“以問(wèn)題為導(dǎo)向”的幼兒哲學(xué)游戲體系構(gòu)建研究

◆鄧冰雪 王芳 安徽省馬鞍山幼兒師范學(xué)校

“問(wèn)題導(dǎo)向”是一種著眼于現(xiàn)象背后的本質(zhì)問(wèn)題，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)分析、多維闡述的一種思維模式。哲學(xué)家雅思貝爾斯認(rèn)為：“對(duì)于哲學(xué)來(lái)說(shuō)，問(wèn)題比答案更為重要，并且每個(gè)答案本身又成為一個(gè)新的問(wèn)題。”[1]哲學(xué)是愛(ài)智慧、追求智慧，而追求智慧在幼兒這一階段最顯著的表現(xiàn)是問(wèn)題，幼兒凡事都問(wèn)“為什么”。本文嘗試以問(wèn)題為突破口，探索問(wèn)題背后所反映的哲學(xué)觀念，嘗試構(gòu)建幼兒哲學(xué)游戲體系。

一、什么是幼兒哲學(xué)游戲

想要弄清什么是幼兒哲學(xué)游戲，首先得弄清幼兒哲學(xué)是什么，游戲與幼兒哲學(xué)的關(guān)系。

（一）幼兒哲學(xué)

幼兒哲學(xué)，是幼兒的哲學(xué)？還是通過(guò)幼兒的哲學(xué)？抑或是關(guān)于幼兒的哲學(xué)、為幼兒而設(shè)的哲學(xué)？本文認(rèn)為幼兒哲學(xué)是philosophy by children，即通過(guò)幼兒的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)以幼兒為主體，形成自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、觀念，即幼兒世界觀的形成來(lái)源于幼兒自身，而不是書(shū)本學(xué)習(xí)或外在說(shuō)教。幼兒依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)思考樸素的哲學(xué)問(wèn)題，對(duì)事物形成比較淺層的、不系統(tǒng)的、具有經(jīng)驗(yàn)色彩的看法。這種看法，我們稱(chēng)之為觀念，即幼兒自己的世界觀，包括幼兒的自我觀、社會(huì)觀、自然觀。

（二）游戲與幼兒哲學(xué)

1.游戲是幼兒的存在方式

蒙臺(tái)梭利提出“兒童通過(guò)活動(dòng)得以生長(zhǎng)……兒童通過(guò)活動(dòng)使他自己獲得經(jīng)驗(yàn)?！盵2]在游戲中，幼兒將自己的全部身心投入活動(dòng)中。他們的頭腦在游戲中思考，他們的身體在游戲中行動(dòng)，他們的心靈在游戲中體驗(yàn)。因此，游戲是幼兒的存在方式，幼兒在游戲中存在著。

2.幼兒主要通過(guò)游戲來(lái)構(gòu)建世界觀

之所以說(shuō)幼兒主要通過(guò)游戲來(lái)構(gòu)建世界觀，是由幼兒這一階段特有的年齡特點(diǎn)決定的。這個(gè)年齡段的兒童天生喜愛(ài)游戲，并且以感知運(yùn)動(dòng)思維和具體形象思維為主。游戲具有自愿性、主動(dòng)性、娛樂(lè)性、超功利性等特征。在游戲中，幼兒處于寬松自由的環(huán)境中。懷特海在其《教育的目的》一書(shū)中提出“通往智慧的唯一途徑是在知識(shí)面前享有絕對(duì)的自由。”[3]因此，無(wú)論從幼兒自身的特點(diǎn)還是從游戲中幼兒處于自由的環(huán)境中來(lái)說(shuō)，游戲是幼兒世界觀形成發(fā)展的主要途徑和最佳途徑。

綜上所述，筆者對(duì)幼兒哲學(xué)游戲的定義是：以游戲?yàn)檩d體，以游戲中的問(wèn)題為導(dǎo)向，對(duì)3—6歲幼兒在游戲中的思考、發(fā)問(wèn)所反映的樸素哲學(xué)觀念和幼兒哲學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行整合，形成幼兒哲學(xué)游戲。

二、“以問(wèn)題為向?qū)А?，?gòu)建幼兒哲學(xué)游戲體系

當(dāng)我們進(jìn)入到幼兒的問(wèn)題世界，分析這些問(wèn)題中體現(xiàn)的樸素哲學(xué)思維，可以發(fā)現(xiàn)幼兒有著對(duì)自我的追問(wèn)、對(duì)社會(huì)的追問(wèn)和對(duì)自然的追問(wèn)三大方面。

（一）幼兒哲學(xué)游戲中的自我觀游戲

自我是什么？幼兒自我觀是什么？自我是難于認(rèn)識(shí)的。只有將內(nèi)在自我展現(xiàn)出來(lái)，才能認(rèn)識(shí)自我。伽達(dá)默爾提出“游戲的存在方式是自我表現(xiàn)”。[4]幼兒通過(guò)游戲的活動(dòng)過(guò)程，將自己與外在建立聯(lián)系，從而展示自我、表現(xiàn)自我。

筆者認(rèn)為，自我觀游戲主要以“我我關(guān)系”為主，幼兒在游戲的活動(dòng)過(guò)程中，展現(xiàn)出在身體、興趣、愛(ài)好、情緒、情感、行為、能力、性格、思想等方面的自主性、獨(dú)特性，反映“我向思維”的游戲，都可以歸納為自我觀游戲范疇。以籃球游戲?yàn)槔?，幼兒?duì)籃球的不同玩法提出了自己的思考與提問(wèn)，如何讓籃球拍得高、拍得次數(shù)多？反映了幼兒獨(dú)特性自我的需求。以冰雪游戲?yàn)槔?，幼兒把雪捏成任意團(tuán)，做成任意冰棍、盒飯，堆成任意人、房子等造型。幼兒通過(guò)對(duì)雪的不同玩法，反映了“我向思維”的特點(diǎn)，即“自我中心”階段，一切從自己的感受出發(fā)，處于自然人的發(fā)展階段。

（二）幼兒哲學(xué)游戲中的社會(huì)觀游戲

“幼兒社會(huì)觀”是指幼兒對(duì)于社會(huì)的觀點(diǎn)。那么，幼兒是如何獲得對(duì)社會(huì)的觀點(diǎn)？當(dāng)幼兒處于社會(huì)（場(chǎng)域）中時(shí)，自然會(huì)思考“社會(huì)是什么”“社會(huì)的結(jié)構(gòu)”“社會(huì)的運(yùn)作”等問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題的思考會(huì)形成幼兒的社會(huì)觀。

其一，幼兒每天在家庭、幼兒園、公園、超市等不同社會(huì)場(chǎng)域，每天與家長(zhǎng)、教師、同伴、超市阿姨等不同社會(huì)角色交往，社會(huì)取向游戲經(jīng)由這些“角色扮演”來(lái)促進(jìn)幼兒社會(huì)觀的形成和發(fā)展。在“角色扮演”中，幼兒通過(guò)扮演醫(yī)生與病人、理發(fā)師與顧客、司機(jī)與乘客、教師與小朋友、交通警察與行人等角色，這些角色之間的交往讓幼兒思考不同角色具體負(fù)責(zé)做哪些事，不同角色負(fù)責(zé)做不同的事，也思考角色背后社會(huì)的行為規(guī)則和需要共同遵守的社會(huì)秩序。

其二，幼兒的社會(huì)觀游戲中，往往存在支配者和被支配者的社會(huì)體系劃分。以蹺蹺板游戲?yàn)槔?，?dāng)蹺蹺板不動(dòng)時(shí)，會(huì)促使幼兒思考不動(dòng)的原因；當(dāng)蹺蹺板一方在最高點(diǎn)，一方著地，會(huì)促使幼兒疑惑，為何蹺蹺板動(dòng)不起來(lái)；當(dāng)蹺蹺板游戲中游戲同伴不小心摔傷了，幼兒會(huì)思考同伴為什么會(huì)摔傷，摔得疼不疼；當(dāng)幼兒提出更換游戲伙伴，重新制定游戲規(guī)則時(shí)，反映了幼兒在游戲的過(guò)程中邊思考邊掌握支配權(quán)與控制權(quán)。

其三，幼兒的社會(huì)觀游戲中往往反映了“他向思維”的特點(diǎn)，能從他人的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，理解他人的思維，是一個(gè)由自然人走向社會(huì)人的過(guò)程。以躲貓貓游戲?yàn)槔?，幼兒為了讓自己不被發(fā)現(xiàn)，在游戲中會(huì)進(jìn)行一系列“他向思維”的思考，思考如何躲藏，何時(shí)躲藏？思考躲藏的地點(diǎn)怎么才能不容易被找到、不容易被抓到的方法。

（三）幼兒哲學(xué)游戲中的自然觀游戲

自然觀是什么？幼兒是否有自然觀？幼兒從一出生，就生活在自然中，當(dāng)然有自己對(duì)外在自然的觀點(diǎn)，即幼兒自然觀。那么，游戲是如何促進(jìn)幼兒自然觀的形成？以問(wèn)題為切入點(diǎn)，探索幼兒哲學(xué)游戲中的自然觀游戲。

其一，自然觀游戲具備物質(zhì)來(lái)源性。當(dāng)幼兒?jiǎn)枴吧健⑺?、大海、?shù)木、水果、衣服等這些是怎么來(lái)的？”證明幼兒熱愛(ài)并熱衷于思考自然界中物質(zhì)的來(lái)源相關(guān)問(wèn)題。

其二，自然觀游戲具備因果性。當(dāng)幼兒?jiǎn)枴帮L(fēng)為什么會(huì)吹到我的臉上、花兒為什么有花苞苞、天上的白云為什么一直在動(dòng)、月亮為什么跟著我、星星為什么有時(shí)多有時(shí)少”等一系列為什么的問(wèn)題時(shí)，證明幼兒熱衷于思考自然界中的因果性規(guī)律。

其三，自然觀游戲具備親近性。當(dāng)幼兒在親近自然的游戲中，例如，“采草藥游戲”中，小朋友把草藥采了之后，又隨手扔掉了。可見(jiàn)，幼兒在該游戲中，并不是為了“采草藥”這個(gè)結(jié)果，而是為了借采草藥而親近自然，這個(gè)過(guò)程證明幼兒熱愛(ài)親近自然。

其四，自然觀游戲具備神話想象性。當(dāng)幼兒在模擬神話世界的游戲時(shí)，例如，在“女?huà)z補(bǔ)天游戲”中，小朋友把盤(pán)古開(kāi)天地和女?huà)z聯(lián)系到一起，盤(pán)古開(kāi)了一次天，女?huà)z就補(bǔ)一次天。女?huà)z還用七色彩石給藍(lán)天裝扮，彩虹就是女?huà)z的七色彩石制作的，這證明幼兒有樸素的神話自然觀。

其五，自然觀游戲具備泛靈的感知性。當(dāng)出現(xiàn)打雷下雨等自然現(xiàn)象時(shí)，幼兒會(huì)思考為什么白云變成烏云？為什么打雷？為什么烏云出現(xiàn)過(guò)后就會(huì)下雨？幼兒進(jìn)行“龍王游戲”，將天上的烏云想象成“龍王”，將打雷認(rèn)為是龍王生氣發(fā)怒了，將下雨認(rèn)為是龍王在懲罰不聽(tīng)話的孩子。證明當(dāng)發(fā)生偶然的自然現(xiàn)象時(shí)，幼兒會(huì)進(jìn)行自己對(duì)自然的感知。