從孔子的教育觀看高?；旌鲜浇虒W(xué)改革

山東財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 孫 麗

近年來的高校教學(xué)改革大多集中在多種教學(xué)模式的有機(jī)融合，不論是翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、微課還是混合式教學(xué)改革，都在力求打破傳統(tǒng)教育模式的標(biāo)準(zhǔn)化、被動(dòng)化、簡(jiǎn)單化和獨(dú)立化特征，實(shí)現(xiàn)學(xué)生更加自主、多樣、復(fù)雜和協(xié)作的學(xué)習(xí)模式，以提高知識(shí)的實(shí)用性、牢固性和可操作性。加之新冠肺炎疫情防控的影響，居家學(xué)習(xí)倒逼了在線教育的快速成長(zhǎng)，越來越多的高校教師和學(xué)生開始關(guān)注和使用不同類型的在線教育軟件、平臺(tái)和工具。在諸多的教學(xué)改革思想中，很多學(xué)者研究和借鑒了國外可汗學(xué)院的翻轉(zhuǎn)式教學(xué)模式，認(rèn)為可汗學(xué)院的教學(xué)模式是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一場(chǎng)教育革命，但當(dāng)我們分析其教育理念時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)早在兩千五百多年前，這些思想在孔子的教育觀中早有體現(xiàn)?？鬃邮侵袊鴼v史上第一個(gè)具有完整思想體系的教育家，他的教育觀極富科學(xué)性與辯證性，歷時(shí)千年而不移，時(shí)至今日仍然有很多觀點(diǎn)能為我們所用。不論是“有教無類”的大眾化教學(xué)觀，還是其“因材施教”的差異性教學(xué)方法，還是“君子不器”的主動(dòng)性教學(xué)目的，都極富科學(xué)性與辯證性，與當(dāng)今的翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)理念有異曲同工之妙。

一、現(xiàn)代混合式教學(xué)改革的基本理念

與傳統(tǒng)的教師單方面灌輸?shù)慕逃Ｊ讲煌?，高校現(xiàn)代混合式教學(xué)改革更加講究團(tuán)隊(duì)協(xié)同，更加滿足復(fù)雜問題的解決，也同時(shí)提高了教育的多樣化和精準(zhǔn)性，力求使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)意識(shí)。

（一）學(xué)習(xí)形式多樣化

當(dāng)今的混合式教學(xué)改革中，多樣化的教學(xué)與評(píng)價(jià)模式引導(dǎo)了學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)模式，學(xué)生通過自主觀看視頻、閱讀資料、小組討論和成果匯報(bào)等形式多角度學(xué)習(xí)和思考。多樣化的學(xué)習(xí)方式可以鍛煉學(xué)生多方面的能力，與傳統(tǒng)教育體系下更加關(guān)注個(gè)人能力考核不同，在混合式教學(xué)模式下，學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)的過程中，可以更大程度地鍛煉團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，這對(duì)于學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后的工作實(shí)踐有更大的意義。

（二）學(xué)習(xí)資源豐富化

混合式教學(xué)模式可以利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)手段，整合豐富的教學(xué)資源，并可以通過教學(xué)平臺(tái)和互動(dòng)客戶端，不受時(shí)間和空間的限制，隨時(shí)隨地滿足學(xué)生多方面的學(xué)習(xí)需求。這一特點(diǎn)對(duì)于交叉學(xué)科更加友好，傳統(tǒng)模式下交叉學(xué)科的教學(xué)中往往會(huì)因?yàn)樯婕皟?nèi)容較多，無法利用有限的課堂時(shí)間全面講授課程內(nèi)容和相關(guān)案例，更加沒有時(shí)間給學(xué)生自我分析和交流思想的機(jī)會(huì)，混合式教學(xué)模式便可以在很大程度上彌補(bǔ)這一缺陷。

（三）學(xué)習(xí)動(dòng)力自主化

與傳統(tǒng)教學(xué)模式下固定時(shí)間、固定地點(diǎn)、固定教學(xué)內(nèi)容不同，在多種教學(xué)模式合理搭配的條件下，在多種教育軟件和資源平臺(tái)的支持下，學(xué)生可以更好地規(guī)劃和利用自己的時(shí)間，并且基于自身興趣對(duì)知識(shí)進(jìn)行搜集、歸納和分析。而基于興趣出發(fā)的學(xué)習(xí)會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和自主性，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，既保證了時(shí)間有效性，也能更好激發(fā)學(xué)生深入探索的欲望，學(xué)生會(huì)主動(dòng)自發(fā)地搜尋所需要的知識(shí)，而不是教師的強(qiáng)制要求，這大大提高了學(xué)習(xí)的效率和實(shí)用性。

（四）學(xué)習(xí)目標(biāo)精準(zhǔn)化

基于混合式教學(xué)前述的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，學(xué)生基于個(gè)人興趣會(huì)主動(dòng)尋找各類資源，并與線上線下志同道合的人建立互助小組，主動(dòng)交流互動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)也為這種交流提供了非常便捷的工具，這在提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性的同時(shí)增加了教育的精確性，可以根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)傳授所需知識(shí)，而不是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一內(nèi)容的“大水漫灌”，可以更好地發(fā)揮學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì)，自動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)。

二、孔子的教育觀

（一）“有教無類”中看大眾化教學(xué)

孔子收徒講究“有教無類”，接收所有來報(bào)名的學(xué)徒，結(jié)束了過去只有貴族才能接受教育的歷史，因此孔子的門生既有季孫、孟孫等貴族的孩子，也有窮人；有各地的人，不論是南方的還是北方的；有各個(gè)年齡階段的人、各種職業(yè)的人。因此，子貢說孔子“正自身以待來者”，意思是孔子把自己端端正正地置于此處，不管哪里的人來了，他都一樣的教，這便是“有教無類”。這一點(diǎn)與當(dāng)今在線教學(xué)改革的思想是一致的，快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)降低了所有人獲取學(xué)習(xí)資源的門檻，極大地促進(jìn)了教育的普惠，多種形式的教學(xué)模式豐富了學(xué)生獲取各類知識(shí)的途徑和方式，而且能夠根據(jù)自己的時(shí)間安排，自由調(diào)整，不受時(shí)間和空間的限制，在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了“有教無類”。

（二）“因材施教”中看差異化教學(xué)

《論語·先進(jìn)第十一》有這樣一個(gè)故事。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’，求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之?！嘁不?，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/p>

上述故事是孔子因材施教的經(jīng)典，兩人問了同樣的問題，卻得到了教師迥異的答案?？鬃訉?duì)此的解釋是因?yàn)樽勇泛腿接衅涠说男愿?、脾氣、秉性和行為特征不同，二人相較，子路脾氣較為急躁，平日行為較為莽撞，所以孔子讓他問問其父兄，三思而后行。而與子路不同，冉有本身已是非常謹(jǐn)慎小心之人，凡事均是思慮再三、瞻前顧后，所以孔子才讓其馬上行動(dòng)，他認(rèn)為就冉有而言，行動(dòng)力是更加重要的。

孔子上述“因材施教”的教育觀正是體現(xiàn)了差異化和精確化教學(xué)的思想，每個(gè)學(xué)生的興趣不同、特點(diǎn)不同、優(yōu)勢(shì)不同，因此不能千篇一律使用統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)體系對(duì)待所有學(xué)生，即使考試等評(píng)價(jià)手段也應(yīng)該多方面體現(xiàn)學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)成果。

（三）“君子不器”中看靈活的教育模式

《論語·為政》篇中記載了孔子的這樣一句話：“君子不器?！睂?duì)于“君子不器”這個(gè)四字箴言的不同認(rèn)識(shí)和理解，都源自對(duì)“器”字的解釋，歸納來看，主要有以下三種觀點(diǎn)。首先，理解為器皿和器具，不論是什么器具都是有形狀的，形狀便有了拘束感，代表了格局小、視野小。因此，所謂“君子不器”，就是要打破局限，要有大格局。其次，理解為工具。從這一點(diǎn)出發(fā)是指做人不要死板，只成為一種工具而失去靈動(dòng)。最后，也是最高層次的理解，是哲學(xué)角度的“器”，與“道”相對(duì)應(yīng)，基于這種理解，“君子不器”就是做事不能拘泥于表象，要去追求事物的本質(zhì)和規(guī)律性。

基于上述對(duì)“君子不器”的理解，可以看出孔子的教育觀中，認(rèn)為不能將人進(jìn)行固定的分類和定性，一個(gè)人不是生來就應(yīng)該是什么樣子，就應(yīng)該做什么事情，每個(gè)人都應(yīng)該有豐富的個(gè)性和獨(dú)立的思維，都有能力和機(jī)會(huì)去追求事物的本質(zhì)。我們的教育不能把人物化，不能給予學(xué)生太多的限制，而應(yīng)該給予他們更多的機(jī)會(huì)和空間，去激發(fā)他們的潛能。

從上述孔子的教育觀對(duì)比當(dāng)今高校的混合式教學(xué)改革中的教育理念，發(fā)現(xiàn)有很多共通之處。從《論語》的基本語言結(jié)構(gòu)中可以看出，孔子的教學(xué)大多都是學(xué)生提問，然后教師根據(jù)學(xué)生的情況和問題的情況作答，體現(xiàn)出的就是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不是教師強(qiáng)迫學(xué)生按照唯一教學(xué)大綱單方向接受。互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和各類信息工具平臺(tái)的發(fā)展為上述教育觀的實(shí)現(xiàn)提供了更加便捷的條件，將教育的市場(chǎng)、資源和知識(shí)的邊界擴(kuò)展到世界的每個(gè)角落。因此要充分利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的工具和平臺(tái)，繼續(xù)深入踐行孔子“有教無類”“因材施教”和“君子不器”等教育觀，在更高水平上實(shí)現(xiàn)高校教育的廣泛化、個(gè)性化和自主化。