北京師范大學(xué)教育學(xué)部 張皓南
德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會》一書中提出了“合理性”的概念,在他看來,任何有意義的社會行動都包含著“合理性”的取向,而“合理性”取向又可劃分為工具理性與價值理性兩大基本特征。其中,工具理性以目的為取向,意在解決“如何做”的問題。目的合乎理性的,即通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待,并利用這種期待作為“條件”或者作為“手段”,以期實現(xiàn)自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的。而價值理性主要以價值為取向,旨在解決“做什么”的問題。價值合乎理性的,即通過有意識地對一個特定的舉止的——倫理的、美學(xué)的、宗教的或做任何其他闡釋的——無條件的固定有價值的純粹信仰,不管是否取得成就。在韋伯看來,價值理性和工具理性是人的行為中不可分割的兩個方面,二者在本質(zhì)上是合一的。為了避免人性的扭曲與異化,確保人性的全面與完好,工具理性與價值理性必須實現(xiàn)和諧統(tǒng)一,同樣的對于小學(xué)生勞動教育的認(rèn)知也需要工具理性和價值理性的統(tǒng)一。
勞動教育是一個兼具工具理性和價值理性的復(fù)雜概念,它既具有短期內(nèi)可實現(xiàn)的工具理性,也具備在長期過程中發(fā)展起來的價值理性。工具理性旨在以目的為指導(dǎo),強(qiáng)調(diào)短期利益的最大化。價值理性則更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)倫理道德等深層次的要求,對學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響和意義。但在具體實踐中,學(xué)校在實施勞動教育的過程中往往關(guān)注其短期內(nèi)達(dá)到的成果以及對小學(xué)生的綜合評價等產(chǎn)生的影響,過于關(guān)注勞動教育的工具理性,要求在短期內(nèi)實現(xiàn)效益的可見可得。長此以往,功利化傾向日益加強(qiáng),忽視人文情感的長遠(yuǎn)影響,最終難免導(dǎo)致工具理性和價值理性的對立和分離。
窄化一般是指人們對事物的軀體感覺、認(rèn)知、情感或思維意識向某一方面或某一方向高度集中使其所及的范圍變窄、收縮和局限的過程。學(xué)校勞動教育理念的窄化一方面體現(xiàn)在對勞動教育內(nèi)容的窄化,勞動教育的內(nèi)容是豐富的,眾多學(xué)者將其細(xì)分為包括勞動知識、勞動態(tài)度、勞動情感、勞動意志、勞動習(xí)慣等不同方面。學(xué)校的教育活動中卻常常聚焦于能被直接感觀并提供實際指導(dǎo)的顯性勞動知識實踐,往往未能意識到隱性勞動態(tài)度、情感等價值。另一方面是學(xué)校對勞動教育作用的窄化,在具體的勞動教育實踐中,小學(xué)生往往容易在認(rèn)知上弱化勞動習(xí)慣、態(tài)度等的作用,認(rèn)為其作用微弱,并沒有對他們產(chǎn)生很大的影響。在小學(xué)生的認(rèn)知中,勞動情感、勞動意志與勞動知識、勞動技能相比,地位上存在不對等,甚至被邊緣化的情況。對于勞動教育理念的窄化在某種程度上造成對其工具理性的偏重,而其所具備的價值理性卻被忽略。盲目擴(kuò)大工具理性的影響力造成的后果便是使教育現(xiàn)代化容易陷入功利化的傾向,學(xué)校更多地按照技術(shù)、市場等現(xiàn)代化方式運(yùn)作,容易淪落為生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化教育商品的工廠。
伴隨教育現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展,現(xiàn)代教育是培養(yǎng)具有現(xiàn)代人格的人的活動,注重培養(yǎng)和發(fā)展人的主體性,促進(jìn)人的全面發(fā)展才是教育現(xiàn)代化過程中的應(yīng)有之義,教育的目的在于使人成為他自己,變?yōu)樗约?。學(xué)生發(fā)揮主觀能動性是勞動教育價值實現(xiàn)的關(guān)鍵所在,單純的知識傳授和機(jī)械的勞動實踐并不意味著學(xué)生能有效習(xí)得勞動知識和技能,也不意味著學(xué)生能樹立正確的勞動教育認(rèn)知。一方面,學(xué)生的這種被動狀態(tài)來自外部的影響,在實際的教育教學(xué)實踐中教師常常將小學(xué)生習(xí)得勞動知識的過程看作“我教你學(xué)”的單向傳輸過程,小學(xué)生自我認(rèn)知勞動教育的能力被限制和剝奪;另一方面,由于自身能力局限和行為傾向意識淡薄,學(xué)生對各種勞動教育活動中的勞動知識缺乏主觀能動性,缺少總結(jié)和反思的能力和意識。在這樣內(nèi)外部雙向共同作用的情況下,勞動教育的價值理性逐漸發(fā)生失落。只有反思教育中工具理性和價值理性的沖突,在充分利用工具理性價值的同時,重視教育的人文價值理性,才能真正推動教育現(xiàn)代化發(fā)展。
勞動教育首先要在目標(biāo)與途徑中促進(jìn)工具理性與價值理性的融合,明確育人目標(biāo),切實發(fā)揮其育人功能,回歸育人內(nèi)涵。一方面,當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革課程改革中提出的培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)為勞動教育指明了方向,回答了教育要“培養(yǎng)什么人”的問題。勞動教育不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的勞動實踐能力,而且是在此基礎(chǔ)上通過多樣的勞動教育活動來促進(jìn)學(xué)生個體的全面發(fā)展。另一方面,勞動教育也為促進(jìn)學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展提供了途徑,不同的活動中蘊(yùn)含著不同的勞動知識,小學(xué)生能習(xí)得多種不同類型的勞動知識,培養(yǎng)勞動技能,使得個體的科學(xué)精神、健康生活、實踐創(chuàng)新等核心素養(yǎng)得到進(jìn)一步發(fā)展。
實現(xiàn)小學(xué)生勞動教育的價值要回歸小學(xué)生作為勞動教育活動主體的本質(zhì)要求,培養(yǎng)學(xué)生在勞動中找尋興趣并提升技能,在勞動教育中學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存,從而實現(xiàn)個體的全面發(fā)展。學(xué)校應(yīng)開展不同類型的活動,劃分供給層級,以便不同學(xué)段的學(xué)生獲取不同層次的勞動教育。在低學(xué)段多提供顯性勞動知識,旨在培養(yǎng)小學(xué)生的基本動手操作能力,養(yǎng)成勞動技能和習(xí)慣等;在中高學(xué)段以提供顯性勞動知識為主、隱性勞動知識為輔,注重培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的勞動態(tài)度和情感。小學(xué)生勞動教育的有效認(rèn)知離不開其認(rèn)知能力和認(rèn)知意愿,小學(xué)生在參加學(xué)校的各類勞動教育活動中可以積累相關(guān)知識、提升認(rèn)知能力,教師的任務(wù)在于激發(fā)小學(xué)生樹立正確勞動教育認(rèn)知的強(qiáng)烈意愿。教師可以通過自身的行為為學(xué)生樹立榜樣,發(fā)揮賞識鼓勵的巨大作用,激發(fā)小學(xué)生的主觀能動性,對已有的勞動教育認(rèn)知偏差進(jìn)行自我修正,從而促使他們形成正確的認(rèn)知。
《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實施方案(2018—2022年)》中明確提出要“加強(qiáng)勞動和實踐育人,構(gòu)建學(xué)科教學(xué)和校園文化相融合、家庭和社會相銜接的綜合勞動、實踐育人機(jī)制”,使勞動生活在學(xué)校、家庭和社會各個教育場域保持一致,實現(xiàn)勞動育人的常態(tài)化和有效化,對小學(xué)生樹立正確的勞動認(rèn)知具有重要的作用。勞動教育的發(fā)展并不只是依靠學(xué)校單方面主體的努力,而是要打破學(xué)校的圍墻,需要多元主體的共同參與,構(gòu)建協(xié)同聯(lián)動育人的機(jī)制與體系,才能實現(xiàn)有效的育人合力,發(fā)揮最佳作用。
首先,教師要發(fā)揮勞動教育的引導(dǎo)者作用。教師要傳播正確的勞動教育理念,明確勞動教育的目標(biāo),努力培養(yǎng)學(xué)生勞動的興趣,鼓勵其學(xué)習(xí)勞動智慧,不斷提高勞動的實踐能力和認(rèn)知能力。其次,家長要發(fā)揮勞動教育的配合者作用。家庭作為教育孩子的中堅力量,應(yīng)積極承擔(dān)培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的職責(zé),深刻理解家庭勞動教育的重大意義和本質(zhì)目標(biāo),充分認(rèn)識到勞動教育的綜合育人價值,摒除傳統(tǒng)“功利教育觀”“單一成才觀”的片面觀念,形成正確科學(xué)的勞動認(rèn)知,在家庭教育的潛移默化中對孩子產(chǎn)生積極影響。通過多種方式將家庭打造成學(xué)校勞動教育的延伸地帶,促進(jìn)孩子樹立正確的勞動認(rèn)知,提升勞動技能。最后,社會要發(fā)揮好勞動教育的支持者作用。積極組織動員相關(guān)力量,為學(xué)生創(chuàng)造豐富的勞動機(jī)會,搭建平臺,使學(xué)生充分參與到有趣的勞動創(chuàng)造和實踐中,為學(xué)校和家庭開展勞動教育提供有力支持,促進(jìn)勞動育人價值的實現(xiàn)。