圖形符號在視覺傳達設(shè)計中的信息交互研究

付萬云

(安徽農(nóng)業(yè)大學輕紡工程與藝術(shù)學院,合肥230036)

隨著新時期市場經(jīng)濟的發(fā)展,企業(yè)經(jīng)營更加注重對人們的視覺宣傳,使得品牌概念的滲透大幅推動著設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。以電商平臺為例,相關(guān)平臺覆蓋2萬以上細分行業(yè),40萬以上的品牌數(shù)量,在網(wǎng)站上集聚的大量的Logo、海報、產(chǎn)品包裝信息等大多由圖形符號創(chuàng)新設(shè)計而組成,通過視覺傳達與受眾展開交流與互動。

一、視覺傳達設(shè)計中的圖形符號類型

(一)象征符號

象征符號(Symbol)是經(jīng)過歷史沉淀與積累,在一定區(qū)域內(nèi)由廣大受眾約定俗成的標志性符號。它可以與所表達的事物沒有任何內(nèi)在聯(lián)系,大多代表一個區(qū)域的典型事物或地域文化。在市場經(jīng)濟不斷健全發(fā)展的背景下,企業(yè)在進行產(chǎn)品開發(fā)時,更加注重對企業(yè)文化、產(chǎn)品內(nèi)涵的表達,需要借助一些約定俗成的象征符號進行再創(chuàng)造設(shè)計,從而賦予事物更高的文化底蘊。

(二)圖像符號

圖像符號(Icon)又被稱作類象符號,原指計算機編程領(lǐng)域為方便人們查找與操作所設(shè)計出具有特定功能的標志。此類符號在視覺傳達的語言含義上只表達事物本身的特征,需要符號與對象之間存在相似性,即可以清楚地向受眾傳達信息。隨著行業(yè)的發(fā)展,其可以代表某一個品牌、風格、時代、國家、民族等。

(三)指示符號

指示符號(Index)指的是符號與所表達或裝飾的對象有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián),在符號內(nèi)容中需要具有明確的主體,在視覺傳達中一旦其主體對象被移除,將無法構(gòu)成完整的圖形,向受眾所表達的信息也缺乏精準性。此種符號多用于指示性視覺傳達設(shè)計需求中,廣泛應(yīng)用于社會生產(chǎn)與生活中的各個領(lǐng)域。比如,交通運輸安全圖形、醫(yī)療保健圖形、工業(yè)生產(chǎn)各環(huán)節(jié)生產(chǎn)性圖形等,涉及社會生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域,能夠被不同年齡層次、文化水平、不同語言的人們所接受與應(yīng)用[1]。

二、視覺傳達設(shè)計中圖形符號信息交互的思維方式

(一)圖形的平行設(shè)計

視覺感官是大多數(shù)人們認識世界最直接的方式,圖形在面積、結(jié)構(gòu)、形式等方面都會優(yōu)先傳入人們的視線之中,幫助人們形成思維意識。因此在視覺傳達設(shè)計中,設(shè)計師大多以各種類型的圖形符號為基礎(chǔ),進行平行延伸設(shè)計、創(chuàng)新,得到自己想要的圖形符號,幫助自己進行創(chuàng)意方案的制作,向受眾表達新的內(nèi)涵。

比如,手機廣告中即可利用各類圖像組成手機圖標、汽車廣告中即可利用車型圖像作為主角等,直觀地向受眾表達宣傳主體。此種方式較為直觀、簡潔、易懂,一般在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計與宣傳中較為常見,可引導人們對事物產(chǎn)生新的認知,以此在發(fā)展過程中基于人們的既有認知不斷創(chuàng)新,產(chǎn)生新的設(shè)計,從而更加吸引人們的眼球。

(二)圖形的交叉設(shè)計

圖形的交叉設(shè)計,是創(chuàng)意設(shè)計中常見的一種方式。設(shè)計師在進行視覺傳達設(shè)計時,能夠利用交叉設(shè)計理念,將人們心中的慣性思維進行整合或者調(diào)整,增加或去除多種圖形中的冗余元素,形成一個全新的形象設(shè)計,使其更加具有藝術(shù)欣賞性,同時還能夠把兩種思維定式中的內(nèi)涵有效結(jié)合在一起,以此來形成合力,使原本無法形成聯(lián)系的事物,緊密結(jié)合在一起。這一設(shè)計方法能夠?qū)⒃O(shè)計師的固定思維有效打破,從而為創(chuàng)新創(chuàng)意作品的設(shè)計提供新的設(shè)計思路。

比如,五線譜與高壓電線在高空中的布局即可進行交叉設(shè)計,將高壓電線上停駐的小鳥與五線譜結(jié)合在一起,當作譜子上的音符賦予音符活力,使作品中所表達的意境更加活潑且豐富,由此呈現(xiàn)與眾不同的設(shè)計理念,進而引導人們的思維想象力,使其更好地進行思維發(fā)散,從而賦予產(chǎn)品或項目更高的受眾吸引價值。

(三)逆向思維設(shè)計

設(shè)計思維是一個設(shè)計活動開展的重要前提條件,直接影響設(shè)計的創(chuàng)意表達。其中,逆向思維是創(chuàng)新創(chuàng)意領(lǐng)域常用的一種思維方式。在逆向思維引導下,設(shè)計師能夠找到事物的對立面,然后可以合理地從對立面著手,賦予畫面內(nèi)容對抗性和張力,顛覆人們心中固有的視覺形象,給人們強烈的視覺沖擊,并將設(shè)計師情緒表達給受眾,引導受眾產(chǎn)生情緒共鳴[2]。

三、圖形符號在視覺傳達設(shè)計中信息交互的具體表現(xiàn)路徑

(一)圖形符號在平面海報設(shè)計中的信息交互

平面海報是新時期產(chǎn)品宣傳的重要手段之一。隨著融媒體技術(shù)的不斷進步,海報設(shè)計中的圖形符號已經(jīng)成為產(chǎn)品與消費者溝通交流的有效傳播媒介,在推動經(jīng)濟社會發(fā)展與文明進步方面發(fā)揮著重要的作用。圖形符號在海報設(shè)計中能夠豐富畫面語言與整體風格,基于人們對視覺形象的傳統(tǒng)認知進行創(chuàng)新,將新的視覺形象與所要表達事物的內(nèi)涵融合在一起,從而賦予平面海報強大的信息媒介功能。

平面海報是時下最為流行的信息傳播方式,無論是線上還是線下,都承載著對公眾傳播重要信息的使命,一方面能夠吸引消費者對產(chǎn)品的購買,另一方面還提供給其精神方面的服務(wù),對其產(chǎn)生潛移默化的影響。在公益類呼吁性的海報設(shè)計中,經(jīng)常會利用一個簡潔的圖形符號作為海報畫面的主體,將人們的焦點聚焦到圖形符號上,直觀地號召人們?nèi)フ归_某類活動。比如,公共衛(wèi)生領(lǐng)域某公益性海報,將一個未經(jīng)過清洗的洋薊和導火線結(jié)合在一起組成炸彈,警示人們關(guān)注食源性疾病的危害,言簡意賅地向公眾傳遞了危險信息,與人們形成了信息交互。影視作品宣傳海報中所運用的圖形符號較為豐富,是集創(chuàng)作者智慧與創(chuàng)意為一體的體現(xiàn)。比如,張藝謀導演電影作品《影》的宣傳海報中,將人的武打動作與海報中“影”字結(jié)合在一起,形成文字圖形符號,彰顯電影中所表達的“柔”與“剛”之間切換的主旨思想,賦予海報內(nèi)容一定的對抗性,從而激發(fā)人們的觀影欲望,達到宣傳盈利的目的。

(二)圖形符號在產(chǎn)品設(shè)計中的信息交互

圖形符號在產(chǎn)品設(shè)計中得以應(yīng)用,能夠賦予產(chǎn)品多種外形特征,為企業(yè)在產(chǎn)品營銷方面提供多種方案[3]。比如:在生產(chǎn)理念上,可通過圖形符號賦予產(chǎn)品文化傳承的概念,使產(chǎn)品在銷售過程中給予人們物質(zhì)與精神兩個方面上的服務(wù);在產(chǎn)品銷售方案制定上,可實現(xiàn)配套銷售的目標,賦予其收藏價值;在實用功能上,由于圖形符號設(shè)計下的產(chǎn)品樣式,在外形結(jié)構(gòu)上相對較為奇特,不但可以提升其質(zhì)量,還可以讓消費者當作家庭擺件對室內(nèi)環(huán)境進行裝飾。

故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計就將故宮文物與歷史記載當中的相關(guān)事物符號化,比如,將大臣們的烏紗帽符號化,設(shè)計成為了“官帽傘”。前往故宮參觀的游客佩戴花翎官帽傘走在乾清門的石階上,就會產(chǎn)生身臨其境的體驗感。以此種形式進行文旅產(chǎn)品設(shè)計,一方面會提升故宮周邊產(chǎn)品的延伸收益,另一方面還會改變故宮旅游產(chǎn)業(yè)的服務(wù)模式,使人們享受到個性化的服務(wù)。

另外,圖形符號也可代表某一地區(qū)、民族或國家的文化內(nèi)涵。例如,苗族的紋飾圖案,就是將動物、植物、幾何圖形等進行抽象化的設(shè)計,結(jié)合苗族特有的色彩搭配方式,共同應(yīng)用于藝術(shù)繪畫、服裝設(shè)計之中,傳達出濃厚的民族氣息,促使人們對苗族文化形成新的認識,切實推動苗族文化的傳承。

(三)圖形符號在企業(yè)標識設(shè)計中的信息交互

新時期市場經(jīng)濟的發(fā)展,推動著企業(yè)的升級轉(zhuǎn)型,而完善企業(yè)文化是提升其社會影響力與傳播力的重要途徑,因此近年來大多數(shù)企業(yè)在標志設(shè)計方面提升了重視程度,推動著平面設(shè)計行業(yè)的進步發(fā)展。企業(yè)標志是一種典型的圖形傳播符號,能夠利用精細化的圖形符號向人們傳達企業(yè)發(fā)展理念,表達其特有的企業(yè)文化信息;將Logo應(yīng)用于企業(yè)內(nèi)部建設(shè)與外部宣傳的物料之中,將會潛移默化地改變員工及受眾對企業(yè)發(fā)展與產(chǎn)品生產(chǎn)的固化思維,可以很好地突破意識限制,使企業(yè)文化信息更加準確地傳達給受眾,從而切實提升企業(yè)的辨識度與影響。

近年來隨著企業(yè)品牌意識的增強,無字Logo成為了企業(yè)形象重點設(shè)計的方向。比如,星巴克Logo的更新?lián)Q代,將原有Logo中的所有文字性元素全部去除,只保留一個美人魚圖形符號,有效提升了其辨識度,使消費者產(chǎn)生更加深刻的記憶。同時,由于國家、文化之間存在差異,而圖形Logo能夠最大可能地降低差別限制,且扁平化的圖形設(shè)計更易應(yīng)用于宣傳物料的設(shè)計,有助于大幅提升企業(yè)品牌的現(xiàn)代感。

(四)圖形符號在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的信息交互

產(chǎn)品包裝設(shè)計是提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵、傳遞產(chǎn)品基本信息、增強產(chǎn)品精神服務(wù)的重要手段。隨著電商經(jīng)濟的發(fā)展,當前零售企業(yè)對產(chǎn)品包裝設(shè)計的重視程度不亞于對其產(chǎn)品的設(shè)計。圖形符號在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用不僅承擔著產(chǎn)品語義釋義,還恰到好處地提升包裝美感以及信息多樣化的傳遞。不同思維意識的人對圖形含義的理解有著較大的差別,在包裝設(shè)計中應(yīng)用圖形符號,能夠在消費者思維意識的引導下形成多重含義的信息[4]。比如,在某山楂果干產(chǎn)品包裝設(shè)計中,單純地將山楂實物圖放在包裝的中心位置,能夠直接明了地向消費者表達產(chǎn)品的屬性,但卻缺乏了對產(chǎn)品文化內(nèi)涵的表達,在品牌競爭如此激烈的市場環(huán)境中,容易降低企業(yè)的競爭活力。因此,設(shè)計師可以發(fā)散思維,賦予產(chǎn)品包裝一個故事情節(jié),擴大包裝所體現(xiàn)的信息量,引起消費者的注意。比如,基于戀愛、自然、童真等不同主題,利用插畫將同一個小女孩應(yīng)用于系列產(chǎn)品包裝中作為畫面的主體,通過不同的客體或畫面景別的調(diào)動,為產(chǎn)品包裝營造不同的情感。如此一來,當人們進行選品時,就會被吸引進行多樣化的產(chǎn)品消費。

(五)圖形符號在書籍裝幀設(shè)計中的信息交互

圖書出版商在進行圖書出版時,需要對書籍版面版式進行設(shè)計,以此來吸引讀者對圖書的興趣。其封面封底的設(shè)計是其圖書營銷效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié),書籍的內(nèi)容與內(nèi)涵需要以封面為載體,向讀者進行概括與展示。書籍內(nèi)容的信息量很大,而封面封底的空間卻很小,利用文字表達不足以對書籍內(nèi)容進行高度的概括,且大量的文字集中在封面上會降低書籍的美觀度,無法吸引讀者的關(guān)注,因此在有限的版面空間內(nèi),設(shè)計師可利用圖形元素,將書籍中所要表達的主旨直觀地展現(xiàn)出來,一方面會提升書籍裝幀的藝術(shù)感,另一方面能夠通過簡潔的圖形符號,向人們傳遞一種文化信號,吸引讀者對書籍內(nèi)容的探索。

在中國傳統(tǒng)歷史、文化題材的圖書設(shè)計中,經(jīng)常會利用帶有時代特色元素的圖形符號來表達圖書背景與主要內(nèi)容。例如,《關(guān)中民俗系列叢書》一書的封面設(shè)計,采用手繪插畫的形式,將關(guān)中地區(qū)典型的“鳳翔泥塑”圖形符號進行精細化的色彩設(shè)計,以此來展示該地區(qū)的風土人情,將色彩與圖形符號結(jié)合在一起,為讀者營造讀書氛圍。

(六)圖形符號在廣告宣傳中的信息交互

隨著社會文明的進步,當前越來越多的人加入公益事業(yè),助推公益廣告行業(yè)的發(fā)展。相關(guān)企業(yè)在廣告制作中也不斷創(chuàng)新畫面表達形式,致力于對人們進行文明宣傳,潛移默化地將公益文化傳遞給受眾。因此,當前公益廣告內(nèi)容更加簡單易懂、貼近生活,其中圖形符號要素是廣告制作中的重要內(nèi)容,一個小小的圖形所表達的內(nèi)涵往往勝過文字表達數(shù)百倍。比如,以中國傳統(tǒng)文化為主題的公益性專題片中出現(xiàn)了大量的民族服飾、中國結(jié)、剪紙藝術(shù)、鼎文化等符號作為“空鏡頭”處理,潛移默化地對人們形成信息傳遞,使其與影片音樂、旁白、人物等形成一體,為影片營造傳統(tǒng)文化傳承的氛圍,以此來加強人們的文化意識。

(七)圖形符號在裝飾設(shè)計中的信息交互

我國傳統(tǒng)裝飾圖案記錄著歷史文化形態(tài)的變遷,是史學家研究歷史的重要憑證。隨著人們審美藝術(shù)的提高,越來越多的歷史文化圖案得以開發(fā)利用,如原始社會的彩陶圖形、戰(zhàn)國時期的谷紋圖形以及來源于自然形態(tài)中的云紋圖形等,多被應(yīng)用于現(xiàn)代化室內(nèi)外裝飾之中。其中,云紋圖形經(jīng)常會被設(shè)計師進行重構(gòu)與簡化,形成“祥云”圖形符號,應(yīng)用于建筑、雕刻、器具等裝飾性物件設(shè)計上,從而賦予設(shè)計美感和文化底蘊。

(八)圖形符號在公共空間導視標志設(shè)計中的信息交互

公共空間的導視牌設(shè)計能夠為人們的出行、旅游提供方便。當前越來越多的文化公園、旅游景區(qū)、商場廣場等在導視系統(tǒng)設(shè)計中加強了對其形象的重視,意在將空間導視系統(tǒng)與環(huán)境切實融合在一起,使空間畫面變得更加和諧[5]。比如,迪士尼游樂園基于不同的主題園使用差異化的圖形符號,將各園區(qū)功能分隔開來,形態(tài)奇特、色彩豐富,與游樂園的夢幻感相得益彰,同時也不失其導視的功能性,向人們充分展現(xiàn)了迪士尼樂園的個性化特征。

四、結(jié)語

綜上所述,圖形符號在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用,可賦予設(shè)計更高的觀賞性與藝術(shù)價值,直觀地向受眾傳遞信息,引發(fā)觀者的思考與想象,激發(fā)其產(chǎn)生情感共鳴,從而達到宣傳銷售的目的。隨著時代的發(fā)展與進步,圖形符號在各個領(lǐng)域得到了不同程度的交互滲透,成為信息交互的載體,在產(chǎn)品宣傳相關(guān)的平面海報設(shè)計、產(chǎn)品樣式與包裝設(shè)計、廣告宣傳片制作、室內(nèi)外空間裝飾裝潢、公園景區(qū)導視等方面得到了全方位的開發(fā),豐富著人們的視覺感知,吸引人們駐足或消費,成為了推動產(chǎn)品銷售與社會文明發(fā)展的重要手段。