絲路審美教育融入“00后”大學(xué)生思想政治教育的三個(gè)維度

|林春蓉|黎明職業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 泉州362000

大學(xué)生是國家的支柱,也是民族的未來，大學(xué)生的思想政治教育關(guān)系到國家的前途命運(yùn)和穩(wěn)定繁榮。加強(qiáng)對(duì)“00后”大學(xué)生審美特點(diǎn)及群體特征的研究，對(duì)于增強(qiáng)高校主流審美教育及思想政治教育實(shí)效性、全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)具有不可忽視的作用,應(yīng)成為高?！傲⒌聵淙恕苯逃ぷ鞯闹匾h(huán)節(jié)。當(dāng)前，高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合素養(yǎng)及國際視野的培育，在當(dāng)前“一帶一路”建設(shè)持續(xù)引領(lǐng)和影響世界的大背景下，引導(dǎo)大學(xué)生樹立全球視野、將絲路審美教育融入大學(xué)生思想政治教育顯得尤為迫切。

一、 “00后”大學(xué)生審美形態(tài)給思想政治教育帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

(一)“00后”大學(xué)生的審美特點(diǎn)及群體特征

“00后”大學(xué)生的性格氣質(zhì)和審美特點(diǎn)較“90后”有很大不同：他們成長于信息化和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，接觸信息的途徑更多元，他們渴望更廣袤的知識(shí)天地，理性分析的能力更趨成熟，常在課堂上發(fā)表獨(dú)立見解。這就要求高校思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)，采取更智慧多元的教學(xué)模式，以進(jìn)一步提升大學(xué)生知識(shí)遷移和整合的能力?！?0后”大學(xué)生的審美特點(diǎn)及群體特征正倒逼高校思想政治教育的方式方法隨之改變?！?0后”大學(xué)生的審美取向已經(jīng)從一元轉(zhuǎn)向多元，“酷”或者“美”已不再是唯一的審美標(biāo)準(zhǔn)。分析“00后”大學(xué)生的價(jià)值追求、審美特點(diǎn)、處世態(tài)度及學(xué)習(xí)方式，不難看出該群體呈現(xiàn)出明顯的特征：“重視個(gè)體”、“審美自覺”、“理性務(wù)實(shí)”和“思維多元”。

1. 重視個(gè)體

“00后”大學(xué)生個(gè)性鮮明。他們出生于享受改革開放紅利的年代，物質(zhì)生活較為富足，價(jià)值訴求更重視個(gè)體的情感體驗(yàn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)?！?0后”準(zhǔn)大學(xué)生武亦姝在榮獲中國詩詞大會(huì)冠軍后，面對(duì)媒體的爭(zhēng)相追捧和名利誘惑，她仍能守住初心，堅(jiān)持走尋常路繼續(xù)證明自身的價(jià)值?！?0后”大學(xué)生對(duì)個(gè)體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重視也表現(xiàn)在他們對(duì)待“個(gè)體與集體”關(guān)系的態(tài)度上，他們認(rèn)為“集體能夠幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)價(jià)值”是集體存在的必要前提[1]。顯然，“00后”大學(xué)生具有強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)。

2. 審美自覺

“00后”大學(xué)生既不盲目從眾，也不崇洋媚外，有獨(dú)立清晰且符合當(dāng)代商業(yè)美學(xué)的審美取向。德國18世紀(jì)著名美學(xué)家席勒在《美育書簡(jiǎn)》中極力主張通過審美教育來培養(yǎng)理想的人、完美的人和全面和諧發(fā)展的人[2]。從心智成熟角度來分，大學(xué)生可以分為理性和感性兩種。理性賦予人類以力量，科學(xué)可以征服世界；感性賦予生活以詩意，藝術(shù)可以美化世界。在知識(shí)爆炸和信息快速更新的時(shí)代，缺乏藝術(shù)熏陶和審美能力的人幸福感和獲得感會(huì)大打折扣?！?0后”大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)豐富多元，理性思考及自覺審美能力較“90后”強(qiáng)，也必然使得這個(gè)群體更善于發(fā)現(xiàn)美和自覺創(chuàng)造美，從而具備較強(qiáng)的審美感知力和人文競(jìng)爭(zhēng)力。

3. 理性務(wù)實(shí)

出生并成長于物質(zhì)豐裕年代的“00后”大學(xué)生，更愿意將大部分時(shí)間和金錢投入到滿足自我需求上。盡管“00后”大學(xué)生的平均消費(fèi)水平明顯比“90后”大學(xué)生高，但“00后”的消費(fèi)行為更趨理性。近年來涌現(xiàn)出越來越多的大學(xué)生“酷摳族”——奉行“低碳、環(huán)保、新節(jié)儉主義”，要活出精致、摳出時(shí)尚?！?0后”雖然從小熟悉網(wǎng)絡(luò)媒介的營銷方式，不會(huì)輕易被普通的商品促銷廣告吸引，但對(duì)有個(gè)性、有內(nèi)涵、有情懷的商品卻沒有免疫力。他們善于借助網(wǎng)絡(luò)營銷紅利進(jìn)行“酷摳”消費(fèi)，更懂得利用“假日經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行有針對(duì)性、有計(jì)劃性的理性消費(fèi)?！?0后”大學(xué)生的理性務(wù)實(shí)還表現(xiàn)為重視當(dāng)下，他們認(rèn)為空談遠(yuǎn)大理想還不如腳踏實(shí)地在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中拼出自己的未來。不難看出“00后”對(duì)人生規(guī)劃、對(duì)社會(huì)實(shí)際的認(rèn)識(shí)會(huì)比“90后”更加理性，“00后”大學(xué)生多數(shù)是“現(xiàn)實(shí)主義者”。

4. 思維多元

“00后”大學(xué)生個(gè)性鮮明、自主性強(qiáng)?！?0后”大學(xué)生更有自主意識(shí)，相對(duì)“80后”“90后”大學(xué)生而言獲取知識(shí)的能力更強(qiáng)。他們獲取知識(shí)及提升能力的渠道也更廣，不再是只局限于傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)和書本學(xué)習(xí)，而是拓展到在娛樂中學(xué)、在新媒體線上學(xué)、在游戲中學(xué)等，他們獲取知識(shí)的渠道是多維的，甚至是線上學(xué)習(xí)占主導(dǎo)。

“00后”大學(xué)生代際特征非常鮮明，自我意識(shí)強(qiáng)，接觸的信息面廣量多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)“超越了課本和傳統(tǒng)課堂”。由于網(wǎng)絡(luò)信息資源極大豐富，且獲得各類信息的方式也非常便利，因此“00后”大學(xué)生知識(shí)更多元、知識(shí)體系更完備，更具理性思維。思想政治教育傳統(tǒng)課堂教學(xué)內(nèi)容及信息容量已無法滿足他們對(duì)思想政治理論學(xué)習(xí)的需求。認(rèn)真分析“00后”大學(xué)生群體特征及審美特點(diǎn)，對(duì)于認(rèn)清當(dāng)前高校思想政治教育面臨的新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)大有裨益。

(二)“00后”大學(xué)生的審美習(xí)慣對(duì)思想政治教育的多重影響

“00后”具有自身獨(dú)特氣質(zhì)和審美特點(diǎn)，給高校思想政治教育提出了新的時(shí)代課題。他們具備許多積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)，如較理性的價(jià)值追求和較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等；但也帶有一些消極不利的因素，如審美習(xí)慣“喜新厭舊”、過于現(xiàn)實(shí)理性、價(jià)值訴求強(qiáng)調(diào)個(gè)體剛需等?！?0后”大學(xué)生群體的審美特點(diǎn)，給當(dāng)前思想政治教育帶來了新的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，分析這些因素，是進(jìn)一步做好高校思想政治教育工作的重要前提。

1. “00后”大學(xué)生理性審美較為成熟，是增強(qiáng)思想政治教育多樣性的前提

信息化時(shí)代各種信息資源唾手可得，使得“00后”大學(xué)生的知識(shí)面更為廣闊，理論功底更為扎實(shí)，理性審美能力也更加成熟。思政課傳統(tǒng)課堂的教學(xué)內(nèi)容和信息容量已經(jīng)無法滿足他們對(duì)理論學(xué)習(xí)的需求。見多識(shí)廣、自帶審美功能的“00后”讓越來越多的思政教師意識(shí)到，傳統(tǒng)的思政課堂已經(jīng)駕馭不住這些“小清新”了，課堂應(yīng)該更加“豐富多元”“智能實(shí)用”。思政教師應(yīng)自覺將理論知識(shí)甚至前沿的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)生們的生活經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)學(xué)習(xí)融會(huì)貫通，注重“理論實(shí)踐一體化”的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中感受國家及社會(huì)的滄桑巨變和蒸蒸日上。思政課堂信息含量越高、形式越多元，學(xué)習(xí)任務(wù)越復(fù)雜，教學(xué)情境越多變，就越符合他們理性審美和善于追問的個(gè)性特征，也就越能激發(fā)他們的發(fā)散性思維及知識(shí)整合能力。

2. “00后”大學(xué)生信息化審美能力突出，是提升思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵

“00后”大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交友和生活都帶著深深的信息化時(shí)代的烙印，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上能熟練運(yùn)用各種平臺(tái)，在海量信息中獲取所需的知識(shí)。這就意味著傳統(tǒng)的灌輸式思政課堂教學(xué)模式已不再適應(yīng)他們的審美需求。他們不再是“靜態(tài)”地接受思政教師傳授的理論知識(shí)，而是渴望在一定的教學(xué)情境中，在具體的學(xué)習(xí)任務(wù)引導(dǎo)下，通過自主學(xué)習(xí)探索新知識(shí)、分析一個(gè)個(gè)小問題，構(gòu)建起自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知體系。應(yīng)把思政元素有機(jī)嵌入“00后”大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)及娛樂生活中，可在QQ空間、B站、微博、抖音等新媒體平臺(tái)中融入思想政治教育內(nèi)容，課堂也可以借助“云班課”等打造“翻轉(zhuǎn)課堂”，運(yùn)用智慧教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)課堂大數(shù)據(jù)分析服務(wù)教學(xué)目標(biāo)，讓“00后”大學(xué)生在豐富多元的學(xué)習(xí)情境中接受思想政治教育，從而達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)實(shí)效性。

3. “00后”大學(xué)生“碎片化學(xué)習(xí)”難逆轉(zhuǎn)，給高校思想政治教育發(fā)展帶來挑戰(zhàn)

被稱為“數(shù)媒土著”的“00后”大學(xué)生的思維具有明顯的互聯(lián)網(wǎng)思維、形象思維、發(fā)散思維等創(chuàng)新思維特征。網(wǎng)絡(luò)信息的快速更新及信息技術(shù)的日新月異使得樂于創(chuàng)新的“00后”大學(xué)生“喜新厭舊”的特點(diǎn)比較突出，他們喜歡通過自媒體表達(dá)訴求，但他們的興趣轉(zhuǎn)移很快，他們的思維方式及閱讀習(xí)慣“碎片化、易變多元”的特點(diǎn)極其突出，對(duì)傳統(tǒng)課堂及網(wǎng)絡(luò)社交媒體知識(shí)更新的要求很高。思政教育教學(xué)只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容及方式的變革，不斷進(jìn)行教學(xué)載體和技術(shù)手段的更新，才能受到“00后”大學(xué)生持續(xù)的關(guān)注和熱愛。線上學(xué)習(xí)資源推送要針對(duì)“00后”大學(xué)生群體的審美習(xí)慣及興趣點(diǎn)，不斷以新知識(shí)、新的活動(dòng)方式、新載體吸引他們參與。“00后”大學(xué)生的理想和追求比較務(wù)實(shí)，甚至太局限于“小我”，他們認(rèn)為成功要靠自己一點(diǎn)一滴的努力，心中隱約期待微小而確實(shí)的幸福與滿足。他們對(duì)于未來規(guī)劃和職業(yè)理想，首先考慮的是小我的成長成才，然后才考慮幫助他人、奉獻(xiàn)社會(huì)和報(bào)效國家等人生目標(biāo)?！?0后”大學(xué)生的“碎片化學(xué)習(xí)”及“小確幸需求”給高校思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的，這些思維習(xí)慣將嚴(yán)重削弱思想政治教育對(duì)“00后”大學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)作用。因此，如何幫助“00后”大學(xué)生確立科學(xué)的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，如何引導(dǎo)他們?cè)诶硇詫?duì)待當(dāng)下的前提下樹立崇高的理想信念是新時(shí)代思想政治教育面臨的一大難題。

只有多管齊下增進(jìn)文化認(rèn)同、審美認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同等，才能夠在一定程度上淡化“碎片化記憶”時(shí)代帶給“00后”大學(xué)生的烙印，化解挑戰(zhàn)帶來的危機(jī)感。因?yàn)閷徝澜逃c思想政治教育在目標(biāo)上具有明顯的一致性,都能更好地幫助大學(xué)生樹立高尚的情操及正確的三觀，在全面提高大學(xué)生素質(zhì)及積極塑造其人格方面有著極其重要的地位和作用。絲路審美文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的美育資源和德育資源。因此思政教師應(yīng)自覺關(guān)注絲路審美教育，充分挖掘美育中的德育元素,借助“00后”大學(xué)生活躍的創(chuàng)新思維及嫻熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，有效地將絲路審美教育滲透到大學(xué)生的思想政治教育過程中，從而達(dá)到以美育德，將審美教育與思想政治教育有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

二、 絲路審美教育融入高校思想政治教育的緊迫性及局限性

(一)“一帶一路”視域下高校推行絲路審美教育的緊迫性

近年來,隨著“一帶一路”倡議在全球范圍內(nèi)的順利推進(jìn),關(guān)于“一帶一路”沿線國家和地區(qū)審美文化及教育差異性的探究日益受到社會(huì)關(guān)注。在高校開展絲路審美文化及教育差異性研究,一定程度上契合了當(dāng)今的時(shí)代精神和世界潮流,對(duì)向外推進(jìn)人類命運(yùn)共同體民心相通建設(shè)和對(duì)內(nèi)提升高校大學(xué)生絲路審美文化認(rèn)同都具有重要的啟示意義和推廣價(jià)值。

推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，民心相通是根基，而審美文化認(rèn)同則是民心相通的深厚土壤?！敖z路文化”是指與絲綢之路相關(guān)聯(lián)、因絲路融通而生發(fā)、因絲路互鑒而交融、因求同存異而形成的文化相交現(xiàn)象?！敖z路審美文化”特指絲路沿線不同形態(tài)的文化空間以文化實(shí)踐為基礎(chǔ)，以文教活動(dòng)、民俗信仰為載體而進(jìn)行的共生共進(jìn)、交互傳承的審美現(xiàn)象，它體現(xiàn)于物質(zhì)層面、文學(xué)藝術(shù)、行為方式等領(lǐng)域的現(xiàn)象和產(chǎn)品之中，具有直達(dá)人心、浸潤性情和共榮共通等審美特征，在民心相通、人文相融和絲路審美共同體建構(gòu)中發(fā)揮著重要的紐帶功能，它在本質(zhì)上也是一種“文化軟實(shí)力”。人類命運(yùn)共同體是絲路審美文化發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和終極追求。當(dāng)前，“一帶一路”建設(shè)已經(jīng)取得了豐碩的實(shí)質(zhì)性成果，在高校推行絲路審美教育有助于提升大學(xué)生的時(shí)代使命感及開拓其國際視野，有利于提升“00后”大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)高度和國家主體意識(shí)，讓他們?cè)诮z路審美文化的宏大敘事及細(xì)節(jié)交融之處感受中國國際地位的變化。隨著我國漸漸走近世界舞臺(tái)的中央，由此而生的民族自豪感和歷史獲得感有助于化解“00后”大學(xué)生“佛系心態(tài)”及“外國的月亮比國內(nèi)圓”的認(rèn)知偏差。習(xí)近平總書記曾經(jīng)寄語青年大學(xué)生：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵3]絲路審美教育有利于培養(yǎng)“00后”大學(xué)生應(yīng)有的崇高理想和擔(dān)當(dāng)精神，使他們?cè)诔缟欣硇匀松耐瑫r(shí)也能正確看待和擔(dān)負(fù)起自身在社會(huì)歷史發(fā)展中的責(zé)任。

(二)絲路審美教育融入高校思想政治教育工作的局限性

思想政治教育作為人類社會(huì)中有目的、有意識(shí)、有組織的教育實(shí)踐活動(dòng),承擔(dān)著調(diào)整人與人、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的重大職責(zé),承擔(dān)著提高人們認(rèn)知水平、思想道德素質(zhì)、法治意識(shí)和審美文化品位進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的應(yīng)然使命。審美教育是指一切事物所具備的影響人、感染人、陶冶人的教育功能,以及家庭、學(xué)校和社會(huì)有意識(shí)地利用人文與審美的力量對(duì)受眾進(jìn)行人格塑造、審美提升的教育活動(dòng)。審美教育是美育的重要路徑及組成部分，是與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育并列的一種教育方式。在高校立德樹人的過程中進(jìn)行審美教育滲透,能充分發(fā)揮思政教育及審美教育“潛移默化及陶冶情操”的功能,使得高校思想政治教育更具審美情趣和藝術(shù)品味,從而提高受教育者的思想政治素質(zhì)和文化審美素養(yǎng)。這對(duì)在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)及“一帶一路”建設(shè)持續(xù)推進(jìn)的大背景下,同時(shí)搞好物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)有著毋庸置疑的現(xiàn)實(shí)意義。

但是，當(dāng)前在我國高校思想政治教育中融入絲路審美教育仍面臨不少問題,主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是思政教育工作者對(duì)新興的“絲路審美教育”知之甚少和重視不夠，對(duì)其尚未作系統(tǒng)詮釋；二是在高校思想政治教育中融入絲路審美教育整體規(guī)劃不足、教育教學(xué)資源嚴(yán)重缺乏；三是高校思想政治教育中能開展絲路審美教育的規(guī)范性教學(xué)素材甚少；四是目前關(guān)于絲路審美教育融入高校思政教育的研究文章極少見，雖然小部分高校已經(jīng)有意識(shí)地作了一些嘗試，但仍然是各自為政，有的嘗試也是“雷聲大雨點(diǎn)小”；五是探究融入途徑、介紹做法經(jīng)驗(yàn)的文章基本上看不見，有的也只是在相關(guān)主題的文章中一帶而過。絲路審美教育是一項(xiàng)復(fù)雜浩大的文化教育系統(tǒng)工程?！敖z路審美文化”及“絲路審美教育”作為特殊教育資源融入高校思想政治教育活動(dòng)中所應(yīng)有的學(xué)術(shù)價(jià)值和輻射功能都還沒有得到彰顯。

三、 絲路審美教育融入思想政治教育的理路探析

恩格斯指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的。”[4]絲路審美教育是審美教育的新興領(lǐng)域，同樣也是我國素質(zhì)教育和精神文明建設(shè)的重要組成部分, 它同思想政治教育有著天然的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)前探討在思想政治教育中如何更好地發(fā)揮絲路審美教育的作用,對(duì)于 “00后”大學(xué)生提升宏觀審美水平及開拓國際視野都具有重要意義。絲路審美教育活動(dòng)從本質(zhì)上說是一種實(shí)踐活動(dòng),它具有特殊性和跨越性，以下從審美體驗(yàn)、審美情感、審美興趣三個(gè)維度來談?wù)劷z路審美教育融入思想政治教育的可行性。

(一)通過審美體驗(yàn)，提高絲路審美教育融入思政教育的心理期待

借助豐富的教育資源及絲路文化的內(nèi)生吸引力，絲路審美教育可以利用高校思想政治課第二課堂讓大學(xué)生在接觸絲路經(jīng)濟(jì)文化的過程中增強(qiáng)美的體驗(yàn)，從而培養(yǎng)大學(xué)生感受絲路美、鑒賞絲路美以及創(chuàng)造絲路美的能力，促進(jìn)大學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的完善、人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變及美好人格的塑造。通過宣傳和直接的審美體驗(yàn)及實(shí)踐熏陶，如帶領(lǐng)大學(xué)生實(shí)地感受絲路交融帶來的語言美、民俗美、建筑美、飲食美等，起到陶冶性情、拓寬視野和完善人格等作用，從而提高大學(xué)生對(duì)于絲路審美教育融入思政教育的心理期待，助推大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展及樹立遠(yuǎn)大理想信念。在講解課程“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”第十三講“中國特色大國外交”時(shí)，可結(jié)合絲路文化所蘊(yùn)含的“國際富強(qiáng)觀”及“世界華商開拓進(jìn)取精神”。作為教材第二節(jié)“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”內(nèi)容上的拓展，甚至可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐湫头独缃M織學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)參觀泉州中山路的建筑，那里連排騎樓中西合璧的建筑風(fēng)格恰恰就是古代閩商下南洋九死一生創(chuàng)業(yè)求富的真實(shí)寫照。當(dāng)年閩商借助絲綢之路出洋經(jīng)商，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人財(cái)富積累的同時(shí)也帶動(dòng)了家族及地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了僑居國與祖居地兩地文化的交匯融通。閩商生動(dòng)的出洋求富經(jīng)歷及閩南多元建筑文化交融的現(xiàn)象，很好地傳達(dá)了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的核心理念——“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，這樣的情景教學(xué)更能激發(fā)“00后”大學(xué)生心系家鄉(xiāng)、服務(wù)社會(huì)的使命擔(dān)當(dāng)。

(二)浸潤審美情感，增進(jìn)絲路審美教育融入思政教育的價(jià)值認(rèn)同

“絲路審美文化”是一個(gè)美育及德育資源高度集中、審美文化互動(dòng)交流密集頻繁、審美衍生產(chǎn)品豐富多彩的文化集群，其中蘊(yùn)含著廣博的特色資源、寶貴的交流經(jīng)驗(yàn)和多元交融的文明互鑒成果。絲路審美教育可以借助絲路上不同國家及民族審美文化兼容并蓄的實(shí)例，如以絲路上遠(yuǎn)播沿線國家和地區(qū)的少林武術(shù)文化為例，說明中國武術(shù)審美文化資源在絲路沿線的“在場(chǎng)性”和“互通性”。少林武術(shù)文化也是絲路文化的組成部分，深深扎根于世界華僑華人內(nèi)心深處，明清以來沿著華僑華人的足跡傳播到東南亞甚至遠(yuǎn)達(dá)南半球。今天我們依然能從絲路沿線國家的傳統(tǒng)體育活動(dòng)中找尋到中國傳統(tǒng)體育文化的影子，尤其是福建地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化對(duì)東南亞一帶影響深遠(yuǎn)：日本空手道源于唐朝中國的格斗術(shù)，故稱“唐手”，與福建南拳淵源頗深；日本空手道后來又融入了韓國跆拳道，創(chuàng)始人崔弘熙將軍學(xué)習(xí)過空手道，后來在韓國設(shè)立了唐手道館，故跆拳道中也有中國白鶴拳的基因[5]。在講解課程“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”第十講“‘五位一體’總體布局”第三節(jié)時(shí)，有引導(dǎo)“00后”大學(xué)生思考“怎樣推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的內(nèi)容，明確要做到“三個(gè)必須”。其中“必須堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”看似抽象卻極為重要。要培育“00后”大學(xué)生高度的文化自信，就必須回望我國悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化資源，尤其是絲路文化資源具備較強(qiáng)的世界影響力，上面羅列的少林武術(shù)文化及中國傳統(tǒng)體育文化只是浩瀚的絲路文化交流互鑒的滄海一粟。在這樣的審美體驗(yàn)中大學(xué)生們的絲路審美情感勢(shì)必得到升華，那么增強(qiáng)民族自信和文化自信也就水到渠成了。

(三)培養(yǎng)審美興趣，提升絲路審美教育融入思政教育的文化自覺

興趣是行為的先導(dǎo)。激發(fā)“00后”大學(xué)生自覺探尋自身成長成才與審美教育、思想政治教育之間的內(nèi)在關(guān)系是我們養(yǎng)成絲路審美教育融入思政教育的行為自覺中最關(guān)鍵的一環(huán)，只有自知才是真知。絲路審美文化是古往今來東西方文化交流、多種文明兼容互鑒的典范,具有世界性與兼容性、多樣性與經(jīng)典性、根基性與原創(chuàng)性等特點(diǎn)。絲路審美教育是以審美認(rèn)同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供心理基礎(chǔ),以審美理念為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供價(jià)值取向，以審美情趣為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供行為自覺[6]。為了適應(yīng)“00后”大學(xué)生的多樣化需求和個(gè)性化取向,幫助他們樹立新時(shí)代尤其是“一帶一路”建設(shè)背景下應(yīng)樹立的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,我們可以依托思政課堂及大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等渠道，在思想政治教育中引入絲路審美教育理念,拓展審美教育渠道,借鑒以絲路精神為核心的絲路文化,從而提升思想政治教育的實(shí)效性和親和力。