試析蘇童小說中的審美意象

劉洪舉，杜歡

（長春理工大學(xué)，吉林 長春 130022）

“意象”為中國首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇，意為“寓意之象”，即將主觀情思寓寄于客觀物象之上，因有創(chuàng)作主體情感活動(dòng)的參與，使其區(qū)別于其他物象而帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)。孫春旻在《審美意象與小說的藝術(shù)特質(zhì)》中解釋為：“意象是在意識(shí)和對(duì)象之間建立起來的，以隱喻、象征、神話等為基本的思維活動(dòng)方式來承載或破譯文化密碼，使簡約的語象獲得有效的信息增值，并極具美的魅力的藝術(shù)符號(hào)?！倍S著“意象”在文學(xué)領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用，“意象”中的“意”已不單只是主觀情思，而是需要?jiǎng)?chuàng)作主體在對(duì)客觀世界審美感知與深入體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過想象力的參與而融匯的思想、感情或理想，故而“意象”便具備了獨(dú)特的審美性。中國美學(xué)泰斗朱光潛先生將“意象”與“美”有機(jī)聯(lián)系在一起，在《談美》一書的序章中，他就表示“美感的世界是一個(gè)純粹的意象世界”。康德提出的最高審美范疇和中心概念“As‐thetische Idee”一詞就是由他翻譯為“審美意象”的，并視它為與典型、意境處于同一地位的藝術(shù)形象的高級(jí)形態(tài)，是文學(xué)創(chuàng)作中不可忽視的一環(huán)。

“意象”本是中國古代的一個(gè)詩學(xué)概念，詩人將意象作為基本元素完美融于詩歌之美的創(chuàng)造中，而在以抒懷感意為重心的詩歌創(chuàng)作之外，以虛構(gòu)為主要特征的小說敘事同樣是孕育意象的溫床，使意象的美學(xué)價(jià)值在虛構(gòu)敘事作品中獲得彰顯。無論是偏愛以清冷的月亮、易碎的鏡子等審美意象來營造蒼涼、虛無之美的張愛玲，還是鐘情以竹林、溪水等自然意象來構(gòu)建純美鄉(xiāng)土田園世界的廢名，中國向來不乏擅于運(yùn)用審美意象進(jìn)行創(chuàng)作的作家，直到蘇童的出現(xiàn)，更是將小說領(lǐng)域的意象寫作提到了新的高度。早在1988年，便有學(xué)者將蘇童小說命名為“意象小說”。如葛紅兵所言，蘇童“突破了20世紀(jì)主宰漢語言文學(xué)的啟蒙語式，創(chuàng)造了他的意象主義寫作語式?！?/p>

蘇童最初以“先鋒”姿態(tài)出現(xiàn)于文壇，創(chuàng)作了大量具有突破性的先鋒文學(xué)作品，后來開拓了女性題材與新歷史小說等不同的創(chuàng)作方向，逐漸沉淀形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格與書寫方式。除著力于對(duì)女性與少年形象的精準(zhǔn)刻畫、對(duì)心理范式的細(xì)膩展現(xiàn)之外，蘇童一直堅(jiān)持在小說中創(chuàng)構(gòu)大量頗具內(nèi)涵的審美意象，并將自己的美學(xué)追求寓寄于此。

一、獨(dú)樹一幟的審美意象創(chuàng)構(gòu)

自上世紀(jì)八十年代末發(fā)表文壇處女作《桑園留念》，到2017年出版的匯聚蘇童代表性短篇名作的精選集《瑪多娜生意》，蘇童三十余年來不斷開拓寫作之路，創(chuàng)作了諸多極具代表性的小說作品。盡管類型不一、形式相異，但這些小說無不彰顯出蘇童有意營造出的“美感”，而將文學(xué)藝術(shù)美感提升至更高水平的方式之一，便是對(duì)審美意象的創(chuàng)構(gòu)，這也是蘇童明顯區(qū)別于其他作家的原因所在。誠如朱光潛先生所說：“所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，語言之先的意象，和情緒意旨所附麗的語言，都要盡美盡善，才能引起美感?！碧K童小說中的審美意象，首先在數(shù)量上便達(dá)到了驚人的高度。其次，對(duì)于審美意象頗具創(chuàng)意的選擇與創(chuàng)造，也是他實(shí)現(xiàn)“意象主義寫作語式”的關(guān)鍵。

（一）景觀意象

與個(gè)別作家鐘愛描寫某一個(gè)地方的風(fēng)土人情一樣，蘇童也有獨(dú)屬于他的“文學(xué)世界”，或者說，是他在最初開始創(chuàng)作時(shí)便有意構(gòu)建的景觀意象——香椿樹街。從文壇處女作《桑園留念》開始，圍繞著這一景觀意象，蘇童創(chuàng)作了“香椿樹街”系列小說。

香椿樹街是一條虛構(gòu)的街道，與其說它是一條“街”，倒不如把它視作一個(gè)歷史久遠(yuǎn)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的群落，在這個(gè)群落中人們經(jīng)歷艱難的生存挑戰(zhàn)與人性考驗(yàn)，蘇童就是在香椿樹街上還原了自己的童年，并對(duì)青春與成長之痛進(jìn)行了重新審視。作為蘇童創(chuàng)作的核心景觀意象，“香椿樹街”往往包含著其他意象或意象群，其中最主要的一個(gè)意象群便是少年形象意象群。

香椿樹街上最多的就是少年，所發(fā)生的也大多是少年們鮮血淋漓的成長故事?！妒婕倚值堋分械膬蓪?duì)少男少女，在目睹上一代人的生活丑態(tài)后在不同程度上發(fā)生了命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，最終作家以舒農(nóng)的一場報(bào)復(fù)式縱火完成了對(duì)少年暴力心性的刻畫?！冻潜钡貛А分袛[脫家庭束縛而像野草一樣野蠻生長的少年紅旗、達(dá)生，經(jīng)歷不同的變故后迎來各自生命的落幕。香椿街樹街上的少年形象大多是充滿青春躁動(dòng)與暴力的，蘇童也以這一人物意象群實(shí)現(xiàn)了關(guān)于“文革”創(chuàng)傷、成長傷病的書寫。

除卻少年形象意象群，香椿樹街本身就是一個(gè)矛盾復(fù)雜的審美意象。一方面它代表煙雨蒙蒙的南方，在這種溫度適宜、生活節(jié)奏緩慢的環(huán)境下，人們的生活本該是寧靜平和的，但另一方面，香椿樹街泥濘的道路，發(fā)臭的河水、各懷鬼胎的鄰里，又使這處本該有著南方應(yīng)有的婉約氣質(zhì)的地方，生發(fā)出截然不同的頹敗墮落之感。“香椿樹街”景觀意象，一面象征蘇童濕漉漉的童年記憶，一面又最大限度地代表了人性的灰暗，它既是“美”的，又是“丑”的。

（二）物象意象

朱志榮在《論審美意象的創(chuàng)構(gòu)》中認(rèn)為創(chuàng)構(gòu)審美意象的源頭來自于自然界的物象。蘇童的小說中當(dāng)然也隱藏著大量來自自然或人類社會(huì)的物象，但在蘇童的創(chuàng)作之下，它們往往掙脫原本的自然形態(tài)或?qū)徝酪饬x，在傾注了作家的主觀情感后成為具有創(chuàng)新性的審美意象，并承擔(dān)不同的功能，或是預(yù)知角色未來，或是隱喻生命母題，或是寄寓內(nèi)心理想。

“繩子”這一生活中常見的物象，在蘇童的小說中多次出現(xiàn)。在《我的帝王生涯》中繩子對(duì)于燮國敗亡后的端白來說，是謀生的道具，也是希望與生命；在小說《把你的腳捆起來》中，繩子便是一個(gè)父親留住兒子的捆綁工具，因而便具有了束縛的隱喻義。而在《黃雀記》中，繩子象征著男主角保潤，這一意象貫穿了小說發(fā)展的始末，也串聯(lián)了保潤被繩索縛住的一生。保潤的拿手本領(lǐng)是用繩子“打結(jié)”。這個(gè)少言寡語、性格木訥的少年，只有在使用繩子的時(shí)候才會(huì)獲得一些從未有過的認(rèn)可。繩子可以說是保潤的精神寄托與力量來源。同時(shí)，也為他日后的命運(yùn)埋下了深深的伏筆。與其說當(dāng)年在水塔用繩子綁住的是柔弱無助的仙女，倒不如說，那根繩子從此牢牢將三人的命運(yùn)綁在了一起，縛住了他們的人生。故事的結(jié)尾，保潤仍以繩子為工具殺死柳生，繩子讓保潤的命運(yùn)陷入了一個(gè)惡性的循環(huán)，如果說故事的前半程保潤還算得上是一個(gè)“捆綁者”，隨著故事的發(fā)展，保潤便一步步地變?yōu)榱恕氨皇`者”，而這一角色的轉(zhuǎn)換，其實(shí)也是柳生、仙女甚至香椿樹街眾人的寫照——起初是欲望與命運(yùn)的“捆綁者”，最后淪為欲望或者命運(yùn)的“被束縛者”。此時(shí)，繩子已不再是靈動(dòng)、予人便利的物象，而成為象征束縛與無法掙脫的命運(yùn)的審美意象。

此外，《黃雀記》中象征宿命輪回的水塔與象征生命困境的兔籠，《米》中象征故鄉(xiāng)回憶、人生理想的米等審美意象，都以其特異的形態(tài)和深厚的內(nèi)蘊(yùn)成為小說中引人注意的審美趣味和永恒記憶，這使蘇童的小說在其審美意象中展現(xiàn)出相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，并觸動(dòng)人們精神世界的某些深藏的節(jié)點(diǎn)。

（三）抽象意象

除具體的物象意象之外，蘇童的小說中還存在大量的抽象意象。這些抽象意象經(jīng)由特殊的語言符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)構(gòu)，因語言符號(hào)具有模糊、多義的性質(zhì)，使得作家的想象空間得到進(jìn)一步拓展，從而賦予了抽象意象更多的象征性與隱喻性。

長篇小說《黃雀記》共分三個(gè)部分，蘇童以春夏秋三個(gè)季節(jié)意象為小說章節(jié)命名，將小說巧設(shè)為三段體的結(jié)構(gòu)，分別對(duì)應(yīng)小說的三大主人公保潤、仙女和柳生，以季節(jié)特色隱喻三個(gè)主角不同的人生階段與命運(yùn)。而缺失的冬季，則隱喻著三位主角在歷經(jīng)多次起伏后，在人生結(jié)局時(shí)均迎來凜冬的降臨。蘇童不用具體的數(shù)字時(shí)間，而以季節(jié)意象暗示故事的走向和主題，使得讀者在閱讀小說時(shí)，不由自主地沉浸于他有意打造的季節(jié)氛圍中，隨季節(jié)更迭感受故事情節(jié)與人物命運(yùn)的瞬息變化，與故事主角共同呼吸、共同感受，形成了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

除季節(jié)意象外，具有超現(xiàn)實(shí)與空靈特點(diǎn)的神秘意象也是蘇童鐘愛的審美意象之一，這使得他的小說變得奇幻且意趣橫生。在《我的帝王生涯》中，端白時(shí)?？匆姷摹鞍咨」怼庇魇炯磳⒔蹬R的亡國災(zāi)難，《黃雀記》中祖父尋找的“魂”象征一代人的價(jià)值體系與精神信仰，神秘意象將隱喻功能放到最大，也在無形中增加了作品的荒涼、虛無之美。

二、寓寄于意象的美學(xué)追求

比起讓小說承擔(dān)推進(jìn)宏大價(jià)值觀的“文學(xué)責(zé)任”，蘇童更重視小說的藝術(shù)、美學(xué)表現(xiàn)。除了在語言上選擇充滿中國古典美學(xué)意蘊(yùn)的詩化語言，蘇童小說中的意象也在隱喻主題、凸顯人物形象功用之外，為其小說美學(xué)世界的構(gòu)建起到了推動(dòng)作用。蘇童將自己的美學(xué)理想與追求寓寄于繁復(fù)的意象之中，使得讀者在欣賞他創(chuàng)作的充斥著“淡淡血味”的故事的同時(shí)，往往也徜徉在那個(gè)由蘇童精心打造的“美”的世界。

（一）獨(dú)特的色彩美

黑格爾認(rèn)為，“顏色感應(yīng)該是藝術(shù)家所特有的一種品質(zhì)，是他們所特有的掌握色調(diào)和就色調(diào)構(gòu)思的一種能力，所以是再現(xiàn)想象力和創(chuàng)造力的一個(gè)基本因素”。蘇童的創(chuàng)作便帶有這種“顏色感”，這來源于他特別創(chuàng)構(gòu)的大量色彩意象，他的小說如同一幅色彩綺麗的畫作，這不僅豐盈了他的小說藝術(shù)，也為閱讀群體帶來了嶄新的色彩審美體驗(yàn)。

紅色意象是蘇童小說出現(xiàn)頻率最高的色彩意象，很多作家也在作品中注入過“紅色”元素，比如莫言筆下悲壯豪邁的“高粱紅”，余華筆下殘酷暴力的“血色紅”，而蘇童往往將紅色這一傳統(tǒng)意義上最能代表喜慶、正氣的顏色賦予新的色彩意義，如他自己所說，他筆下的紅色是“血脈的黑紅——災(zāi)難紅”。我們從他創(chuàng)構(gòu)的如罌粟花、少年血、紅月亮等紅色意象中可以看出，蘇童視紅色為衰敗、災(zāi)難的代表色，在《罌粟之家》中，他著力以紅色罌粟花這一意象表現(xiàn)小說的色彩美，當(dāng)主角劉沉草面對(duì)紅色海浪似的大片罌粟花地，讀者似乎也以劉沉草的眼睛看到了大片觸目的紅，甚至聞到了罌粟花散發(fā)的衰敗味道，這便是蘇童為讀者呈現(xiàn)的民族衰敗史，這段歷史并非只是以冰冷或沉痛的敘述呈現(xiàn)的，而是具體可感的?！熬唧w可感通常是指作品中的審美意象作為個(gè)別的、具體的感性形式，像生活中實(shí)際存在的人、事、景、物一樣以其光、色、聲、形或運(yùn)作態(tài)勢直接作用于我們的感官。”蘇童所選用的色彩往往突破傳統(tǒng)設(shè)定而顯得獨(dú)特，卻又最能貼合主題，展現(xiàn)由色彩帶來的衰敗的美感。

（二）詩意的情調(diào)

蘇童的小說，書寫民族衰落、逃亡或少年成長之殤主題的占比很大，這些主題是沉痛的，但讀者的閱讀感往往并不十分沉重，這源于蘇童的作品中氤氳著他獨(dú)有的詩意情調(diào)，而詩意世界的打造，也與他審美意象的創(chuàng)構(gòu)有關(guān)。如楊義所說，“敘事作品存在著與詩互借和互通之處，意象這種詩學(xué)的閃光點(diǎn)介入敘事作品，是可以增加敘事過程的詩化程度和審美濃度的?！?/p>

作為一名成長于溫柔水鄉(xiāng)蘇州的作家，蘇童對(duì)于故鄉(xiāng)的記憶與深切感情也浸化于小說之中，蘇州化為“楓楊樹村”和“香椿樹街”，也許它們與我們印象中溫柔的姑蘇城不盡相同，蘇童筆下的南方世界總是充斥著衰敗與墮落，發(fā)生在此的故事也往往血腥殘酷，但蘇童選用的審美意象，如靜靜流淌的河流，林立的楓楊樹和遍野的花等等，卻能使人感知到彌漫在小說每一個(gè)角落的詩意的情調(diào)。而蘇童之所以被稱為當(dāng)代最會(huì)描寫女性的作家之一，也與他擅長用種種審美意象象征女性形象、女性心緒有極大關(guān)系，她們有時(shí)是“行將凋零的罌粟”，有時(shí)是一件“暗粉的旗袍”，顯示出江南女子特有的詩詞般的柔美。

蘇童善用詩化的審美意象和筆調(diào)，帶領(lǐng)讀者穿梭于古典與現(xiàn)代之間，領(lǐng)略兩種美感的碰撞。每每到了合卷之時(shí)，讀者除了對(duì)小說描述的故事、人物間糾葛的情感念念不忘外，腦海中也必然會(huì)留下一種仿佛品讀過一首優(yōu)秀詩作的美的體驗(yàn)感受。

三、結(jié)語

蘇童小說中的審美意象數(shù)量繁多，寓意深遠(yuǎn)，寓寄了作家的情思與美學(xué)理想，在當(dāng)代作家中，蘇童對(duì)美感的追求是格外突出和引人注目的，在審美意象的選擇與創(chuàng)構(gòu)上他往往另辟蹊徑，使審美意象在完成對(duì)人物形象的塑造之外，不再只單一地為小說淺層審美結(jié)構(gòu)服務(wù)，而能承載起表現(xiàn)作品宏大的主題敘述和隱含的審美意蘊(yùn)的功能。從一定程度來說，這些審美意象已經(jīng)成為蘇童小說結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的核心部分。美的生成是動(dòng)態(tài)變化的，意象創(chuàng)構(gòu)體現(xiàn)創(chuàng)作主體的美學(xué)追求和情感價(jià)值尺度。美的創(chuàng)造過程是開放且不斷迭新的，蘇童的創(chuàng)作之路仍在開拓，而他對(duì)于審美意象的創(chuàng)構(gòu)、對(duì)文學(xué)美感的追求也必將在新的時(shí)代里走向新的階段。