生了。

《虎賁萬歲》是第一部正面歌頌抗日軍人的小說，描寫了代號為“虎賁”的57 師在面對日軍接近六萬人的圍攻中死守，57 師英勇抗敵，以一抵八，與敵人鏖戰(zhàn)，最終保衛(wèi)住了常德，為此也付出了慘痛的代價，全師幾乎覆沒，最后只剩了八十三人。書中寫道“師長說過，打仗的第一個要點，就是每個人都要視死如歸，達成任務。‘只要有視死如歸的精神，達成任務是可以的?！粗老窕丶乙粯印@沒什么，我行?！睉?zhàn)士們的對話深刻體現了他們不怕死的精神，為了國家早已將生死置之度外，高大的形象瞬間展現在我們眼前。文中一個個血肉豐滿的形象記錄著抗戰(zhàn)的步伐，張恨水以紀實的手法詳盡地描寫了常德之役的整個過程，從師長到戰(zhàn)士每個人的名字都是真實存在的，真實事件，真實地點，真實時間，因此也具有十分重大的史實意義。

3 抗戰(zhàn)文學中的“諷刺小說”

張恨水在重慶居住期間所寫小說大多是揭露國統(tǒng)區(qū)政府的黑暗腐敗，同時也諷刺那個早已亂套的社會。在面對國民黨的恐嚇威脅時，張恨水并沒有退步，靈活運用諷刺手法，將新老諷刺藝術進行整合轉化為自己的諷刺風格，繼續(xù)發(fā)表文章抨擊國民政府。但是，沒有黨派意識的張恨水是想要提醒國民政府不要忘本，更希望的是國統(tǒng)區(qū)能夠“勤政廉潔，是要團結對外，沒有內部的勤政廉潔，就沒有外部的抗爭勝利”［8］。

3．1 各懷鬼胎的“魑魅世界”

為了躲避戰(zhàn)亂，張恨水來到了“陪都”重慶，生活在大后方的張恨水，親眼見證了它的黑暗與腐敗，眼見社會本末倒置，世態(tài)炎涼，一樁樁一件件使得張恨水很是心痛。于是，張恨水就用他那犀利的筆描繪陪都這個“前方吃緊，后方緊吃”畸形世界中的蕓蕓眾生?！恩西仁澜纭肪褪菍箲?zhàn)時期重慶的反映，它描寫了抗戰(zhàn)時期陪都重慶區(qū)老先生一家人的境遇，展現了黑暗混亂鬼蜮橫行的社會現狀。高學歷的博士不再專注科研反而著眼于商界，每天打著算盤怎樣才能賺到更多的錢;醫(yī)生自知世道變化，放棄了治病救人的崇高使命轉行做起了生意，教員放棄哺育莘莘學子改做起了運輸，一樁一件，都是奔著錢而去，周圍的人更是投機取巧，渾水摸魚，想在這亂世里大發(fā)一筆橫財。盡管這些“財”也許都是昧著良心的不義之財、國難之財，但他們的眼里只有自己只有金錢，世界已經大亂，稱之為“魑魅世界”合情合理。這類諷刺小說內容深刻，諷刺犀利，直戳“心臟”。

3．2 亦真亦幻的“黃粱一夢”

即使面對國民黨的恐嚇，張恨水也并沒有因為威脅而停下自己的筆，既然不讓寫現實，那么就寫黃粱一夢，亦真亦幻，這就是《八十一夢》創(chuàng)作的原始動力。《八十一夢》寫的是“夢”，“夢”是大膽的、是無稽的、是荒唐的，是極盡荒誕的，但是誰能說他的“夢”不是對現實的反映，不是對政治的影射，不是對這個世風日下、人心不古的年代的暴露和諷刺?當然更是對現實的哀嘆和悲憤。在《八十一夢》里，我們跟隨著文字穿梭古今，漫步天庭，經歷一個又一個荒誕不羈的人物，然而無論怎么寫，逃不開的是我們能看到社會的黑暗，政府組織的無能腐敗，甚至人性和道德的淪喪，讓人無一不為之憤怒，哀嘆。這一個又一個看似稀奇古怪，卻無一不反映現實的故事，以一種“時代意識與消遣性的結合點，力求在趣味性的故事敘述中反映時代色彩”［9］的方式來創(chuàng)作，嬉笑怒罵，借古諷今，指桑罵槐等等都深刻揭露了當時國民黨統(tǒng)治下的黑暗腐敗，人心不古。

4 抗戰(zhàn)文學的審美特質

張恨水在他抗戰(zhàn)文學的作品中塑造了無數鮮明的角色，既有貪得無厭腐敗無能的政府官員和只認金錢吞噬人性的社會敗類，也有保家衛(wèi)國，前線抗戰(zhàn)的英勇將士?！笆苄挛膶W以及外來文學的某些表現形式，點化了通俗文學的敘事智慧”［10］使得他的文章擁有了比原來的言情小說更高的審美特質。

4．1 諷刺和揭露的發(fā)人深省

張恨水作為一代言情大家，在面對國家危亡的時候毫不猶豫選擇了為國家發(fā)聲，轉變自己的寫作風格，由“鴛鴦蝴蝶派”轉變?yōu)椤翱箲?zhàn)”作家。張恨水這一時期的諷刺小說尤為出彩，不僅傳承了傳統(tǒng)的諷刺藝術，傳統(tǒng)文化已經深深融入了他的血脈，對他一生的思想，寫作等等都產生了深遠的影響，更是對現代的諷刺技巧的借鑒以及熟練的運用，盡管傳統(tǒng)文化對他產生了深遠的影響，可是畢竟張恨水處在一個裂變的時代，傳統(tǒng)和新事物互相交替，他也免不了受到“震波”，在寫作技藝更加成熟之后，對兩種風格也就拿捏得更加游刃有余，使得他的小說有一種難得的平衡之感，不會因為傳統(tǒng)和現代兼收而造成一種矛盾的格局，反之十分的和諧。

4．2 人性和理性交相輝映

張恨水在寫《虎賁萬歲》時曾執(zhí)意要加入一段感情來貫穿整部小說，抗日軍人不僅只是拼死抵抗，付出生命的壯烈，加入情感的描寫更具點睛之效，體現出了人性的光輝。國家危亡，抗日軍人崇高的品格盡顯，英勇殺敵，無論是正面描寫還是側面烘托，無論最后是生是死，“會讓我們感受到一股彌漫于天地間的浩然正氣”［11］，正氣并不會隨著生命的逝去而消逝，反而會反襯出“死”那一種難以言喻的偉大。

他在《熱血之花》中描述了兩個青年男女為抗日救國而犧牲愛情甚至生命的壯烈故事。女主人公為獲取敵情，忍辱負重，甚至一度與自己的未婚夫產生極大的誤會，內心極度的掙扎與痛苦，這就是人性;然而在國家危亡面前他們仍然選擇了犧牲一切，理性戰(zhàn)勝了人性，人性又服從于理性。因此，情與理的選擇，對痛苦抉擇后內心的矛盾和掙扎的渲染，不僅是抗戰(zhàn)的英雄，更是人性的英雄，通過理性戰(zhàn)勝情感側面渲染了人性的偉大。兩者交相輝映，散發(fā)出另類的審美效果。

4．3 國家觀念和民族意識的鮮明體現

湯哲聲認為: “張恨水的抗戰(zhàn)小說將‘抗日’主題從‘難’提升到‘戰(zhàn)’，有著明確的國家意識?！保?2］張恨水抗戰(zhàn)文學的這一特質不僅體現在其正面描寫抗日戰(zhàn)爭的作品中。《虎賁萬歲》是直接描寫國民黨正面戰(zhàn)場著名戰(zhàn)役——常德保衛(wèi)戰(zhàn)的長篇小說，在《虎賁萬歲·自序》中，張恨水如此說道:“一師人守城，戰(zhàn)得只剩下八十三人，這是中日戰(zhàn)史上難找的一件事，我愿意這書借著五十七師烈士的英靈，流傳下去，不再讓下一代及后代人稍有不良的印象，所以完全改變了我的作風。”大敵當前，張恨水完全改變了自己創(chuàng)作的風格，在這些為了不被亡國滅種而英勇奮戰(zhàn)的英靈身上沒有留下任何污點，而是把他們描寫成為國捐軀的烈士，描寫成國家利益和民族利益至上的英雄，更是描寫成國家觀念和民族意識最鮮明的體現者。此外，這一特質還體現在張恨水抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的武俠小說中?？箲?zhàn)時期，張恨水的武俠小說在保有傳統(tǒng)“俠義”的基礎上，不斷地重新塑造富有時代特性的“俠”的形象。在《中原豪俠傳》這部小說中，國家危難關頭讓諸如馬老師、郁必來、華山老道等重新出山，給革命黨以幫助。小說主人公秦平生也成了以保國安民為己任的民族英雄。張恨水創(chuàng)作《中原豪俠傳》的目的是給民眾“灌輸民族意識”“教以大忠大義”。總體上看來，張恨水抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的武俠小說中的“俠義觀”呈現出從“民間”到“國家”“民族”的嬗變。

5 結論

在中國現代文學史上，抗戰(zhàn)文學是文學中一個非常重要的組成部分，而如張恨水一般的抗戰(zhàn)文學作家更是令人欽佩，他曾經著眼于男歡女愛、市井民情，但是后來也毅然投身于抗戰(zhàn)文學的創(chuàng)作中。張恨水不僅在這一時期完成了自己的文學轉型，而且將傳統(tǒng)與現代相結合，開創(chuàng)了屬于自己獨特的風格，開辟出獨特的文學視野?？v觀張恨水抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作，有些作品真實地再現了戰(zhàn)爭狀態(tài)下所遭受沉重的苦難;有些作品直面抗戰(zhàn)，直接記錄下日軍暴行和中國人民的英勇反抗; 有些作品揭露了國民黨統(tǒng)治區(qū)的黑暗與腐朽，都具有十分重要的歷史研究價值。雖說張恨水抗戰(zhàn)文學不盡完美，但其創(chuàng)作逐漸由專注社會言情的描寫轉向對民族、國家歷史命運的反映，這一點仍然值得我們去探究。