文化自信的理論內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)特征與實(shí)踐途徑

趙長亮，包偉，齊樂，諶溢泉，劉旭釗

（遼寧工程技術(shù)大學(xué)，遼寧 阜新 123000）

一、文化自信的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記在建黨95周年大會的講話中將“文化自信”與“道路自信、理論自信和制度自信”并列載入中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐范疇，足見文化自信的歷史緣起和文化認(rèn)同對世界話語體系具有的重要張力。所以對“文化自信”的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)開展學(xué)理研究，宏觀層面是民族文化和世界文化剖析的起點(diǎn)，同時是探究、尋求實(shí)踐文化自信途徑的指南。

（一）文化自信的內(nèi)涵

通常，我們賦予“文化”的內(nèi)涵是與政治、經(jīng)濟(jì)同級的詞語，統(tǒng)稱為人類發(fā)展過程中全部的精神活動及活動產(chǎn)品；將“自信”理解為人們在適應(yīng)社會生活過程中的一種自然心境，屬于心理學(xué)范疇。綜合觀之文化自信可釋義為人們源于歷史，著眼未來對國家、民族及政黨在思想信念和價值選擇方面的文化認(rèn)同，是推動新時代社會主義事業(yè)健康蓬勃發(fā)展的指路明燈，是人們干事創(chuàng)業(yè)的指南。

中華民族的歷史薪火相傳，人民用智慧和勤勞創(chuàng)造了輝煌燦爛、獨(dú)具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；廣大革命志士和勞苦大眾在近代與損壞國家利益的侵略者頑強(qiáng)抵抗中萌生了革命文化；國人在建設(shè)社會主義道路時摸索出了社會主義先進(jìn)文化。不同歷史階段的文化在自覺和自悟的共同認(rèn)知下匯集成自信，展現(xiàn)了中國特色社會主義文化自信的強(qiáng)大力量，走出了自己的道路，創(chuàng)造了自己的理論，形成了自己的制度。因此，革命文化是我們需要發(fā)揚(yáng)光大民族的精神，砥礪著我們的民族不斷強(qiáng)大、不斷前進(jìn)；社會主義先進(jìn)文化是我們永遠(yuǎn)堅持走社會主義道路的指南，引領(lǐng)著我國文化發(fā)展的大方向；傳統(tǒng)文化是中華民族、中國人的文化基因和精神命脈，是革命文化和社會主義先進(jìn)文化的搖籃，是它們生根、發(fā)芽的文化土壤和精神養(yǎng)分。青年學(xué)生唯有傳承文化，創(chuàng)新文化，在文化充分自信的基礎(chǔ)上一心向黨，以愛國主義為核心的民族精神涵養(yǎng)學(xué)識，才會在實(shí)踐中造福鄉(xiāng)里，建功當(dāng)代，開拓前行。

（二）文化自信的理論基礎(chǔ)

1.馬克思主義是文化自信的理論根基

馬克思主義是解放全人類的偉大學(xué)說，充分吸收了人類文明的一切優(yōu)秀成果，運(yùn)用世界觀和方法論充分解決轉(zhuǎn)化了人類社會中的各種矛盾，是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾切實(shí)解決問題的“偉大認(rèn)識工具”，是人類社會向前發(fā)展的科學(xué)指南。

新中國成立之前，馬克思主義中國化，指引著我們進(jìn)行革命斗爭，產(chǎn)生了井岡山精神、長征精神和西柏坡精神等，飽含著我國革命者無限的愛國熱情，彰顯了以愛國主義為核心的民族精神。新中國成立以后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以馬克思主義思想作為建設(shè)社會主義道路的指南，特別是改革開放以來，中國化了的馬克思主義，積極探索實(shí)踐社會主義生產(chǎn)和生活，形成中國特色社會主義理論基礎(chǔ)，尋求了一條有利于中華人民共和國發(fā)展的獨(dú)具特色的社會主義道路。因此中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，都是在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下對文化實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史依據(jù)

中華文化在歷史發(fā)展中與實(shí)踐探索相結(jié)合，在民族車輪不斷前行的道路上，每個階段都形成了與時代相符合的文化思想。中華文化發(fā)展的歷程中，有兩個鮮明的特點(diǎn)：其一是中華文化始終秉著“看天下”的大文化觀，保持著與世界各國的交流和探索，通過“絲綢之路”與遙遠(yuǎn)的國家和民族交流，始終堅持著不畏艱難險阻、積極探索和進(jìn)取的志向。其二是中華文化不驕不躁的“反省”文化批判觀?！鞍偌覡庿Q”有力地印證了中華傳統(tǒng)文化的異彩紛呈。這種批判性的文化觀使得中華文化經(jīng)得起歷史考驗，形成了獨(dú)具民族特色的優(yōu)秀文化。

3.文化自覺是文化自信的思想前提

文化自覺是一個人、一個國家、一個民族文化發(fā)展的先決條件，是內(nèi)在發(fā)展動力的源泉。文化自身的發(fā)展，必須依靠自身內(nèi)在的覺醒和意識。長期的文化自覺的積累，以及擁有深刻的、科學(xué)的文化自覺的意識，都是文化自信的思想前提，是影響文化自信能否實(shí)現(xiàn)的重要推動力。沒有文化自覺的自信是短暫的、不持久的，沒有文化自覺作為思想前提的自信是不科學(xué)的。當(dāng)代大學(xué)生汲取課內(nèi)外先進(jìn)知識文化，無不從文化自覺開始，最終通過真理驗證確立起強(qiáng)大的文化自信。

[3]參見萬明《白銀貨幣化與中外變革》，萬明主編:《晚明社會變遷問題與研究》，北京:商務(wù)印書館 2005年，第 144頁;吳承明:《市場·近代化·經(jīng)濟(jì)史論》，昆明:云南大學(xué)出版社 1996年，第 270頁。

中華民族上下五千年，是四大文明古國中唯一沒有文化斷層的民族，靠的是經(jīng)久不衰的文化自覺，這種文化自覺可謂源遠(yuǎn)流長，塑造了自己獨(dú)特的話語體系。古代的中國，百家爭鳴、各抒已見，是最初文化自覺的意識形態(tài)。近代，面臨列強(qiáng)入侵，中華兒女民族意識逐漸覺醒，一大批愛國志士、文人墨客、海外學(xué)子睜眼看世界，將學(xué)習(xí)到的西方文化知識與國家的傳統(tǒng)文化作對比，博采眾長，形成了近代中國的“百家爭鳴”。

4.綜合國力是文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從改革開放前的快速發(fā)展轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化高質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展，人民生活水平總體上達(dá)到了小康，這是衡量一國綜合國力強(qiáng)弱的重要標(biāo)準(zhǔn)。因為世界各國的綜合國力不同，在世界舞臺的國際話語權(quán)強(qiáng)弱各異，所以文化交流的程度自然就不盡相同。由此可見，綜合國力是自身文化與外界文化交流的重要載體，是自身文化話語體系通過“一帶一路”合作交流共榮的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

1840年的鴉片戰(zhàn)爭強(qiáng)行打開了中國的大門，堅船利炮使得中華遍地狼煙，國體孱弱，民不聊生。隨著封建大門的打開，西方列強(qiáng)掠奪致使中國綜合國力羸弱，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、人口等等發(fā)生了前所未有之改變，國內(nèi)充斥著大量的西方思想，意圖從文化上鉗制中國，占領(lǐng)意識高地。部分侵略者試圖用文化“稀釋”中華兒女的民族自信。鑒于當(dāng)時民族文化話語權(quán)衰落，文化自信的樹立岌岌可危，中國的先進(jìn)分子秉著忠貞愛國之心，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)為指導(dǎo)思想，探索著中國道路，追求著民族獨(dú)立并堅守著民族文化。新中國成立和改革開放戰(zhàn)略舉措的實(shí)施，使我國取得了向前發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十八大、十九大及十九屆五中全會的召開，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人，依然以馬克思主義科學(xué)為指導(dǎo)思想，結(jié)合國際國內(nèi)變化，適時調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、夯實(shí)政治保障，發(fā)展軍事、教育、文化等實(shí)力。今天，我們的綜合國力在提升，世界的話語權(quán)在增大，中國特色社會主義文化的自信心在增強(qiáng)。所以，綜合國力的發(fā)展離不開全體人民的努力，更需要高校師生做時代新人，這是國家和民族實(shí)現(xiàn)文化自信、宣傳文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、文化自信的實(shí)質(zhì)和特征

（一）文化自信的實(shí)質(zhì)

文化是個人不斷學(xué)習(xí)、與時代接軌的基本需要，是國家和社會可持續(xù)發(fā)展的重要因素。在中華民族偉大復(fù)興的征程中，要深度知曉文化自信在新時代中國特色社會主義建設(shè)中的地位、剖析文化自信的本質(zhì)，對中華民族堅定理想信念、認(rèn)同社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中國夢和國家全面深化改革具有重要的意義。

1.文化自信是國人的心理狀態(tài)

“自信”是心理學(xué)范疇常用的一個名詞，與“自卑”和“自負(fù)”不相同?！拔幕孕拧北磉_(dá)的是一種心理狀態(tài)，是一種文化內(nèi)心的認(rèn)知和認(rèn)同。“自信”的含義就是遇到困難險阻不懼怕、不后退，仍然持有堅定的信念?！拔幕孕拧彼鶕碛械男睦頎顟B(tài)即在自身文化發(fā)展過程中，遇到阻礙和挫折，仍然具有一種樂觀、不畏艱險的勇氣。

2.文化自信是國人的價值期待

“文化自信”不僅是國人的心理狀態(tài)，更是國人對民族文化的呼吁、對文化的價值訴求。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，當(dāng)個體的人在生理、安全等方面的需要得到滿足后，就會對更上一層次的尊重、愛、自我實(shí)現(xiàn)等價值產(chǎn)生追求?！皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”恰當(dāng)詮釋了這一道理：人的物質(zhì)條件滿足后，就會去追求精神世界的滿足，讓精神回歸本位，找到自覺。文化多元的世界，民族文化處于多種文化交互的情境之中，存在著文化被抨擊、渲染，甚至是否定等問題，如何保證民族文化成為國人、國家的核心精神支柱，依靠的就是文化自信。新中國成立以來，我國各項事業(yè)經(jīng)歷了復(fù)蘇、發(fā)展、創(chuàng)新幾個主要階段，文化在其中發(fā)揮了認(rèn)識世界、改造世界、團(tuán)結(jié)凝聚的重要作用。因此，文化自信是我們每個國人，更是青年學(xué)生精神家園不可或缺的價值訴求和期待。

3.文化自信是國家的政治信念

習(xí)近平總書記曾說：保持全黨在理想追求上的政治定力，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。中國堅持以馬克思主義理論思想作為科學(xué)指南，走特色社會主義道路，是構(gòu)建社會主義核心價值體系的關(guān)鍵。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，堅持馬克思主義、堅持中國實(shí)際、堅持國際視野，時刻為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。文化自信既是中華民族復(fù)興道路上的精神支柱，也是黨和國家的政治信念。在面對世界多元化的新時代，文化交流與交融成為普遍的現(xiàn)象。少數(shù)人出現(xiàn)了對馬克思主義思想的質(zhì)疑，對西方文化呈現(xiàn)追捧的趨勢，還主張中國要走西方現(xiàn)代化發(fā)展的道路，這些說詞實(shí)屬盲目，是無依據(jù)不科學(xué)的言論。在這樣的背景下，我們黨正式提出了文化自信，表明我們黨始終堅持用馬克思主義武裝自己，堅定不移地走中國特色社會主義道路，堅守自己的民族文化，保護(hù)我們的精神家園，永懷文化自信。正是懷揣大愛才讓我們面對突如其來的新冠肺炎疫情能眾志成城攻堅克難，涌現(xiàn)了無數(shù)逆行者，率先取得防治成效，為世界防疫做出了重要貢獻(xiàn)。

4.文化自信是國家的精神支柱

習(xí)近平總書記曾說，中華民族五千多年的歷史，醞釀了源遠(yuǎn)流長的民族文化?！八膫€自信”相輔相成有機(jī)統(tǒng)一，是黨員干部和個體充滿足夠自信的強(qiáng)大精神力量，是新時代從一個勝利走向另一個勝利的精神轉(zhuǎn)化，其中文化自信是增強(qiáng)民族自豪感、自信心和激發(fā)國人干事創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)。中國特色社會主義制度是在馬克思主義思想和中國特色社會主義文化的沐浴下發(fā)展起來的，有著中國特色的內(nèi)涵、特質(zhì)和價值取向?！爸贫茸孕拧笔情L期以來黨和全體人民經(jīng)過摸索在文化內(nèi)驅(qū)力指引下凝聚智慧、經(jīng)驗形成的大國信念機(jī)制，是文化自信為制度自信提供了源源不斷的力量，使優(yōu)秀的文化成為制度發(fā)展不可或缺的要素?！暗缆纷孕拧痹杏谥腥A民族文化之中，并在優(yōu)秀的中華民族文化中成長、踐行，靠的是中華文化的滋養(yǎng)，是文化的力量使得中國道路成為現(xiàn)實(shí)?！袄碚撟孕拧笔邱R克思主義在中國建設(shè)實(shí)際中形成的具有中國特色的科學(xué)理論內(nèi)核，是馬克思主義思想中國化的成果和結(jié)晶，是對馬克思主義中國化的自信。馬克思主義中國化就是將馬克思主義與中國的實(shí)際、中國文化、中國革命等進(jìn)行科學(xué)的結(jié)合和運(yùn)用的過程。這一過程靠的是馬克思主義中國化所形成的獨(dú)具特色的中國社會主義理論體系。所以，文化自信是國家“制度自信”、“道路自信”和“理論自信”實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，是國家發(fā)展的精神支柱。

（二）文化自信的特征

1.時代性

文化自信是站在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上揚(yáng)棄，不是提倡文化復(fù)古和文化霸權(quán)；而是在已有文化積淀的基礎(chǔ)之上、在文化自覺的基礎(chǔ)之上，用理性的眼光、發(fā)展的眼光，立足新時代，正視自身文化的優(yōu)勢和不足。馬克思主義思想指導(dǎo)了社會主義的發(fā)展方向，確立了黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，讓中華民族巍峨屹立于世界、擁有自己的話語體系，樹立了對馬克思主義思想、社會主義先進(jìn)文化強(qiáng)烈的信心。習(xí)總書記曾指出：“兩千多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活?！贬槍r代性，當(dāng)下的中國要協(xié)同推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，在民族發(fā)展歷程中踐行獨(dú)特的文化自覺，拓寬歷久彌新的文化視野，弘揚(yáng)厚積薄發(fā)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.傳承性

中華文化有著悠久而豐富的民本思想，許多思想家將民心得失提高到治國理政的戰(zhàn)略高度；科舉取士作為文明的人才選拔制度促使普通民眾有了文化參與的動力。從春秋時有教無類的文化交融，到唐宋的塾師授業(yè)、士人居鄉(xiāng)和書院廣設(shè)，再到明清的師夷長技及中體西用等等，中華文化的發(fā)展進(jìn)程給予普通民眾一定程度的教化和影響。雖然有些思想主張和做法在傳統(tǒng)文化表征方面存在瑕疵，但其文化基因傳承的社會歷史意義卻不容忽視。我們民族文化的精髓得以流傳，民族文化在歷史長河中并無褪色、反而愈加流光溢彩。

3.創(chuàng)新性

如今世界處于開放、合作共贏的時代，文化的交融、借鑒成為文化發(fā)展的外援力量。中華幾千年的歷史是孕育民族文化的土壤，馬克思主義思想、社會主義先進(jìn)文化為民族文化的發(fā)展保駕護(hù)航，讓世界多元文化為民族文化創(chuàng)新增添了新養(yǎng)分。正如習(xí)總書記所言：“強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不要搞唯我獨(dú)尊，‘只此一家，別無分店’。各國各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒他國別民族思想文化的長處和精華，才是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。”歷史證明，任何一個民族的文化都有自身的價值所在，都有值得其他民族借鑒的地方。例如儒家文化、佛教文化、基督教文化等在世界范圍內(nèi)互相碰撞、互相融合，最終形成適合不同民族文化發(fā)展的一部分，促進(jìn)了民族文化的異彩紛呈。

三、文化自信的實(shí)踐途徑

（一）增強(qiáng)文化的免疫力、內(nèi)聚力、影響力

習(xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)，不同國家、民族的思想文化都有其存在的合理性，不存在優(yōu)劣之分。而針對每個民族來說，民族的文化都有自己的“堅強(qiáng)”和“脆弱”之處。類似于人身體的抵抗力一樣，當(dāng)人在某個方面抵抗力薄弱，就容易受病毒的侵襲和傷害。首先，增強(qiáng)文化的免疫力。民族文化的薄弱之處易受到各種類似于病毒文化的腐蝕和傳染。一旦被傳染，文化薄弱的地方被攻克后，堅強(qiáng)的部分也會遭到破壞。其次，“人心齊泰山移”，文化的內(nèi)聚力是增強(qiáng)民族文化力量的關(guān)鍵因素。文化內(nèi)聚力是指文化的核心力量是吸引力、向心力和親和力的統(tǒng)稱。在歷史文化與現(xiàn)代文化交織的時代，“復(fù)古”和“西化”等思維在文化的塑造過程中仍然存在，與此同時，更要加強(qiáng)文化內(nèi)聚力，建立傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的平衡，堅守民族文化的精神家園，守護(hù)民眾對中華文化的信心。此外，在增強(qiáng)文化免疫力、內(nèi)聚力的同時，要加大對民族文化宣傳的力度，發(fā)展民族文化的特色，擴(kuò)大民族文化的影響力。中華民族悠悠五千多年的文明史，新生一代將民族特色文化繼承下來，靠的是一代代人民對文化的傳播，是民族文化的影響力指引文化的發(fā)展和前行。誠如習(xí)總書記所言“要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力”。因而文化的影響力是民族文化在本民族傳播和世界傳播的最大的力量，是使民族文化立足于世界，形成文化“話語權(quán)”的重要因素。

（二）領(lǐng)會社會主義文化的先進(jìn)性，豐富人民的精神世界

弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，培養(yǎng)高度的文化自信，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，是當(dāng)今我國文化建設(shè)的最強(qiáng)音，也是當(dāng)今世界發(fā)展對文化建設(shè)的時代性要求。我國堅定不移地走中國特色社會主義道路，堅持以馬克思主義思想作為國家發(fā)展的指南。社會主義先進(jìn)文化就是馬克思主義思想指導(dǎo)下形成的文化結(jié)晶，表明了人類文化的發(fā)展方向。社會主義核心價值體系作為人類文化發(fā)展建設(shè)歷程中最為先進(jìn)的文化內(nèi)容，由馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個方面構(gòu)成，凝聚了我國國民的期望和要求，匯聚了不同層次的社會主義發(fā)展思想。增強(qiáng)文化自信，就是要深刻地領(lǐng)會和認(rèn)可社會主義文化的先進(jìn)性，增強(qiáng)對民族文化體系的認(rèn)同感，使社會主義先進(jìn)文化成為自身文化價值觀念的主導(dǎo)，積極弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)精神歸屬感，豐富人民的精神世界。

（三）吸收世界優(yōu)秀文化，充實(shí)民族文化

世界文化的發(fā)展成果都是人類文明的結(jié)晶，是人類寶貴的精神財富。當(dāng)代中國文化在國際視域環(huán)境下具有雙重性。在民族文化內(nèi)部，面臨著內(nèi)部的落后文化甚至是腐朽文化的影響和侵襲；在民族文化外部，面臨著外部的強(qiáng)權(quán)文化甚至是霸權(quán)文化的制約和擠壓。就目前的形式來看，我們的民族文化發(fā)展在一些領(lǐng)域還存在水平不高、能力不強(qiáng)、影響不大、機(jī)制不活、人才不足的問題，但今天的中國與往日的中國已經(jīng)大不相同，經(jīng)濟(jì)、政治、社會的發(fā)展水平取得了很大的進(jìn)步，文化的建設(shè)也在前行。如今，我們已經(jīng)有了比較強(qiáng)大的國力支撐，有了解決發(fā)展中文化問題的決心和思路。要具有批判的眼光，對世界文化不能“全盤接受”，亦不可“唯我獨(dú)尊”。唯有學(xué)習(xí)和借鑒才是促進(jìn)文化發(fā)展的有利保障，是充實(shí)民族文化體系的生命源泉，是豐富人民精神世界的重要途徑。我們要用發(fā)展的眼光，從自身文化發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)，對世界文化的成果進(jìn)行分析，有效吸收對民族文化發(fā)展有利的養(yǎng)分，排除阻礙民族文化發(fā)展不利的元素。

正如習(xí)近平總書記所說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心?！比h和全國人民務(wù)必要堅定新時代中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，讓文化成為國人心中“更基本、更深沉、更持久的力量。

總之，文化自信在大學(xué)校園乃至全社會最大程度地傳播是民族意識、民族性格和民族責(zé)任感培育的有效途徑，必將帶來全新的創(chuàng)造活力和建設(shè)動力，為城市文化交融、發(fā)展帶來新風(fēng)。