新時代提升國家認(rèn)同的路徑研究

|吳 寧 劉 鈺|上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200234

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出中華民族是一個命運共同體，多次強調(diào)要“鑄牢中華民族共同體意識”。黨的十九大把“鑄牢中華民族共同體意識”寫入黨章，成為全黨全國各族人民的共同意志和根本遵循。人心相聚最根本的動因在于內(nèi)心認(rèn)同。國家認(rèn)同從古到今一直是國家建設(shè)的重要內(nèi)容，在新時代又被提上國家治理現(xiàn)代化的議程，其重要性不言而喻。

一、 國家認(rèn)同的重要意義

現(xiàn)代政治學(xué)引入作為個體心理層面情感活動的認(rèn)同，延伸出了國家認(rèn)同這一具有核心意義的認(rèn)同維度。在公民的多重身份中，首先應(yīng)該明確的就是其國別身份，即：在他國存在的前提下，公民對自己屬于哪一國家、哪一政治共同體的歸屬確認(rèn)。只有辨識清楚了自己的國族身份才能對這一共同體的制度安排、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史文化、理想信念等作出自己的價值判斷。在確認(rèn)歸屬和理性贊同的基礎(chǔ)上，公民會自愿維護(hù)國家的利益，把個人命運融入國家命運中，熱愛祖國，支持祖國，愿意為國奉獻(xiàn)。而國家認(rèn)同是公民愛國主義觀念形成的關(guān)鍵，因為愛國主義要靠公民對國家的理性贊同來支撐。國家認(rèn)同是愛國主義的深厚情感和理性自覺，沒有國家認(rèn)同就沒有愛國主義。國家認(rèn)同是愛國的前提和內(nèi)核，是深化愛國主義教育的思想基礎(chǔ)。全球化時代，世界格局巨變淡化了國家認(rèn)同感和歸屬感，提升公民的國家認(rèn)同顯得尤為重要。全民戰(zhàn)疫喚醒了國民的公民意識，為我國以制度認(rèn)同來強化國家認(rèn)同提供了契機。我國提升國家認(rèn)同這一軟實力，能從中汲取實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。

二、 新時代國家認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)

在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展以及現(xiàn)代信息技術(shù)浪潮的背景下，各國間的聯(lián)系不斷增多，不同的民族文化和價值觀念之間，會不可避免地發(fā)生融合和碰撞。多樣文化的交流給世界的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展帶來了積極的影響。然而，一些資本主義國家打著“爭取人權(quán)和自由”的幌子，侵犯他國主權(quán)，干涉他國內(nèi)政，利用文化輸出，試圖通過文化殖民掌控他國。新時代，我國人民創(chuàng)造出世所罕見的“兩大奇跡”(經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡)，反映了我國各民族、各階層對國家的高度認(rèn)同和對建設(shè)社會主義的極大熱情。從主體意識來看，我國的國家認(rèn)同情況是比較樂觀的，整體性的國家認(rèn)同危機不可能出現(xiàn)。但受某些西方國家影響，一些人的國家認(rèn)同感被削弱和消解。目前我國改革開放進(jìn)入全面深化階段，越是開放，挑戰(zhàn)就越為嚴(yán)峻，更迫切需要深入研究國家認(rèn)同問題，以積極引導(dǎo)我國公民的國家認(rèn)同，增強國家認(rèn)同感。按照構(gòu)建國家認(rèn)同的基礎(chǔ)要素來劃分，國家認(rèn)同包含政治認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。新時代，這三種認(rèn)同面臨著來自各方的挑戰(zhàn)：

我國社會的主要矛盾在新時代已經(jīng)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分問題凸顯。收入分配不均、不完善的社會保障體系難以調(diào)整逐漸拉大的差距，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民生改善的物質(zhì)基礎(chǔ)，解決好民生問題，人民群眾才能感受到黨和政府治國理政的實際效果，從而認(rèn)同和擁護(hù)黨和政府。改革開放以來，我國的社會主義民主建設(shè)取得了不小的成就，但與新時期人民群眾日益增長的民主需求相比，仍存在不平衡不充分的問題，民主治理程序和制度建設(shè)存在不同程度的“滯后”，人民民主權(quán)力的行使和保障還不充分，民主權(quán)力“虛化”“形式化”的狀況仍然存在。這在一定程度上直接削弱了公民對國家政治體制的認(rèn)同。在現(xiàn)代國家治理體系中，政黨是推動國家治理運行的核心力量，政黨認(rèn)同深刻影響著國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總格局。隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，對執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同也受到了一定的影響。在美國近些年來的內(nèi)政外交話語中，無論是政治領(lǐng)導(dǎo)人還是國會議員都刻意強調(diào)“中共”而非“中國”，“中國”的概念越來越少見。以“反共”為核心的反華浪潮在美國快速崛起，妄圖挑撥中國共產(chǎn)黨與中國人民的關(guān)系，對中國共產(chǎn)黨的政黨認(rèn)同構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。

在全球化的大背景下，基于不同歷史文化基礎(chǔ)的多元社會制度的交鋒在意識形態(tài)領(lǐng)域也越發(fā)復(fù)雜。西方的一些錯誤思潮向我國的意識形態(tài)建設(shè)發(fā)起了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，新自由主義、民粹主義、歷史虛無主義和西方所謂的“普世價值”干擾著我國人民的價值取向，威脅著主流意識形態(tài)的權(quán)威。其中，以歪曲中國革命史、中共黨史、人民軍隊史和改革開放史為特征的歷史虛無主義對我國的愛國主義教育造成了極大的干擾。為了遏制中國快速崛起，我國的境內(nèi)外敵對勢力制造了香港問題，不僅破壞了我國的國家認(rèn)同，也暴露了香港回歸后愛國主義教育的嚴(yán)重缺陷和不足；一些西方霸權(quán)主義國家還經(jīng)常利用全球傳播格局中“西強我弱”的力量優(yōu)勢與其掌控的全球傳媒和話語優(yōu)勢，按照自身的利益需要設(shè)置話語議題、左右輿論導(dǎo)向，大打輿論戰(zhàn)，制造中國霸權(quán)論、文明沖突論、新殖民主義論等錯誤輿論。在人類共同面對的新冠病毒面前，西方政客先后自創(chuàng)了所謂“中國病毒”“中國流感”等說法，罔顧事實，借疫情抹黑中國，制造輿論熱點來丑化和詆毀中國的國家形象。這勢必會影響人民特別是青少年對國家的認(rèn)同、信心與熱愛。

此外，區(qū)域間發(fā)展不平衡等問題在新時代更加凸顯，特別是偏遠(yuǎn)、落后地區(qū)的發(fā)展更加關(guān)涉國家認(rèn)同。受歷史、地理、社會等因素的影響，有些偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)仍然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、教育資源匱乏、人才稀缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后、收入水平較低。雖然國家對少數(shù)民族地區(qū)在資金、技術(shù)和政策等方面大力扶持，但與東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍有差距。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡不充分導(dǎo)致公民的利益保障機制不健全。雖然貧富差距的拉大是每個國家在發(fā)展中都會遇到的問題，但一些反華勢力抓住可乘之機，借此制造民族矛盾，煽動民眾的民族主義情緒，妄圖破壞我國的民族關(guān)系，給我國公民的民族認(rèn)同帶來了負(fù)面影響。我國幅員遼闊、區(qū)域間發(fā)展差異較大，邊疆地區(qū)人民的國家認(rèn)同比地域認(rèn)同、民族認(rèn)同意識要薄弱一些。此外，長久以來受民族“政治化”推進(jìn)的影響，多民族國家的民族沖突此起彼伏，甚至近幾年在西方勢力的支持下這類沖突還有不斷擴大化的趨勢。[1]

對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展給國家文化認(rèn)同帶來的負(fù)面影響也需要保持警惕?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)承載的文化全球化席卷而來，每個人的生活中都充斥著繁多蕪雜、真假難辨的網(wǎng)絡(luò)信息。由于人們具有不同的文化背景、知識素養(yǎng)、價值信仰和判斷能力，各種文化思潮在中國大地上的激烈較量不可避免地會導(dǎo)致我國公民文化價值取向的模糊和弱化，對我國主流意識形態(tài)造成沖擊和誤導(dǎo)。面對多元文化，國人在形成文化認(rèn)同的過程中往往會產(chǎn)生選擇困惑和價值沖突，這有可能引發(fā)思想領(lǐng)域的混亂和危機。全球化的深入發(fā)展使外來文化的吸引力不斷增強，在學(xué)習(xí)西方文明成果的同時，我國對本民族文化教育傳承的重視不夠，有些優(yōu)秀的民族文化因此遺失，這給本土文化的認(rèn)同帶來了不小的挑戰(zhàn)。另外，在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，一些人對西方價值觀念產(chǎn)生盲目崇拜、對本民族文化產(chǎn)生認(rèn)知偏差，這就帶來了文化認(rèn)同危機。西方資本主義國家實行文化霸凌，不斷向我國輸出其主流價值觀念，進(jìn)行西方文化的滲透和同化。他們利用宗教、民族和文化等工具顛覆和分裂我國的行徑已經(jīng)嚴(yán)重影響了我國的社會穩(wěn)定以及各民族對中華文化的認(rèn)同。在新時代國家認(rèn)同的構(gòu)建中必須注重文化認(rèn)同的基礎(chǔ)作用，將其擺在重要的地位。

三、 回應(yīng)新時代國家認(rèn)同挑戰(zhàn)的對策

回應(yīng)新時代國家認(rèn)同的挑戰(zhàn)，必須從政治認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同三個層面增強國家認(rèn)同。增強國家認(rèn)同必須切實發(fā)揮政治認(rèn)同的主導(dǎo)作用，并以民族認(rèn)同和文化認(rèn)同為支點來固基政治認(rèn)同，拓展政治認(rèn)同的空間，強化政治歸屬的思想基礎(chǔ)。

(一)加強現(xiàn)代國家制度建設(shè)，發(fā)揮政治認(rèn)同的主導(dǎo)作用

第一，加強國家治理體系現(xiàn)代化建設(shè)的制度保障。首先，加強經(jīng)濟(jì)建設(shè)的制度保障，完善國家內(nèi)部的利益共享機制，要從根本上解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的癥結(jié)。必須繼續(xù)全面深化改革、擴大和完善對外開放的格局、調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)和精神需求。其次，面對分配不公，國家應(yīng)該在堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度的同時，堅持效率優(yōu)先，兼顧公平，讓廣大老百姓真正享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的福利。最后, 不斷加強和完善社會保障體系，在基本醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)老保險、傷殘救助、最低收入等方面加大扶持力度將會更好地滿足公民渴望社會公平正義的精神需求，促其認(rèn)同國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，也有助于公民對國家形成較強的依賴感和歸屬感。

第二，不斷推進(jìn)中國特色社會主義制度和國家治理體系的現(xiàn)代化。辦好中國的事情關(guān)鍵在黨，黨是凝聚人心的旗幟，我國公民對國家的認(rèn)同很大程度上源自對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)可和擁護(hù)。中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是黨的領(lǐng)導(dǎo)，要以政黨認(rèn)同推進(jìn)國家認(rèn)同，政黨認(rèn)同與國家認(rèn)同具有較強的重合性、同步性。在當(dāng)代中國，國家的命運與黨的命運、社會主義的命運密不可分，黨堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度得以發(fā)揮效能的關(guān)鍵，中國特色社會制度的優(yōu)勢也來源于黨的領(lǐng)導(dǎo)體制的優(yōu)勢。只有將政黨認(rèn)同和制度認(rèn)同相統(tǒng)一，才能真正建立國家認(rèn)同。新時代，中國首先要繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程,進(jìn)行自我革命，塑造清正廉潔、執(zhí)政為民的政黨形象。其次要展現(xiàn)“中國之治”的制度優(yōu)勢，強化中華民族共同體意識，提升中國人民對中國特色社會主義的制度認(rèn)同度。沒有高度的制度認(rèn)同，不可能萬眾一心、同舟共濟(jì),匯聚起抗擊疫情的強大合力，展示出中國速度、中國效率。最后要加強民族區(qū)域自治的制度設(shè)計，保證民族自治地方依法行使自治權(quán)，保障各民族群眾在改革發(fā)展進(jìn)程中的人格、情感、尊嚴(yán)、利益等價值追求，推進(jìn)國家一體化發(fā)展和民族的特色治理制度齊頭并進(jìn)?，F(xiàn)代民族國家是一個法律共同體?！敖?gòu)中華民族共同體意識需要通過公民國家的法治共同體建設(shè)，統(tǒng)籌國家共同體與民族共同體自上而下的治理目標(biāo)和治理期望，生成以‘公民權(quán)’為基礎(chǔ)的身份意識，把民族共同體納入現(xiàn)代國家治理的整體架構(gòu)中。以法治建設(shè)推進(jìn)民族傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型，培育民族成員作為公民對國家法律體系的認(rèn)同與遵守，疏導(dǎo)和規(guī)范民族間的交往交流交融，發(fā)揮法治的社會治理功能，促進(jìn)社會多元價值的融合與統(tǒng)一?！盵2]

第三，加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)，筑牢政治認(rèn)同的思想文化基礎(chǔ)。中國特色社會主義制度在意識形態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)就是馬克思主義在思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。新時代，黨和國家把堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位制度化、法律化，為我們意識形態(tài)的建設(shè)指明了方向。馬克思主義的世界觀和方法論深入人心才是防止西方價值觀滲透的關(guān)鍵防線。我們要清醒認(rèn)識世情、國情、黨情的變與不變，根據(jù)時代和實踐發(fā)展的要求，運用馬克思主義的世界觀和方法論，發(fā)現(xiàn)問題、直面問題、提出問題、研究問題、回答問題，積極推動問題的解決，集聚發(fā)展的正能量。在新的歷史方位上，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位就是要不斷推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一最新的馬克思主義理論成果夯實中國特色社會主義的思想基礎(chǔ)，進(jìn)一步增強制度認(rèn)同。人們心目中的國家形象不僅受到實際國家形象的影響，還受到輿論場中各種媒體塑造的國家形象的影響。實際的國家形象越好，輿論反映、傳播和塑造的國家形象就越好，人們對國家形象的認(rèn)知、評價和認(rèn)同就越高，愛國情感也就越強烈。

但長期以來，西方主流媒體熱衷于戴上“有色眼鏡”報道涉華新聞，制造輿論熱點，采取無事生非、以偏概全、顛倒黑白、弄虛作假等方式，肆意抹黑和歪曲中國的國家形象。因此意識形態(tài)建設(shè)迫切需要加強對輿論宣傳陣地的管理，不允許搞輿論飛地、法外之地。應(yīng)加快傳統(tǒng)主流媒體傳播方式的變革和創(chuàng)新，充分利用新技術(shù)搭建更多傳遞中國故事和中國聲音的新平臺，讓中國智慧、中國方案、中國道路走向世界，爭取輿論領(lǐng)域的主動權(quán)和話語權(quán)，展示和宣傳好中國制度和治理體系的巨大優(yōu)勢與生命力，塑造更好的中國形象，擴大中國的國際影響，加深對中國國家形象的認(rèn)同。

第四，加強愛國主義教育。愛國主義是人們認(rèn)同和熱愛自己國家的思想、情感和行為的統(tǒng)一，也是增強公民國家認(rèn)同感的重要實踐途徑。中國必須把愛國主義教育作為構(gòu)建國家認(rèn)同的永恒主題，必須堅持愛國、愛黨和愛社會主義相統(tǒng)一。一段時間以來，幾起高校在校生因國家認(rèn)同缺失而發(fā)表錯誤言論的事件反映了當(dāng)前我國愛國主義教育的不足。但是，黨的十八大以來的反腐敗斗爭深刻改變了政府作風(fēng)，信息產(chǎn)業(yè)帶來生活便利化，新農(nóng)村建設(shè)改變了鄉(xiāng)村面貌，加上中國出色地控制住了新冠疫情，這些成就使得中國人的民族自豪感和認(rèn)同感得到了極大的提升?，F(xiàn)在是中國政治空前穩(wěn)定、執(zhí)政黨備受擁護(hù)的時期，是中國人民對中國、共產(chǎn)黨、社會主義認(rèn)同度最高的時期，也是創(chuàng)新愛國主義教育和馬克思主義指引下的思政課的良機。高校思政課要抓住這一契機，發(fā)揮好新時代愛國主義教育主陣地的作用。高校思政課教師必須要有鮮明的政治態(tài)度和堅定的政治立場，自覺提高自身理論素養(yǎng)，精準(zhǔn)把握新時代脈搏，全面把握新時代愛國主義教育的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生將個人夢想融入國家和民族的夢想。高校思政課應(yīng)抓好“四史”教育，以史實為基礎(chǔ)，讓學(xué)生銘記鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭等祖國受辱的時刻，銘記中國共產(chǎn)黨人為了建立新中國曾經(jīng)是如何浴血奮戰(zhàn)的，深刻認(rèn)識中國特色社會主義道路的來之不易，引導(dǎo)學(xué)生建立對我們國家政治制度和社會制度的歷史認(rèn)同和政治認(rèn)同，幫助學(xué)生樹立正確歷史觀，增強學(xué)生對祖國的信心。還要善于運用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等技術(shù)，加強愛國主義教育網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)。數(shù)字化的愛國主義教育網(wǎng)絡(luò)平臺已成為愛國主義教育實踐中的創(chuàng)新探索和必然趨勢。

(二)以民族認(rèn)同和文化認(rèn)同為支點固基政治認(rèn)同

在全球化誘發(fā)政治認(rèn)同式微的背景下文化作為民族成員共同信奉的思想觀念，卻能始終如一、代際相承地凝聚共識[3]。與生俱來的族群意識憑借著血緣紐帶和共同的歷史文化傳統(tǒng)依然強化著共同體的整體意識。以民族認(rèn)同和文化認(rèn)同為支點來固基政治認(rèn)同將有利于完善國家內(nèi)部的利益共享機制，增強和拓展政治認(rèn)同的空間，強化政治歸屬的思想基礎(chǔ)。[4]

1. 增強對中華民族的認(rèn)同感

“中華民族”在新中國成立以前多指的是分散于中華大地上各個不同的民族部落，在新中國成立以后，“中華民族”則指的是中華民族這個大的整體。中華各民族在長期歷史過程中相融相長，不斷地分離和統(tǒng)一，逐漸造就了中華民族這個大家庭。[5]首先，構(gòu)建我國的民族認(rèn)同必須強化各族人民的中華民族整體觀，求同存異才能夠?qū)崿F(xiàn)各民族的和睦共處。在新時期應(yīng)在保留一定差異性的基礎(chǔ)上不斷擴大各民族在長期交融中形成的共同交匯點，繼續(xù)挖掘更多的中華民族的同質(zhì)性因素。其次，要努力構(gòu)建以公民權(quán)為本位的中華民族認(rèn)同并在此基礎(chǔ)上形成整體的國家認(rèn)同。我國各民族人民都具有雙重的身份屬性，既是國家的平等公民也是不同族群的成員。應(yīng)通過保障各族人民各項政治權(quán)利，借助政治認(rèn)同的感召力跨越狹隘的民族主義和民族矛盾，形成國家認(rèn)同的“凝聚力”，從而構(gòu)建起以中華民族為中心的民族認(rèn)同。中華各族人民在現(xiàn)實因素和尋求互補的需求下聚合成一個國家，這個共同追求整合的過程不是偶然的意外，其中有必然性。這種建立在政治基礎(chǔ)上的民族認(rèn)同既有利于強化中華民族的統(tǒng)一性和共同性，也能讓公民真正形成對國家統(tǒng)一體的認(rèn)同。最后，要塑造與時俱進(jìn)的中華民族精神。民族精神也是族群歸屬感的一種表現(xiàn)形式，但這種精神氣質(zhì)表達(dá)的是更強烈的民族認(rèn)同，這種認(rèn)同在不同的歷史時期應(yīng)該有其獨有的內(nèi)涵，這樣才能契合各個代際群體的心理特征。在新的歷史時期要將時代精神的新內(nèi)涵融入民族精神中，形成現(xiàn)代民族認(rèn)同。

新中國成立初期，我們對民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的重要性還沒有深刻理解。毛澤東提出：“國家的統(tǒng)一、人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，是我們事業(yè)取得勝利的基本保證。”[6]但毛澤東等黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人沒有將“國家統(tǒng)一”或國家認(rèn)同視為民族工作的核心目標(biāo)，沒有想到當(dāng)以文化、地域、宗教為紐帶建立起來的認(rèn)同超越甚至取代了國家認(rèn)同的主導(dǎo)地位的時候，可能會摧毀構(gòu)建國家的合理性，最后導(dǎo)致國家和社會機器的瓦解。民族團(tuán)結(jié)關(guān)系到人民群眾的生命安全問題，只有各族人民心在一起、攜手相助、中華民族一家親，才能真正形成民族共同體意識，有效地維護(hù)多民族國家的統(tǒng)一。

提升民族歸屬意識要克服狹隘民族主義的傾向。56個民族雖然在長期的交往融合過程中顯示出了同質(zhì)化的傾向，但各個民族仍然保留著獨特的民族特質(zhì)。求同存異地構(gòu)建中華民族共同體的認(rèn)同意識可以發(fā)揮政治系統(tǒng)要素的功能，帶入民族平等團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的制度設(shè)計理念，對中華各民族進(jìn)行政治整合與社會動員。引入現(xiàn)代民族國家的治理行為，用“公民”的政治身份兼容、規(guī)范和引領(lǐng)民族身份，承擔(dān)幫助和促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展、共享現(xiàn)代化發(fā)展成果的國家政治責(zé)任，從而獲得中華各民族對民族國家政治理念、制度安排、行為實踐的理解與認(rèn)同，增強國家凝聚力。在承認(rèn)和尊重各個族群歷史記憶、原生情感與文化心理的特殊性的基礎(chǔ)上，當(dāng)代中華民族的國家認(rèn)同更加注重國家的凝聚力和號召力。國家認(rèn)同以民族認(rèn)同為構(gòu)建的起點和支撐，但狹隘的地方民族主義的蔓延勢必會導(dǎo)致國家認(rèn)同和民族認(rèn)同產(chǎn)生沖突?？梢詰{借政治認(rèn)同增強中華民族成員的“公民身份意識”，淡化民族差異，為民族認(rèn)同構(gòu)建安全的地域和心理邊界，凝聚民族力量，推動各民族共同發(fā)展。當(dāng)代中國人既要堅持國際主義，承擔(dān)起“負(fù)責(zé)任大國”的重任，反對狹隘的民族主義和民粹主義，也要熱愛、關(guān)心、忠于、認(rèn)同自己的祖國，使愛國主義信念內(nèi)化于心、外化于行。

2. 加強文化認(rèn)同建設(shè)

第一，制定國家語言戰(zhàn)略，強化“多元一體”的國家語言文化認(rèn)同。語言是民族識別的重要依據(jù)，語族一旦劃分，就成了建立國家的一定基礎(chǔ)。強化語言認(rèn)同、化解語言矛盾、防止文化分裂主義是我國安全領(lǐng)域面臨的重要現(xiàn)實任務(wù)。扭轉(zhuǎn)國際網(wǎng)絡(luò)媒體上中國網(wǎng)民集體失語的頹勢、爭取國際話語權(quán)正成為中華民族的自覺意識。近年來隨著中國國際影響力的增強，漢語走向世界，成為第二大外語。漢語國際傳播既可為世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展作貢獻(xiàn)也可促進(jìn)世界了解中國，提高中國的國際影響力和競爭力。借語言力量富強是當(dāng)代中國人的偉大使命，也是實現(xiàn)中國夢的一個重要途徑。漢語作為千百年來傳承中華文化的載體，承載了悠久厚重的中華文明，是理解中華文化的關(guān)鍵。[7]政府需要把語言問題納入國家戰(zhàn)略，同時加強頂層設(shè)計與制度建設(shè)，加快國家通用語言文字普及率。

第二，發(fā)揮核心價值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)作用。價值觀是文化的核心，精悍簡練的社會主義核心價值觀憑借極具感染力的正確價值取向，指引著各種價值形態(tài)的前進(jìn)方向，增強著公民的文化認(rèn)同感。當(dāng)代中國文化認(rèn)同的核心是對于凝聚了文化共識的社會主義核心價值觀的認(rèn)同，當(dāng)前文化體系建設(shè)的重中之重就是發(fā)揮社會主義核心價值體系的主導(dǎo)作用，將社會主義核心價值體系的宣傳教育滲透到公民教育和社會主義精神文明建設(shè)的各個方面。

第三，筑牢國家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)，促進(jìn)文化認(rèn)同和政治認(rèn)同、民族認(rèn)同的良性互動。中華文化體系中家國一體、親仁善鄰、兼收并蓄、以和為貴的價值原則為中國特色社會主義政治制度和中國道路提供了道義的合法性和合理性。中華民族文化承載的價值引領(lǐng)能大大提升公民個人對現(xiàn)代國家政治的深層體會和理解?，F(xiàn)代國家政治認(rèn)同正是在民族文化的精神土壤上才得以成長壯大。政治多極化沖擊下的國家認(rèn)同急需穩(wěn)定的文化認(rèn)同來強基健本；相對于民族和國家身份認(rèn)同的不可選擇性和穩(wěn)定性，文化認(rèn)同在一定意義上是允許個人自主選擇和改變的，具有可變性。在由封閉的傳統(tǒng)社會向開放的現(xiàn)代社會演進(jìn)的過程中，多元的文化思潮的興起帶來了劇烈的文化沖突和碰撞，原先僅僅依靠血緣地域建立起來的族群認(rèn)同模式被打破，文化認(rèn)同危機的課題被提上日程。文化認(rèn)同危機如進(jìn)一步深化，有可能造成民族認(rèn)同分裂，因而必須以最深厚、最堅實的中華民族文化固基現(xiàn)代民族認(rèn)同，以避免這些問題。要想從根源上解決民族問題就必須強化民族的“文化意識”，不斷鞏固和擴大各民族的共同思想基礎(chǔ)。在中華民族的不同發(fā)展時期，正是因為擁有文化認(rèn)同，才能產(chǎn)生巨大的精神力量，像紐帶一樣聯(lián)結(jié)眾人，發(fā)揮旗幟的作用，引領(lǐng)中華民族走出磨難。總之，中國要以文化為紐帶，構(gòu)建國家認(rèn)同和文化認(rèn)同的良性動態(tài)，充分發(fā)揮國家認(rèn)同和民族認(rèn)同中最深層次、最根本也最具重要意義的思想文化的作用。

總之，國家認(rèn)同問題是擺在世界各個國家面前需要不斷加以解決的現(xiàn)實問題。不少西方發(fā)達(dá)資本主義國家在應(yīng)對此次全球范圍內(nèi)突發(fā)疫情的過程中，暴露出了治理體系的嚴(yán)重缺陷，將國家認(rèn)同推入了險境。我國要從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，把國家認(rèn)同問題納入國家戰(zhàn)略，堅定四個自信，鑄牢中華民族共同體意識，不斷鞏固民族大團(tuán)結(jié)，以不斷優(yōu)化國家認(rèn)同的構(gòu)建機制，使人們進(jìn)一步增強國家認(rèn)同的自覺意識。今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，全黨全國全社會要形成廣泛的認(rèn)同與共識，更堅定地走穩(wěn)中華民族的偉大復(fù)興之路。