“以問題為導向”的幼兒哲學游戲體系構建研究

◆鄧冰雪 王芳 安徽省馬鞍山幼兒師范學校

“問題導向”是一種著眼于現(xiàn)象背后的本質問題，并對問題進行系統(tǒng)分析、多維闡述的一種思維模式。哲學家雅思貝爾斯認為：“對于哲學來說，問題比答案更為重要，并且每個答案本身又成為一個新的問題?！盵1]哲學是愛智慧、追求智慧，而追求智慧在幼兒這一階段最顯著的表現(xiàn)是問題，幼兒凡事都問“為什么”。本文嘗試以問題為突破口，探索問題背后所反映的哲學觀念，嘗試構建幼兒哲學游戲體系。

一、什么是幼兒哲學游戲

想要弄清什么是幼兒哲學游戲，首先得弄清幼兒哲學是什么，游戲與幼兒哲學的關系。

（一）幼兒哲學

幼兒哲學，是幼兒的哲學？還是通過幼兒的哲學？抑或是關于幼兒的哲學、為幼兒而設的哲學？本文認為幼兒哲學是philosophy by children，即通過幼兒的哲學，強調以幼兒為主體，形成自己對世界的認識、觀念，即幼兒世界觀的形成來源于幼兒自身，而不是書本學習或外在說教。幼兒依據(jù)自己的經驗思考樸素的哲學問題，對事物形成比較淺層的、不系統(tǒng)的、具有經驗色彩的看法。這種看法，我們稱之為觀念，即幼兒自己的世界觀，包括幼兒的自我觀、社會觀、自然觀。

（二）游戲與幼兒哲學

1.游戲是幼兒的存在方式

蒙臺梭利提出“兒童通過活動得以生長……兒童通過活動使他自己獲得經驗。”[2]在游戲中，幼兒將自己的全部身心投入活動中。他們的頭腦在游戲中思考，他們的身體在游戲中行動，他們的心靈在游戲中體驗。因此，游戲是幼兒的存在方式，幼兒在游戲中存在著。

2.幼兒主要通過游戲來構建世界觀

之所以說幼兒主要通過游戲來構建世界觀，是由幼兒這一階段特有的年齡特點決定的。這個年齡段的兒童天生喜愛游戲，并且以感知運動思維和具體形象思維為主。游戲具有自愿性、主動性、娛樂性、超功利性等特征。在游戲中，幼兒處于寬松自由的環(huán)境中。懷特海在其《教育的目的》一書中提出“通往智慧的唯一途徑是在知識面前享有絕對的自由。”[3]因此，無論從幼兒自身的特點還是從游戲中幼兒處于自由的環(huán)境中來說，游戲是幼兒世界觀形成發(fā)展的主要途徑和最佳途徑。

綜上所述，筆者對幼兒哲學游戲的定義是：以游戲為載體，以游戲中的問題為導向，對3—6歲幼兒在游戲中的思考、發(fā)問所反映的樸素哲學觀念和幼兒哲學的內容進行整合，形成幼兒哲學游戲。

二、“以問題為向導”，構建幼兒哲學游戲體系

當我們進入到幼兒的問題世界，分析這些問題中體現(xiàn)的樸素哲學思維，可以發(fā)現(xiàn)幼兒有著對自我的追問、對社會的追問和對自然的追問三大方面。

（一）幼兒哲學游戲中的自我觀游戲

自我是什么？幼兒自我觀是什么？自我是難于認識的。只有將內在自我展現(xiàn)出來，才能認識自我。伽達默爾提出“游戲的存在方式是自我表現(xiàn)”。[4]幼兒通過游戲的活動過程，將自己與外在建立聯(lián)系，從而展示自我、表現(xiàn)自我。

筆者認為，自我觀游戲主要以“我我關系”為主，幼兒在游戲的活動過程中，展現(xiàn)出在身體、興趣、愛好、情緒、情感、行為、能力、性格、思想等方面的自主性、獨特性，反映“我向思維”的游戲，都可以歸納為自我觀游戲范疇。以籃球游戲為例，幼兒對籃球的不同玩法提出了自己的思考與提問，如何讓籃球拍得高、拍得次數(shù)多？反映了幼兒獨特性自我的需求。以冰雪游戲為例，幼兒把雪捏成任意團，做成任意冰棍、盒飯，堆成任意人、房子等造型。幼兒通過對雪的不同玩法，反映了“我向思維”的特點，即“自我中心”階段，一切從自己的感受出發(fā)，處于自然人的發(fā)展階段。

（二）幼兒哲學游戲中的社會觀游戲

“幼兒社會觀”是指幼兒對于社會的觀點。那么，幼兒是如何獲得對社會的觀點？當幼兒處于社會（場域）中時，自然會思考“社會是什么”“社會的結構”“社會的運作”等問題，對這些問題的思考會形成幼兒的社會觀。

其一，幼兒每天在家庭、幼兒園、公園、超市等不同社會場域，每天與家長、教師、同伴、超市阿姨等不同社會角色交往，社會取向游戲經由這些“角色扮演”來促進幼兒社會觀的形成和發(fā)展。在“角色扮演”中，幼兒通過扮演醫(yī)生與病人、理發(fā)師與顧客、司機與乘客、教師與小朋友、交通警察與行人等角色，這些角色之間的交往讓幼兒思考不同角色具體負責做哪些事，不同角色負責做不同的事，也思考角色背后社會的行為規(guī)則和需要共同遵守的社會秩序。

其二，幼兒的社會觀游戲中，往往存在支配者和被支配者的社會體系劃分。以蹺蹺板游戲為例，當蹺蹺板不動時，會促使幼兒思考不動的原因；當蹺蹺板一方在最高點，一方著地，會促使幼兒疑惑，為何蹺蹺板動不起來；當蹺蹺板游戲中游戲同伴不小心摔傷了，幼兒會思考同伴為什么會摔傷，摔得疼不疼；當幼兒提出更換游戲伙伴，重新制定游戲規(guī)則時，反映了幼兒在游戲的過程中邊思考邊掌握支配權與控制權。

其三，幼兒的社會觀游戲中往往反映了“他向思維”的特點，能從他人的立場上思考問題，理解他人的思維，是一個由自然人走向社會人的過程。以躲貓貓游戲為例，幼兒為了讓自己不被發(fā)現(xiàn)，在游戲中會進行一系列“他向思維”的思考，思考如何躲藏，何時躲藏？思考躲藏的地點怎么才能不容易被找到、不容易被抓到的方法。

（三）幼兒哲學游戲中的自然觀游戲

自然觀是什么？幼兒是否有自然觀？幼兒從一出生，就生活在自然中，當然有自己對外在自然的觀點，即幼兒自然觀。那么，游戲是如何促進幼兒自然觀的形成？以問題為切入點，探索幼兒哲學游戲中的自然觀游戲。

其一，自然觀游戲具備物質來源性。當幼兒問“山、水、大海、樹木、水果、衣服等這些是怎么來的？”證明幼兒熱愛并熱衷于思考自然界中物質的來源相關問題。

其二，自然觀游戲具備因果性。當幼兒問“風為什么會吹到我的臉上、花兒為什么有花苞苞、天上的白云為什么一直在動、月亮為什么跟著我、星星為什么有時多有時少”等一系列為什么的問題時，證明幼兒熱衷于思考自然界中的因果性規(guī)律。

其三，自然觀游戲具備親近性。當幼兒在親近自然的游戲中，例如，“采草藥游戲”中，小朋友把草藥采了之后，又隨手扔掉了?？梢?，幼兒在該游戲中，并不是為了“采草藥”這個結果，而是為了借采草藥而親近自然，這個過程證明幼兒熱愛親近自然。

其四，自然觀游戲具備神話想象性。當幼兒在模擬神話世界的游戲時，例如，在“女媧補天游戲”中，小朋友把盤古開天地和女媧聯(lián)系到一起，盤古開了一次天，女媧就補一次天。女媧還用七色彩石給藍天裝扮，彩虹就是女媧的七色彩石制作的，這證明幼兒有樸素的神話自然觀。

其五，自然觀游戲具備泛靈的感知性。當出現(xiàn)打雷下雨等自然現(xiàn)象時，幼兒會思考為什么白云變成烏云？為什么打雷？為什么烏云出現(xiàn)過后就會下雨？幼兒進行“龍王游戲”，將天上的烏云想象成“龍王”，將打雷認為是龍王生氣發(fā)怒了，將下雨認為是龍王在懲罰不聽話的孩子。證明當發(fā)生偶然的自然現(xiàn)象時，幼兒會進行自己對自然的感知。