新時代兵團(tuán)高校大學(xué)生對紅色文化認(rèn)同的調(diào)查與思考

柏 楊

（1.石河子大學(xué) 水利建筑工程學(xué)院，新疆 石河子832003；2.新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊830046）

紅色文化是包含堅定理想信念、高尚道德情操、生動歷史記憶的財富集合，是中國精神的集中體現(xiàn)，更是優(yōu)質(zhì)的教育資源?！肮埠蛧羌t色的，不能淡化這個顏色?！盵1]習(xí)近平總書記也在多個場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)要將紅色精神傳承好、弘揚(yáng)好，讓紅色精神放射出新的時代光芒。近年來，各地高校開展了有聲有色的紅色文化育人實踐，為了解紅色文化的育人實效，掌握大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同現(xiàn)狀，本文特以兵團(tuán)紅色文化為例，在兵團(tuán)高校展開調(diào)查。

一、調(diào)查方法和對象

（一）調(diào)查方法

采用問卷調(diào)查和訪問訪談相結(jié)合的方式對大學(xué)生對兵團(tuán)紅色文化認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。在石河子大學(xué)、塔里木大學(xué)兩所兵團(tuán)高校在學(xué)生群體中發(fā)放問卷950份，回收915份，回收率為96.32%，其中有效問卷912份，有效率為96%。訪問訪談分學(xué)生組和教師組針對紅色文化融入教育形式、效果等問題分別進(jìn)行，獲得了豐富詳實的資料。

（二）調(diào)查對象

在有效問卷中，男生占57.13%，女生占42.84%；漢族學(xué)生占83.44%，少數(shù)民族學(xué)生占16.56%；所處年級，研究生（118人）占12.94%，本科生（794人）占84.06%，其中本科一年級占18.39%、本科二年級占35.52%，本科三年級占12.85%，本科四年級學(xué)生占33.24%；政治面貌上，黨員占15%，共青團(tuán)員占72.15%，群眾占12.04%。

在訪談中，教師組10人，包括一線教師、輔導(dǎo)員、學(xué)院黨委書記等，其中從事思政工作5年以上8人；職稱方面，教授1人，副教授2人，講師5人，助教2人；政治面貌均為中共黨員。學(xué)生組25人，大一學(xué)生5人，大二學(xué)生10人，大三學(xué)生4人，大四學(xué)生4人，研究生2人，其中中共黨員8人，男生17人，女生8人。

二、兵團(tuán)高校大學(xué)生對紅色文化認(rèn)同的現(xiàn)狀分析

（一）兵團(tuán)紅色文化育人現(xiàn)狀分析

1.兵團(tuán)紅色文化資源豐富

“紅色文化包含有特定的物質(zhì)載體和豐富的精神內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨從革命年代開始形成的革命文獻(xiàn)、文物、革命遺址、紀(jì)念地等是紅色文化的物質(zhì)載體,它們見證了中國革命、建設(shè)和改革的每一個歷程,中國共產(chǎn)黨在各個時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想、規(guī)章制度及其革命精神、科學(xué)態(tài)度、優(yōu)良傳統(tǒng),是紅色文化的精神內(nèi)涵和精髓?！盵2]被調(diào)查的學(xué)校石河子大學(xué)、塔里木大學(xué)均位于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)范圍內(nèi)，分別地處第八師石河子市和第一師阿拉爾市。這兩座城市濃縮了兵團(tuán)發(fā)展的非凡歷程，擁有著較為豐富的紅色文化資源。石河子原為兵團(tuán)駐地，現(xiàn)為第八師師部所在地，有著以兵團(tuán)軍墾博物館、石河子周總理紀(jì)念碑為代表的紅色文化教育基地，知青文化、屯墾文化濃厚；阿拉爾為第一師師部所在地，位于南疆，是由三五九旅轉(zhuǎn)化而成的二軍五師所建立，建設(shè)了三五九旅屯墾紀(jì)念館、三五九旅屯墾紀(jì)念碑等城市文化地標(biāo)建筑，南泥灣精神濃厚，屯墾戍邊功能顯著。這些已有的紅色文化資源館藏珍貴、內(nèi)容豐富，在學(xué)生群體中的知曉程度也較高。調(diào)查中，超過96%的學(xué)生知道學(xué)校所在地有紅色文化基地。這些已有的紅色物質(zhì)資源是教育的有利條件，為兵團(tuán)紅色文化育人提供了良好的教育資源與社會氛圍。

2.高校普遍重視兵團(tuán)紅色文化融入教育過程

“辦好中國特色社會主義教育就是要用革命精神教育學(xué)生、感染學(xué)生，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉。”[3]近年來，高校對紅色文化教育都十分重視，強(qiáng)調(diào)紅色文化在教育過程中的融入與應(yīng)用。在訪談過程中，教師組10位老師都能有意識在授課或者日常教育中，將紅色文化融入其中，紅色故事進(jìn)課堂，主題班會講紅色故事等都是教師常使用的方式。對此，接受訪談的學(xué)生組同學(xué)也做了印證，課堂、活動中感受到的紅色文化因素越來越多，特別是入學(xué)時的兵團(tuán)精神教育印象尤為深刻。一方面，重視課堂教學(xué)主渠道融入。以石河子大學(xué)為例，在“形勢與政策課”中設(shè)置兵團(tuán)精神專題、開設(shè)《兵團(tuán)概論》選修課程等，通過一系列課程教學(xué)，宣傳介紹兵團(tuán)文化。同時主動開展兵團(tuán)紅色文化研究，每年都有關(guān)于兵團(tuán)文化的文章發(fā)表。另一方面，持續(xù)開展紅色文化相關(guān)活動。在問道“您所在學(xué)?；?qū)W院舉辦紅色文化相關(guān)活動頻率如何？”66%回答是經(jīng)常開展，31.14%選擇偶爾開展，2.86%回答是很少進(jìn)行。74%的學(xué)生回答“所在學(xué)?；?qū)W院舉辦紅色文化活動前會進(jìn)行相關(guān)的知識介紹”。此外，各高校還積極通過教育基地建設(shè)、社會實踐等環(huán)節(jié)開展。塔里木大學(xué)、石河子大學(xué)校史館紅色基因顯著，都顯示了在戈壁荒漠中建設(shè)高等學(xué)府的不易；并分別與三五九旅紀(jì)念館與兵團(tuán)軍墾博物館建立紅色教育基地，以石河子大學(xué)為例，參觀軍墾博物館是每年新生入學(xué)的必修課；此外，暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐也是重要環(huán)節(jié)，組建團(tuán)隊，開展“尋訪老兵”實踐體驗活動，近距離聆聽“沙海老兵”的故事，這些工作的開展，都促進(jìn)了兵團(tuán)紅色文化的宣傳和普及。

（二）大學(xué)生對兵團(tuán)紅色文化認(rèn)同現(xiàn)狀分析

文化認(rèn)同是對某種文化在認(rèn)知層面上承認(rèn)，在情感上認(rèn)可、在行為中趨同、模仿、踐行的心理過程。教育的不斷深入使學(xué)生對兵團(tuán)紅色文化有所認(rèn)識、了解，并產(chǎn)生了一定程度的認(rèn)同，當(dāng)前大學(xué)生對兵團(tuán)紅色文化認(rèn)同狀況主要有以下幾個方面：

1.認(rèn)知方面有基礎(chǔ)

認(rèn)知是主觀對客觀的反映，正確的認(rèn)知有利于對客觀事物的科學(xué)把握，認(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ)，良好的認(rèn)知有助于在情感上實現(xiàn)認(rèn)可。長期以來，兵團(tuán)高校都十分重視兵團(tuán)文化育人，特別在崢嶸歲月中形成的紅色文化更是學(xué)校教育的重點內(nèi)容。大學(xué)生們在學(xué)校教育、周圍環(huán)境、典型人物的影響下，通過紅色旅游、課堂教學(xué)、課外讀物等途徑，對兵團(tuán)紅色文化都有了一定的認(rèn)知。在問題“對兵團(tuán)紅色文化了解程度如何？”中，14.9%選擇很了解，53.5%選擇比較了解，25.76選擇一般了解，5.84%選擇不太了解?？梢姡瑢W(xué)生們在學(xué)習(xí)中，對兵團(tuán)紅色文化建立了一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，為增進(jìn)紅色文化認(rèn)同提供了思想依據(jù)。

2.情感方面有認(rèn)可

大學(xué)生對紅色文化的情感、態(tài)度決定其學(xué)習(xí)、參與的積極性。兵團(tuán)紅色文化生動形象，內(nèi)容多樣，具有較強(qiáng)的吸引力和感染力。在調(diào)查中，可以感受到廣大師生對紅色文化的認(rèn)可，并且是感興趣的。在問題“您覺得紅色文化對當(dāng)今社會的發(fā)展是否有積極作用？”“有很大作用”占67.43%，“有一定作用”占30.37%，“在某些方面有作用”占1.86%，“已經(jīng)過時沒有作用的學(xué)生”為0。在訪談中，受訪老師和同學(xué)們也紛紛表現(xiàn)出對兵團(tuán)紅色文化的高度認(rèn)可，認(rèn)為在新時代，兵團(tuán)紅色文化仍然具有重要的時代價值，值得繼續(xù)宣揚(yáng)與傳承。這種情感上的認(rèn)可為加強(qiáng)紅色文化認(rèn)同提供了可能。

3.行為方面有意愿

行為是檢驗認(rèn)同程度的重要指標(biāo)，是實現(xiàn)文化認(rèn)同的關(guān)鍵。問題“您是否愿意主動花一定的時間了解學(xué)習(xí)紅色文化？”84.95%選擇“愿意”主動去學(xué)習(xí)，12.72%選擇“看情況”學(xué)習(xí)，2.52%選擇“不太愿意除非硬性要求”。同時，在傳承紅色文化方面，大學(xué)生們也呈現(xiàn)出新時代青年應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。在問題“您對紅色文化的傳承與發(fā)展態(tài)度如何？”86.29%的學(xué)生選擇“盡我所能，積極傳承”。紅色文化有故事、有實物、摸得著、看得見，是學(xué)生喜歡的文化形式，理應(yīng)成為育人的有利素材加以應(yīng)用。

從調(diào)查結(jié)果來看，在高校教育中，一方面，學(xué)校與教師主動將兵團(tuán)紅色文化融入教育的主動性不斷提高，使得大學(xué)生對兵團(tuán)紅色文化的認(rèn)識不斷加深。兵團(tuán)紅色文化對大學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀的形成、理想信念的樹立發(fā)揮了重要作用，在一定程度上增強(qiáng)了大學(xué)生對兵團(tuán)紅色文化的認(rèn)同。另一方面，其中存在的問題也較為明顯，又影響了大學(xué)生對兵團(tuán)紅色文化的認(rèn)同。

三、兵團(tuán)高校大學(xué)生對紅色文化認(rèn)同中存在的問題

1.大學(xué)生對兵團(tuán)紅色文化認(rèn)識表層化突出

認(rèn)知是實現(xiàn)認(rèn)同的基礎(chǔ)，了解當(dāng)前大學(xué)對兵團(tuán)紅色文化的認(rèn)知程度對于后續(xù)紅色教育的開展有重要作用。通過主題活動、社會實踐、課程融入等環(huán)節(jié)，兵團(tuán)紅色文化得到了較好的宣傳，在學(xué)生群體中知曉度較高，但多存在于表層認(rèn)識。在“對于兵團(tuán)紅色文化你的了解程度？”這一問題中，“了解”僅占11.84%，“比較了解”25.11%，“不確定”17.43%，“不太了解”43%、“不了解”3.18%。可以看到，對兵團(tuán)紅色文化真正了解的學(xué)生人數(shù)不是很多。在訪談中，學(xué)生組在回答“兵團(tuán)精神的內(nèi)容包括那些內(nèi)容？”問題上，能完全回答正確的僅有5人，并且對兵團(tuán)的發(fā)展歷史缺乏深刻的認(rèn)識，對其中的人物代表只知道王震將軍、張仲翰將軍等。但在對于紅色文化包括哪些形態(tài)的問題上，同學(xué)們還是有較為清晰的認(rèn)識，在“石河子軍墾博物館、‘沙海老兵’事跡、《戈壁母親》影片、一五〇團(tuán)駝鈴夢坡景區(qū)、喀納斯景區(qū)等內(nèi)容，哪些屬于兵團(tuán)紅色文化？”的問題回答中，大家普遍可以選出正確的答案，但同時選擇喀納斯景區(qū)的仍有89人，占9.76%。這些現(xiàn)實情況的存在，說明紅色文化教育仍需要繼續(xù)深入推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生入腦、入心。

2.兵團(tuán)紅色文化融入教育方式單一

教育方式是實現(xiàn)教育目標(biāo)的重要途徑，具有吸引力、感染力的教育方式更能有效傳遞教育內(nèi)容。在兵團(tuán)紅色文化融入教育的方式方面，教師們大多采用已有的現(xiàn)成故事與教育內(nèi)容相集合，在主題班會等環(huán)節(jié)，多是對紅色文化故事的講述為主，釋義不多。學(xué)生在接受訪談的過程中，也表示一個故事在多個場合都有聽過，缺乏新意。在調(diào)查問卷中，在問題“您對貴校舉辦的有關(guān)紅色文化活動的參與程度如何？”只有47.92%的同學(xué)選擇“經(jīng)常參與”，43.09%“偶爾參與”，7.68%“被動參與”，1.32%“沒有參加過”。在“您對貴校舉辦紅色文化相關(guān)活動有什么評價？”這個問題的回答上，選擇“方式新穎”56.91%，“內(nèi)容創(chuàng)新”54.82%，“正常一般”58.71%，“形式主 義”10.53%，“可有可 無”3.84%。在“您了解紅色文化的主要方式是什么？”常規(guī)的書籍、課堂形式分別占80.26%、74.12%，學(xué)生們比較喜歡的參觀、訪問等形式僅有44%。這些結(jié)果都顯示出當(dāng)前兵團(tuán)紅色文化融入教育方式相對簡單，對學(xué)生的吸引力有限。

3.當(dāng)前紅色文化教育與學(xué)生需求之間存在差距

目前，“00”后已經(jīng)成為學(xué)生中的主要群體，近幾年的大學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)查結(jié)果都顯示，大學(xué)生思想主流積極健康、向上向好。他們也有自己的理想和規(guī)劃，在問題“當(dāng)前您是否樹立了理想信念？”中，選擇“有理想并信念堅定”的學(xué)生占調(diào)查總?cè)藬?shù)的87.61%，選擇“有理想但信念不堅定”的學(xué)生有10.86%，“沒有理想或從未想過”的占1.54%。同學(xué)們正以他們的方式追逐著自己的理想。在關(guān)于紅色文化與樹立理想信念之間的關(guān)系上，同學(xué)們的認(rèn)識較為統(tǒng)一，超過90%（92.54%）認(rèn)為紅色文化與樹立理想信念有很大關(guān)系。學(xué)生們渴望紅色文化在教育過程中的融入，但當(dāng)前教育供給無法滿足學(xué)生的個體需求，在問到“您認(rèn)為學(xué)習(xí)紅色文化的困難或者阻礙有哪些？”時，26.75%的學(xué)生認(rèn)為“紅色文化的表現(xiàn)形式過于單一無趣”，28.18%學(xué)生認(rèn)為“沒有合適的渠道和平臺去了解紅色文化”，24.56%“則認(rèn)為社會氛圍不足對紅色文化的重視不夠”。這些數(shù)字可以看出，紅色文化教育中供給和需求之間存在的矛盾，這也正是我們要直面并解決的問題。

四、兵團(tuán)高校大學(xué)生對紅色文化認(rèn)同中存在問題的原因分析

（一）思想認(rèn)識有限，個體主動性不強(qiáng)

“育人為本是教育的生命和靈魂，是教育的本質(zhì)要求和價值訴求”。[4]思想是行動的先導(dǎo)，對行動有重要的指導(dǎo)作用，思想上認(rèn)識不足，會削弱其內(nèi)在驅(qū)動力，影響現(xiàn)實行動。本次調(diào)查中，思想認(rèn)識上存在的問題也是導(dǎo)致教育中存在一些不足的主要原因所在。教師方面，對紅色文化的作用有認(rèn)識，但認(rèn)識有限，主要表現(xiàn)在對于如何使用紅色文化，使用紅色文化中的哪一部分，讓很多教師產(chǎn)生思想困惑。特別對于那些教學(xué)任務(wù)繁重的老師，主動引入自己不擅長的內(nèi)容、并生動形象得講授給學(xué)生等方面尤其略顯不足；學(xué)生方面，雖然有接受紅色文化教育的意愿，但與快速更替、較為有趣的快餐文化、能取得實際效果的活動相比，學(xué)習(xí)紅色文化的主動性還是會稍弱。在問題“假設(shè)下列事件同時發(fā)生，請根據(jù)您的喜好給以下活動排序？①你喜歡的明星在學(xué)校附近開演唱會或見面會②面試技巧宣講會③英語四六級經(jīng)驗交流會④大型紅色歌舞劇在貴校演出⑤著名紅色文化專家在貴校開講座”，將第五項放在第一位的占29.93%，將第四項放在第一位的占14.04%。教育是一個主客體互動的過程，在教育主客體雙方內(nèi)在動力均不足的情況下勢必影響教育效果。

（二）紅色資源挖掘不足，素材使用受限

兵團(tuán)紅色文化資源豐富，內(nèi)容多樣，有反映屯墾戍邊的，也有反映民族團(tuán)結(jié)的。從已有的紅色資源來看，系統(tǒng)性不強(qiáng)、整理與歸類不夠，給教育中有效融入帶來不便。一方面，仍有很多優(yōu)質(zhì)的紅色資源未被收集。特別是對紅色人物或紅色事件的背后內(nèi)容收集、整理欠佳；另一方面，對紅色文化內(nèi)涵挖掘不夠。紅色文化內(nèi)藏的價值觀、精神指引等解讀深度不夠，使得紅色文化的系統(tǒng)性分類不清，無法成為合適的教育資源、教育素材加以應(yīng)用。紅色文化如果只存在于博物館、紀(jì)念館、遺址等處，在校園里、課堂上的話語體系里就會很難出現(xiàn)，紅色文化的育人功能也就很難有效發(fā)揮。

（三）受眾范圍有限，影響力受阻

要實現(xiàn)文化育人，就要遵循其規(guī)律，立于無形之中實現(xiàn)立德樹人。為此，要實現(xiàn)紅色文化教育的目標(biāo)，首先應(yīng)該使受眾群體沐浴于紅色文化之中。雖然高校在推進(jìn)紅色文化入校園的過程中，課堂課外雙線進(jìn)行，但從調(diào)研的數(shù)據(jù)中又會發(fā)現(xiàn)，一方面在活動中，由于受到活動規(guī)模，參與學(xué)生人數(shù)的限制，活動的受眾人群與在校人數(shù)相比，還是少很多；另一方面，課堂上，雖然課堂是育人的主渠道，但受到任課教師對紅色文化掌握程度的影響，缺乏生動深入講解得課程內(nèi)容很難對學(xué)生思想、心靈產(chǎn)生影響，也就是說，預(yù)授內(nèi)容是否能夠有效傳遞給教育對象，會對受眾范圍產(chǎn)生影響。在訪談和問卷中也可以看到，很多學(xué)生都提出“紅色文化到底是什么”的問題，雖然紅色文化說的很多，但對其中的內(nèi)容卻知之甚少。在認(rèn)識層面的淺薄，會削弱學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同，進(jìn)而影響紅色文化育人價值的充分發(fā)揮。

（四）非主流思想傳播，削弱教育效果

在每年人民論壇對國內(nèi)重大社會思潮的調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，思想領(lǐng)域中的“一元”和“多元”長期并存是常態(tài)。各種非主流思潮拓展空間、變化花樣提升自身的影響力，加之網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段的更新，非主流思潮在網(wǎng)絡(luò)空間擴(kuò)大傳播。這些思潮在校園中同樣產(chǎn)生影響，個人主義、新自由主義、民粹主義、歷史虛無主義都有表現(xiàn)。在問題“您認(rèn)為外來、新興多元化的文化元素是否會對紅色文化造成沖擊？”65.24%“一定程度上會”、12.83%認(rèn)為“沖擊很大”、20.5%選擇“不清楚”、還有1.43%認(rèn)為“會被取代”。可以看到非主流思想對學(xué)生思想上的影響還是很大的。身處大學(xué)階段的青年學(xué)生，社會閱歷少、思想認(rèn)知尚淺，特別在思想上的是非鑒別能力有限，很難擺脫表面正確實質(zhì)有誤的一些社會思潮的影響。而這些思潮會影響學(xué)生正確世界觀、人生觀、價值觀的形成，在一定程度上消解主流意識形態(tài)的影響，形成紅色文化教育的阻力。

五、提升兵團(tuán)高校大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的對策與建議

紅色文化是提高青年學(xué)生思想認(rèn)知、磨練心理素質(zhì)、鍛造道德情操的優(yōu)秀教育資源。“兵團(tuán)文化建設(shè)是兵團(tuán)人精神需求得以實現(xiàn)、滿足、培育、鞏固的領(lǐng)域”，[5]是兵團(tuán)發(fā)展的精神動力，更是獨特的教育素材。在教育中要在以下幾個方面繼續(xù)推進(jìn)紅色文化教育，增進(jìn)紅色文化認(rèn)同。

（一）提高思想認(rèn)識

在教育過程中要提高教育效果，首先要統(tǒng)一思想，從提高思想認(rèn)知開始抓起。一是教育主體—教師。教師作為教育過程的組織者、實施者，起主導(dǎo)作用。教師要認(rèn)清紅色文化的育人價值，在施教過程增強(qiáng)紅色文化融入的主動性?！耙層行叛龅娜酥v信仰”，教育主體對紅色文化的熟知與認(rèn)同是強(qiáng)化教育效果的保證；二是教育客體—學(xué)生。學(xué)生在受教育過程中不是被動接受，而應(yīng)發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的積極性，充分認(rèn)識紅色文化在自身成長過程中的正向作用，引發(fā)接收紅色文化的內(nèi)驅(qū)力。教育客體對紅色文化學(xué)習(xí)的主動性是提高效果的前提；三是整個社會對紅色文化建設(shè)的重視。學(xué)校作為教育活動開展的主要場域，學(xué)校對于紅色文化教育的重視，為紅色文化育人提供組織保障，并有利于營造良好的教育氛圍；紅色文化管理部門等，充分認(rèn)識紅色文化與學(xué)生教育相結(jié)合的重要性，積極與學(xué)校建立良好的共建關(guān)系，為教育提供資源，搭建教育的生動平臺。

（二）深入挖掘素材

紅色文化的挖掘與整理是紅色文化融入高校教育的基礎(chǔ)工作。一是素材是教育的基礎(chǔ)。紅色文化的挖掘與利用，不僅是文化發(fā)展的需要，還是校園文化陣地建設(shè)的需要。紅色文化能否對抗非主流思想的影響，占領(lǐng)校園文化的高地決定于教育素材是否豐富、是否具有強(qiáng)有力的說服力，好的素材是教育有效開展的重要載體；二是重視發(fā)掘。協(xié)同政府、社會、高校三方資源，有重點、合理地挖掘紅色文化資源，特別是在人物事跡、精神研究等方面下功夫，對現(xiàn)有紅色文化資源進(jìn)行合理整合、科學(xué)分類編撰成冊，為紅色資源的后期利用提供依據(jù)；三是深入研究。紅色文化是歷史的，也是現(xiàn)實的，在關(guān)照新時代的基礎(chǔ)上加強(qiáng)紅色文化的時代性研究，不僅有利于紅色文化的發(fā)揚(yáng)光大，還有利于消除歷史的時間差，以便使紅色文化更好地融入高校意識形態(tài)教育中。

（三）豐富教育供給

“需要是動機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。當(dāng)個體需要沒有得到滿足時，需要就成為一種內(nèi)部動力，推動人們?nèi)ふ覞M足需要的對象或目標(biāo)，從而產(chǎn)生活動的動機(jī)?！盵6]要想發(fā)揮文化的作用，不僅要讓人們知道文化的名稱，還要提升教育供給質(zhì)量，以豐富的供給滿足人們的需求，使他們“在其中而不自知”，產(chǎn)生接受教育的內(nèi)在動力。對于高校大學(xué)生來說，積極向上、樂于不斷提高自身素質(zhì)，參加社團(tuán)、組織社會實踐等都是他們喜愛的大學(xué)生活方式。為此，從青年大學(xué)生思想、行為活動的規(guī)律出發(fā)，一是組建紅色文化社團(tuán)，發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我服務(wù)的能力。以學(xué)生社團(tuán)為載體，豐富校園文化，積極弘揚(yáng)紅色文化；二是增加社會實踐團(tuán)隊，吸引更多的學(xué)生參與紅色文化主題社會實踐團(tuán)隊，引導(dǎo)學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)紅色文化基地、走到紅色人物身邊，以自己的所見所聞?wù)媲懈惺芗t色文化的力量?！案锩邎詮?qiáng)意志和敢于勝利的精神內(nèi)涵吸引著當(dāng)代青年,他們樂于理性思考和實踐參與”；[7]三是強(qiáng)化宣傳。宣傳是提高影響力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，創(chuàng)新宣傳方式，比如“小視頻”“小動畫”，給學(xué)生以深刻的記憶，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣、激起他們學(xué)習(xí)的好奇心，根據(jù)學(xué)生們普遍關(guān)心的問題再以網(wǎng)絡(luò)課堂、現(xiàn)場講座、展板、沙龍等形式進(jìn)行闡述、宣講和解答，讓青年大學(xué)生感受紅色文化中所蘊(yùn)涵的精神、情感和力量等。

（四）強(qiáng)化校園文化陣地建設(shè)

文化如同空氣一般，人們生活其中卻不自知，這也正是文化育人的獨特優(yōu)勢，通過良好文化氛圍的營造，人們受到潛移默化的影響，以主流文化為首，以紅色文化為主，主動占領(lǐng)校園文化陣地，有效抵制非主流社會思潮的影響。一要充分利用學(xué)校板報、櫥窗、走廊、墻壁、地面等進(jìn)行文化建設(shè)，如懸掛革命領(lǐng)袖、英雄模范等杰出人物的畫像、格言，展示學(xué)生自己創(chuàng)作的相關(guān)主題作品，多渠道宣傳兵團(tuán)紅色文化；二要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)紅色文化建設(shè)。創(chuàng)建革命文化專題網(wǎng)站、公眾號平臺等，支持紅色文化專題、紀(jì)念館等入住抖音、快手等平臺，可以制定積分獎勵標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余還可以看到、學(xué)到紅色文化知識；三要發(fā)揮班級作用，將紅色文化融入班風(fēng)建設(shè)，從班級口號、班歌到班級規(guī)定制定都可以加入紅色文化的元素。優(yōu)秀的班風(fēng)影響班中每一個人，對學(xué)生個人和班集體的發(fā)展都具有積極的作用。

兵團(tuán)紅色文化是兵團(tuán)人的精神財富，是兵團(tuán)高校育人的重要資源和精神來源。在紅色文化育人的過程中，需要看清現(xiàn)狀，從現(xiàn)狀中找尋出路，認(rèn)清兵團(tuán)紅色文化的價值，加強(qiáng)挖掘與利用，用紅色文化引領(lǐng)校園思潮，弘揚(yáng)正能量，全力激發(fā)學(xué)生“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取”的樸實情感，營造風(fēng)清氣正的校園文化，進(jìn)而實現(xiàn)“立德樹人”“為黨育人、為國育才”的根本任務(wù)。