沂蒙紅色文藝作品的意蘊(yùn)與當(dāng)代價(jià)值

史一豐

(黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,黃山245041)

1989年,“沂蒙精神”首次被提出。1997年,“沂蒙精神”被進(jìn)一步概括為“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”16個字[1]43。2013年11月,習(xí)近平總書記在臨沂考察時(shí),他高度評價(jià):“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣,是黨和國家的寶貴的精神財(cái)富,要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大?！盵2]10習(xí)近平總書記對沂蒙精神的評價(jià)是對沂蒙精神代代相傳的精神品質(zhì)的又一次肯定,也為當(dāng)代沂蒙精神的發(fā)展指引了方向。

中華人民共和國成立以來,以體現(xiàn)沂蒙精神和沂蒙紅色文化為主題的文藝作品屢見不鮮,其中也不乏有一批像《沂蒙山小調(diào)》一樣的經(jīng)典之作,主要有:長篇小說《紅日》(1957)、舞劇《沂蒙頌》(1975)、現(xiàn)代京劇《紅云崗》(1976)、繪畫作品《沂蒙山,母親山》(2002)、民族歌劇《沂蒙山》(2018)、話劇《青春榴火》(2019)等。這些文藝作品以各自特有的語言,刻畫獨(dú)具特色的藝術(shù)形象,來表達(dá)沂蒙人民對黨、對人民的深厚感情。通過對這些文藝作品的鑒賞,可以體會到沂蒙精神和沂蒙紅色文化的意蘊(yùn),使讀者(觀眾)思想上得到啟發(fā)、認(rèn)識得到提高、精神上得以升華。

一、沂蒙紅色文藝作品的質(zhì)料體現(xiàn)沂蒙精神

“質(zhì)料”是用以創(chuàng)作文藝作品、體現(xiàn)文藝作品價(jià)值的材料。質(zhì)料可以分為物質(zhì)質(zhì)料和藝術(shù)質(zhì)料,兩者共同組成了文藝作品的內(nèi)與外的表達(dá)方式。

1953年,《沂蒙山小調(diào)》在原沂蒙傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上被改編完成。新改編的《沂蒙山小調(diào)》除了曲調(diào)沒有變化外,歌詞新添加了時(shí)代內(nèi)容,把歌頌家鄉(xiāng)的美和歌頌中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合在一起,表達(dá)了沂蒙老區(qū)人民愛黨、愛人民、愛家鄉(xiāng)思想情感?！兑拭缮叫≌{(diào)》的旋律一直保持上行的走向,是一種積極向上、勇往直前的象征;使用四拍子的歌曲框架,體現(xiàn)了曲調(diào)的柔美和真摯的情感;歌曲末尾延長音的設(shè)置,是沂蒙老區(qū)人民對中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)深深情感的一種符號化的表達(dá),體現(xiàn)的是意味深長的含義。這首歌曲篇幅很短,但是通過音樂語言表達(dá)的情感卻是真誠和深厚?！兑拭缮叫≌{(diào)》的歌詞從家鄉(xiāng)的自然美說起,再贊美豐收的景象,最后敘述中國共產(chǎn)黨時(shí)刻惦念老區(qū)人民、關(guān)愛老區(qū)人民。

20世紀(jì)末以來,一批以弘揚(yáng)沂蒙精神,表現(xiàn)沂蒙紅色文化,用繪畫語言表達(dá)革命精神的“沂蒙畫派”逐漸形成。這些畫家立足于沂蒙老區(qū)這一紅色文化場域,用樸實(shí)無華的筆墨描繪著濃厚的沂蒙紅色文化精神。他們的作品內(nèi)在精神充實(shí)、飽滿,外在形態(tài)清新、豐贍,以生機(jī)勃勃、祥和自然的特點(diǎn)享譽(yù)畫壇,成為時(shí)代的縮影和藝術(shù)轉(zhuǎn)型期的重要標(biāo)志之一[3]1。繪畫作品《沂蒙山,母親山》就是一幅代表作品。該幅繪畫作品由國家一級美術(shù)師國建庭在2002年創(chuàng)作,曾獲得紀(jì)念毛澤東“延安文藝講話發(fā)表60周年全國美展”銀獎。這幅繪畫作品以水墨畫的手法描繪了沂蒙山磅礴的山勢,象征著沂蒙母親偉大的軀體,表現(xiàn)沂蒙老區(qū)人民母親般的關(guān)愛。畫家用獨(dú)特的筆法勾勒出的沂蒙山景實(shí)質(zhì)上是對沂蒙老區(qū)革命歲月的述說和對整個沂蒙精神的描繪?！耙拭僧嬇伞钡乃囆g(shù)家群正是以這種表現(xiàn)風(fēng)格描繪沂蒙大地的自然和人文景觀,用一顆真摯的心來表現(xiàn)藝術(shù)、表達(dá)情感。現(xiàn)實(shí)美是藝術(shù)美的基礎(chǔ),藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)的提煉和升華。沂蒙畫派的繪畫作品描述現(xiàn)實(shí)美,沉淀審美情感,表現(xiàn)藝術(shù)美。用勾、點(diǎn)、皴、潑、染的手法體現(xiàn)沂蒙精神的意蘊(yùn)。《沂蒙山,母親山》的成果創(chuàng)作,蘊(yùn)蓄了厚重的精神意味和豐富的審美旨趣,使觀者在品味繪畫表現(xiàn)語言的同時(shí),被畫中所塑造的形象所感染,在心理上產(chǎn)生無以言表的崇高之情[4]17。

二、沂蒙紅色文藝作品的形式和內(nèi)容體現(xiàn)沂蒙精神

形式和內(nèi)容是構(gòu)成文藝作品的兩個方面。形式是體現(xiàn)內(nèi)容的形式,內(nèi)容需要通過形式來體現(xiàn)。形式和內(nèi)容是相互包容的關(guān)系,兩者缺一不可。優(yōu)秀的作品,必須具有深刻的思想內(nèi)涵和完美的藝術(shù)形式,二者有機(jī)統(tǒng)一,才使其具有令人驚嘆的感人魅力[5]12。

現(xiàn)代京劇《紅云崗》敘述了抗戰(zhàn)時(shí)期沂蒙紅嫂用自己的乳汁來救治傷員的感人故事。該劇在1976年由八一電影制品廠出品,用京劇的藝術(shù)化語言和電影的形象化表現(xiàn)手段,共同來演繹沂蒙紅嫂的感人事跡。以刻畫紅嫂的形象來表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的老區(qū)人民崇高的政治覺悟,體現(xiàn)革命老區(qū)的軍民魚水之情。該京劇以沂蒙地名“紅云崗”為劇目的名稱,體現(xiàn)了該部現(xiàn)代京劇影片整體創(chuàng)作風(fēng)格的寫實(shí)性和對紅嫂這一典型人物刻畫的真實(shí)意義。除了講述紅嫂用乳汁搶救傷員地感人故事之外,《紅云崗》還敘述了紅嫂鼓勵膽小的丈夫參與革命斗爭的事跡,體現(xiàn)了以沂蒙紅嫂為代表的沂蒙老區(qū)人民對中國共產(chǎn)黨的信任和對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命事業(yè)的支持。

舞劇《沂蒙頌》創(chuàng)作于1975年。它與現(xiàn)代京劇《紅云崗》在形式上的相似之處在于兩者都運(yùn)用影視藝術(shù)語言來表現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)情感。舞劇《沂蒙頌》在當(dāng)時(shí)被稱為作為革命舞劇《沂蒙頌》,體現(xiàn)了該部作品的歷史地位和政治意義。舞劇是肢體在時(shí)間上和空間上連續(xù)性的表現(xiàn)形成舞蹈語言作為主要表現(xiàn)手段,以劇本為主要表現(xiàn)內(nèi)容,通過舞臺的效應(yīng)進(jìn)行表演的一種藝術(shù)形式。簡單地說,舞劇就是用舞蹈來表情劇情一種舞臺表演形式。該部舞劇的劇情與現(xiàn)代歌劇《紅云崗》相似,刻畫的是沂蒙紅嫂——英嫂的英雄故事。

相比現(xiàn)代京劇來說,舞劇更依賴于人的肢體動作,在沒有獨(dú)白、演唱的前提下,舞劇在刻畫人物、表現(xiàn)劇情、表達(dá)情感上更依賴于人的動作和表情。舞劇整體劇情的結(jié)構(gòu)安排,加之舞蹈的本身的節(jié)奏感、韻律感,經(jīng)過舞蹈演員的表演來刻畫人物、表現(xiàn)劇情,通過觀眾的鑒賞來實(shí)現(xiàn)這部作品的意蘊(yùn)。

英伽登認(rèn)為,藝術(shù)作品存在于藝術(shù)家創(chuàng)造和觀賞者在創(chuàng)造的雙重活動中,藝術(shù)作品是并未最后實(shí)現(xiàn)和完成的作品,觀賞者才是藝術(shù)作品的真正完成者[6]16。也就是說,要從沂蒙文藝作品中體驗(yàn)沂蒙精神的意蘊(yùn),首先要從藝術(shù)創(chuàng)作者的角度來體會創(chuàng)作的意圖,其次從藝術(shù)接受者的角度通過鑒賞活動感受沂蒙文藝作品的意蘊(yùn),并獲得心理和情感上的美的享受,從而實(shí)現(xiàn)該作品的審美價(jià)值。

三、沂蒙紅色文藝作品的美學(xué)意義體現(xiàn)沂蒙精神

沂蒙精神隨著社會的發(fā)展而被不斷地賦予時(shí)代內(nèi)容。從美學(xué)角度來看,文藝作品的自我的完善和內(nèi)在精神的體現(xiàn)是需要依靠與外在的其他事物的互通和自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)的自我革新來完成,也就是通常所說的文藝作品的自律論和他律論。文藝作品的自律論和他律論與文藝作品的本體論緊密聯(lián)系。自律論指從文藝作品自身內(nèi)容上進(jìn)行結(jié)構(gòu)的調(diào)整和完善,以體現(xiàn)本體的形式美。文藝作品的他律論指在本體自我完善的基礎(chǔ)上,與其他事物進(jìn)行溝通、交流,從而做到相互促進(jìn),共同發(fā)展。所以,文藝作品意蘊(yùn)的沉淀和體現(xiàn)必然是在本體完善基礎(chǔ)上自律和他律的結(jié)合,從而起到啟發(fā)讀者(觀眾)、陶冶情操、抒發(fā)情感的作用。

長篇小說《紅日》創(chuàng)作于1957年,以解放戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)生在沂蒙地區(qū)的孟良崮戰(zhàn)役為歷史背景,描繪了華東野戰(zhàn)軍殲滅國民黨精銳部隊(duì)74師這一重大歷史事件。就小說本身來看,對戰(zhàn)役宏大場景的描述是整部作品的一個劇情,戰(zhàn)爭中敵我雙方人物性格特征的刻畫與戰(zhàn)事的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,通過人物的語言和動作的描寫來體現(xiàn)敵我雙方軍官和士兵在這次決定命運(yùn)的戰(zhàn)役中的思想和意識的差別。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放軍為了人民利益、為了全國的解放而戰(zhàn),絕對聽黨指揮,作戰(zhàn)英勇,表現(xiàn)出革命的英雄主義氣概。小說還刻畫了劉勝和石冬根等典型的英雄人物的形象[7]126。

同時(shí),小說還對沂蒙人民積極支持前線,為人民解放軍送衣、送糧、送子女參軍的感人場面做了專門的描寫。相對照的是,作家在對國民黨軍一方的人物描寫時(shí),描寫較為模糊,就是對師長張靈甫的描寫也未做更為形象的表述,只是在對國民黨軍在本次戰(zhàn)役中體現(xiàn)出來的內(nèi)部權(quán)力制衡和戰(zhàn)爭的非正義性上做了刻畫,這也恰好與對人民解放軍一方的描寫形成鮮明的對照。整部作品在人物描寫上是最出彩的部分,烘托出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)積極向上的思想觀和向著正義勇往直前、不怕犧牲的革命英雄正義精神。該部小說用“紅日”作為篇名,一是代表了方向,即跟中國共產(chǎn)黨走的總方向;二是預(yù)示著在沂蒙老區(qū)人民支持下的人民解放戰(zhàn)爭必將走向勝利的總趨勢。黑暗終會過去,黎明的曙光一定會到來,只要跟著共產(chǎn)黨走,人民解放戰(zhàn)爭一定會奪取最終的勝利,這是該部長篇小說的主線。

1963年,上海電影制片廠依據(jù)這部長篇小說《紅日》編寫了電影劇本,在導(dǎo)演湯曉丹的執(zhí)導(dǎo)下拍攝成了電影。電影的描寫仍然遵循原作者吳強(qiáng)的創(chuàng)作手法,在描繪宏大的戰(zhàn)爭場景的同時(shí),注意刻畫人物的形象。以小見大,注重對比。在“三一律”的原則下把典型人物的形象刻畫得栩栩如生。長篇小說《紅日》和戰(zhàn)爭題材影片《紅日》用不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式共同抒發(fā)了沂蒙老區(qū)人民愛黨、愛軍、愛人民的偉大情懷。

《青春榴火》是由中國傳媒大學(xué)于2019年創(chuàng)作的話劇。該部話劇重點(diǎn)講述了一批在沂蒙精神感召下的當(dāng)代沂蒙青年黨員,扎根基層工作,積極幫助沂蒙老區(qū)人民脫貧攻堅(jiān),建設(shè)美好鄉(xiāng)村的故事。該話劇得到2019年度國家藝術(shù)基金的資助,在全國上演,反響強(qiáng)烈。話劇《青春榴火》在表現(xiàn)劇情的同時(shí)分別刻畫了三代沂蒙人,即90多歲的沂蒙紅嫂、清泉村的老書記和從清泉村走出來的當(dāng)代大學(xué)生村官的無私奉獻(xiàn)精神,體現(xiàn)了沂蒙人民緊跟中國共產(chǎn)黨走、愛黨、愛軍的紅色傳統(tǒng)。

四、沂蒙紅色文藝作品創(chuàng)作的當(dāng)代價(jià)值

沂蒙紅色文藝作品的創(chuàng)作自新中國成立以來各個歷史階段都有經(jīng)典作品涌現(xiàn),這是沂蒙精神薪火相傳真實(shí)表現(xiàn)。老一輩沂蒙人民舍小家、為國家、為人民無私奉獻(xiàn)的精神在社會發(fā)展中不斷體現(xiàn)時(shí)代的內(nèi)容,表現(xiàn)了沂蒙精神始終與國家和社會發(fā)展的主線相一致。

當(dāng)代沂蒙紅色文藝作品的創(chuàng)作仍然需要從沂蒙老區(qū)人民的平凡生活中獲得創(chuàng)作靈感、獲取人物原型。民族歌劇《沂蒙山》和話劇《青春榴火》都很好地把握了這一點(diǎn),成為當(dāng)代社會彰顯沂蒙精神和沂蒙紅色文化的佳作。同時(shí),文藝作品的創(chuàng)作還始終要堅(jiān)持積極為人民服務(wù)的宗旨,這一點(diǎn)也是文藝工作永恒的使命。沂蒙紅色文藝作品的創(chuàng)作在當(dāng)下如何現(xiàn)實(shí)反映沂蒙老區(qū)人民創(chuàng)造新時(shí)代沂蒙精神的奮斗篇章,如何體現(xiàn)新一代沂蒙青年踐行老一輩沂蒙人民愛黨、愛軍、愛人民的革命傳統(tǒng)精神,并把這種精神融入當(dāng)前踐行社會主義核心價(jià)值觀體系之中,融入建設(shè)沂蒙革命老區(qū)的實(shí)踐中,是當(dāng)下沂蒙紅色文藝作品創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。

2014年10月15日,習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話指出,愛國主義是常寫常新的主題[8]。因此,沂蒙文藝創(chuàng)作要以弘揚(yáng)愛國主義情懷為感情的主基調(diào)。不忘革命傳統(tǒng),永記黨的恩情。在社會主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中,沂蒙紅色文藝作品的創(chuàng)作要堅(jiān)持文藝創(chuàng)作源于人民,為人民服務(wù)的宗旨,講述沂蒙紅色故事,體現(xiàn)新時(shí)期沂蒙精神和沂蒙文化的發(fā)展方向。