兒童文學(xué)中“自然”主題的美育價(jià)值探析

安靜蕓

（伊犁師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，新疆 伊寧835000）

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”①這一優(yōu)美的韻律與悠揚(yáng)的詩(shī)風(fēng)，早在時(shí)間長(zhǎng)河的洗禮中愈見(jiàn)其珍貴，其中對(duì)自然景象的描繪，細(xì)膩情感的表達(dá)更是歷久彌香。可見(jiàn)自然與文學(xué)的關(guān)系，人們?cè)谟幸庾R(shí)之時(shí)便已開(kāi)始探尋。又如《古詩(shī)十九首》，其中詩(shī)人常以自然界中的植物為意象，傳達(dá)婉轉(zhuǎn)且意蘊(yùn)深厚的情感，如“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。”②其中以柏樹(shù)起興，巧妙比喻了人生短暫如寄天地的意蘊(yùn)。古詩(shī)中不乏有描寫(xiě)兒童在自然間嬉戲游樂(lè)的，如“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！雹蹖?xiě)出了兒童在廣闊天地間放風(fēng)箏時(shí)的天真，以及“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬?！雹鼙磉_(dá)了自然為兒童娛樂(lè)所提供的天然場(chǎng)所是兒童真正喜愛(ài)的。故在這樣的表述中，清晰地發(fā)現(xiàn)自然是真善美品質(zhì)的孕育地，文學(xué)是自然的具體且細(xì)膩的體感表達(dá)。二者在客觀世界中相互依偎，在情感世界中彼此成就。

文學(xué)中的自然主題以大自然為感官及關(guān)懷對(duì)象，并以宏大的視野來(lái)展現(xiàn)大自然生命的尊嚴(yán)和價(jià)值。環(huán)境描寫(xiě)是文學(xué)中自然描寫(xiě)的一個(gè)重要途徑，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中論述到：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！雹萑宋锏幕顒?dòng)，事件的展開(kāi)，總是在一定社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境中進(jìn)行的。因此，寫(xiě)人記事常常需要對(duì)環(huán)境進(jìn)行描寫(xiě)。茅盾在《關(guān)于藝術(shù)的技巧》中指出：“人物不得不在一定的環(huán)境中活動(dòng)，因此，作品中就必須寫(xiě)到環(huán)境。作品中的環(huán)境描寫(xiě)，不論是社會(huì)環(huán)境或自然環(huán)境，都不是可有可無(wú)的裝飾品，而是密切地聯(lián)系著人物的思想行動(dòng)。”⑥

兒童文學(xué)是文學(xué)中的極其重要的一部分，正是因?yàn)閮和膶W(xué)的存在，兒童在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的重要階段中，才得以借助于文學(xué)暢游理想世界、舒緩心理沖突、培養(yǎng)強(qiáng)大的內(nèi)心因而完善人格。在近現(xiàn)代教育史上，從洛克到皮亞杰的理論與實(shí)踐中，教育的一個(gè)總趨向是讓受教育者去主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)這個(gè)思路延展開(kāi)來(lái)的。作為當(dāng)今社會(huì)日益突出的教育問(wèn)題，這也應(yīng)給兒童文學(xué)以根本的啟迪。劉緒源在《兒童文學(xué)的三大母題》中提到：“真正像盧梭那樣發(fā)現(xiàn)兒童，將兒童期也尊視為一個(gè)真正的人生，讓兒童毫不心虛理虧地享受這段人生，也許還是一個(gè)亟待解決的大課題。”⑦由此可見(jiàn)兒童文學(xué)同教育并不是簡(jiǎn)單的附屬關(guān)系，兒童文學(xué)的最終目的也并非是單純教育性這一單一向度，因此小學(xué)教育及學(xué)前教育專業(yè)在學(xué)習(xí)兒童文學(xué)課程中，不僅需兼顧兒童文學(xué)自身文學(xué)的屬性，更應(yīng)在文學(xué)屬性中去尋找“文學(xué)是人學(xué)”的課程升華點(diǎn)，故本文就兒童文學(xué)中“自然主題”的美育價(jià)值展開(kāi)論述。

一、敬畏自然和熱愛(ài)生命

“自然”主題的描寫(xiě)在兒童文學(xué)中，隨處可尋，但尋找后一定數(shù)量上為“被動(dòng)的自然”，何為“被動(dòng)的自然”，即在文學(xué)描述中，自然是作為一個(gè)配角身份來(lái)體現(xiàn)主人公的人物稟性、氣質(zhì)姿態(tài)的，而非將自然直接作為一個(gè)陳述主體展開(kāi)論述。對(duì)“自然”主題的理解需借助與之緊密相關(guān)的概念即生態(tài)文學(xué)，生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)、以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值的考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機(jī)之社會(huì)根源的文學(xué)。在生態(tài)文學(xué)中“自然”主題的意義和價(jià)值更為純粹，學(xué)者們支持“自然與人的關(guān)系”而不論“人與自然的關(guān)系”。其嚴(yán)謹(jǐn)性體現(xiàn)在單純借助于文學(xué)表現(xiàn)方式來(lái)傳達(dá)詩(shī)人情感態(tài)度的文學(xué)是不屬于生態(tài)文學(xué)范疇的，所以其重要標(biāo)桿是生態(tài)責(zé)任及生態(tài)預(yù)警等層面。從這個(gè)概念上理解“自然”主題，可將兒童文學(xué)的美育價(jià)值實(shí)現(xiàn)地更加純粹。

在兒童文學(xué)中，基于各種體裁，發(fā)現(xiàn)部分作品“自然”的主題是和生命息息相關(guān)的，而其中要傳達(dá)的審美價(jià)值卻在人物性格的一味塑造和追崇中被忽略、被隱藏。故在此主題中，作為兒童文學(xué)雙重讀者中的重要一方——成人讀者，是要有潛在的閱讀意識(shí)并能夠產(chǎn)生審美結(jié)果的，也就是所謂的生態(tài)觀念和生態(tài)責(zé)任，這樣在平行閱讀中才會(huì)使“自然”主題得到重視，并使小讀者產(chǎn)生敬畏自然、熱愛(ài)生命的價(jià)值觀，且在專業(yè)課程中，將敬畏自然與熱愛(ài)生命融入課程思政元素，讓學(xué)生形成自然的兒童觀、將自然主題的理解與開(kāi)拓置于兒童文學(xué)素養(yǎng)之上。

（一）對(duì)征服、統(tǒng)治自然思想的批判

回歸兒童文學(xué)文本，其中多數(shù)與自然相關(guān)的作品都離不開(kāi)保護(hù)自然環(huán)境、愛(ài)護(hù)生態(tài)家園等，期間所產(chǎn)生的教育啟迪能使小朋友在日常生活中主動(dòng)成為愛(ài)護(hù)環(huán)境的小使者，自然產(chǎn)生成就感和榮譽(yù)感，這是一個(gè)正向的推進(jìn)過(guò)程。但隨著年齡增長(zhǎng)，當(dāng)兒童不再產(chǎn)生環(huán)境小衛(wèi)士的這份自覺(jué)，不再重視愛(ài)護(hù)環(huán)境的這份榮譽(yù)和使命，對(duì)此意識(shí)逐漸淡漠并開(kāi)始關(guān)注新的生活元素時(shí)，對(duì)自然這份初心的理解和行動(dòng)便宣告結(jié)束。這是一個(gè)常見(jiàn)的周期，年齡越大，其節(jié)點(diǎn)約束越是繁雜。所以重要的首先是要對(duì)征服、統(tǒng)治自然思想的批判，理解人和自然的關(guān)系，從根本上牢固樹(shù)立生態(tài)保護(hù)和生態(tài)責(zé)任的意識(shí)。例如弗吉尼亞·伍爾夫力倡人與自然的共存意識(shí)，核心精神即人與自然的相互包容。在作品《奧蘭多》中提到：“因?yàn)樽匀坏木G與文學(xué)中的綠絕然是兩碼事。自然與文學(xué)天生不相容，湊在一起，它們就會(huì)把對(duì)方撕成碎片。奧蘭多眼中的綠蔭破壞了他心中的節(jié)奏和韻律，何況大自然還有他自己的把戲”。⑧雖以俏皮語(yǔ)言的論述談及自然與文學(xué)之關(guān)系，但最終還是將自然作為主體，而并非是將自然作為文學(xué)的附屬品。此外值得一提的還有劉先平先生，他的“大自然文學(xué)”體現(xiàn)了中國(guó)兒童文學(xué)的大格局和深度，在天地山海間，可謂是另辟蹊徑。在親身游歷大自然后，富有滿懷的激情和感觸，敬畏自然生命力的同時(shí)，更著實(shí)看見(jiàn)了大自然正在經(jīng)歷的痛苦。如在《一個(gè)人的綠龜島》中講述，主人公阿山在一次出海打魚(yú)的過(guò)程中，遭遇意外，后在海龜?shù)闹敢拢瑏?lái)到綠龜島，并通過(guò)綠龜島找到了回家的路。通過(guò)講述一場(chǎng)精彩的海洋探險(xiǎn)，描繪了眾多有趣的海洋生物，通過(guò)文學(xué)在為兒童開(kāi)辟?gòu)V闊未知新天地的同時(shí)，也精準(zhǔn)傳達(dá)出尊重自然，尊重生命的生態(tài)道德理念，對(duì)于引導(dǎo)青少年樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)。

故在兒童文學(xué)世界中，對(duì)征服、統(tǒng)治自然思想的批判，直面現(xiàn)實(shí)，基于憂患，堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義精神的美學(xué)取向是“自然”主題一個(gè)重要的價(jià)值意義。其內(nèi)容深入到生活、步入到自然中，大自然與兒童的關(guān)系不言而喻，基于兒童文學(xué)的“自然”主題，可借助于文學(xué)作品使孩子們知曉該如何熱愛(ài)大自然、復(fù)活大自然、科學(xué)地保護(hù)大自然。

（二）對(duì)自我欲望的理解與合理實(shí)踐

兒童文學(xué)因讀者群體的特殊性，先前習(xí)慣性將教育的第一性放在兒童文學(xué)的塔尖位置，后經(jīng)過(guò)不斷地思考與沿革，才將兒童文學(xué)的其他特性都融入閱讀理解中?！白匀弧敝黝}是兒童文學(xué)中具有重要意義的一個(gè)主題，為滿足兒童年齡特征的需求，其中熔鑄了諸多成長(zhǎng)元素。例如童話故事，兒童可將在現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的愿望、無(wú)法解除的困惑、極力想要沖破的桎梏在童話世界中都能得到完美的解決，其精神世界能得到很大程度的滿足。再如兒童小說(shuō)，巧妙的情節(jié)設(shè)置、人物形象的多樣、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的渲染等等，都給予了少年兒童在發(fā)展期的心靈慰藉。這種精神世界需求的滿足，對(duì)兒童成長(zhǎng)的意義不言而喻。完善人格的同時(shí)更有深入的自我思考和反思，這些都是由兒童文學(xué)的審美特質(zhì)所提供的，兒童文學(xué)作者滿足兒童審美也在極大程度上借助“自然”主題，并發(fā)展成為實(shí)踐發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、實(shí)現(xiàn)美的內(nèi)驅(qū)力。

故在兒童文學(xué)世界中，對(duì)自我欲望的理解為兒童的想象力和創(chuàng)造力提供了動(dòng)力場(chǎng)，并在極具吸引力的環(huán)境中積極引導(dǎo)兒童在生活中的合理實(shí)踐。兒童文學(xué)為兒童提供的各種可能性，不僅紓解了兒童在發(fā)展階段所遇到的諸多困惑和不解，也在為解決成長(zhǎng)過(guò)程中的茫然亦或矛盾而提出了合理建議。

二、生態(tài)責(zé)任的確立

（一）美的構(gòu)畫(huà)

兒童文學(xué)“自然”主題中美的構(gòu)畫(huà)，是天然、一氣呵成的。這種自然的美，不加雕飾、就是出脫的大自然的真實(shí)美，兒童文學(xué)中更有一部分佳作，直接以動(dòng)物或植物之口吻展開(kāi)描述，以第一視角來(lái)塑造現(xiàn)有自然并發(fā)出呼吁和倡導(dǎo)，這對(duì)兒童自身的影響力是非同小可的。自然中的動(dòng)物、植物能以自身獨(dú)特的親切感步入兒童的閱讀世界，自然與兒童的對(duì)話及畫(huà)面和色彩的天然創(chuàng)作都在文學(xué)世界中無(wú)限延展，并以兒童文學(xué)的方式有效遏制了刻意借助自然而產(chǎn)生的刻板教育。正是這種純真、單一的美的構(gòu)畫(huà)，使兒童文學(xué)的美育價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。在初步理解“取之有度，用之有節(jié)”是生態(tài)文明的真諦的同時(shí)，更學(xué)會(huì)思考著“人與自然和諧共生”的辯證法則。

常說(shuō)的文學(xué)素養(yǎng)其關(guān)鍵要素是以善為美，但現(xiàn)實(shí)中成人文學(xué)更多表述的是以真為美的美學(xué)傾向，在這個(gè)層面上理解，兒童文學(xué)中承載了成人對(duì)兒童群體的殷殷期盼。兒童文學(xué)由于其“雙支點(diǎn)”的特殊性，在閱讀層面要考量諸多影響因素，閱讀活動(dòng)不是單向和被動(dòng)的接受，而是積極地能動(dòng)性活動(dòng)。對(duì)于兒童讀者而言，在閱讀中獲得心靈的共振、深刻的體會(huì)、觀念的產(chǎn)生以及思想的啟迪更為重要。兒童文學(xué)作品中“自然”主題的影響力和價(jià)值是遠(yuǎn)超于成人文學(xué)中的，成年人因現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和各方壓力，早已淡化了對(duì)自然地感性情感、成人文學(xué)中的環(huán)境描寫(xiě)其作用也多是起到襯托和輔助的作用，而并非在兒童文學(xué)中這般純粹，故兒童文學(xué)中“自然”主題的美育價(jià)值在于讓讀者，特別是兒童讀者，在獲得閱讀審美體驗(yàn)的同時(shí)，促進(jìn)對(duì)自然審美情趣和天然文化秉性的養(yǎng)成。

（二）回歸自然

惠特曼在詩(shī)集中寫(xiě)道：“給我完全寂靜的像密西西比西邊高原上那樣的夜，讓我仰視星辰，給我一座早晨芳香撲鼻、鮮花盛開(kāi)的花園，讓我安靜地散步?！雹嵩偃缛A茲華斯的《致云雀》中所作：“帶我上云雀呀！帶我上云霄！因?yàn)槟愕母璩錆M力量。”⑩此外，童話故事里也經(jīng)常會(huì)有人類變成了一棵樹(shù)或者變成了一只動(dòng)物的橋段，實(shí)際上也給予讀者一個(gè)深刻的啟示，即人要回歸自然、融于自然，要學(xué)會(huì)用我們的感官再次去感受自然，成人后我們對(duì)自然的敏感度遠(yuǎn)不及對(duì)社會(huì)關(guān)系的敏感度，將感觸的全部精力都放在了現(xiàn)實(shí)生活之中，長(zhǎng)此以往對(duì)自然的感受度則大有退化的傾向。所以在生活中，倡導(dǎo)放開(kāi)全部感官去欣賞自然，在文學(xué)中，便可開(kāi)放所有感官去品味自然，這是輕而易舉卻難得實(shí)踐的過(guò)程。但在兒童文學(xué)中，基于我們已了解了現(xiàn)如今的對(duì)自然感受的實(shí)況，所以在作者創(chuàng)作時(shí)便有了更高的需求。不需要照本宣科或是濃墨重彩地以非自然色調(diào)來(lái)進(jìn)行被迫涂抹，而是作者通過(guò)游歷、真正釋放天性、在放開(kāi)的感官中極度自然地描寫(xiě)，這樣的天然收獲是兒童文學(xué)中的珍饈所在。兒童文學(xué)中由“自然”主題所帶來(lái)的內(nèi)驅(qū)力是不容忽視的，孩童對(duì)大自然的親近是天性使然，在耐心且細(xì)致的觀察中，掌握了對(duì)大自然認(rèn)知了解的“發(fā)言權(quán)”，也更是由于在孩童時(shí)期的觀察和情感內(nèi)化，可長(zhǎng)達(dá)一生對(duì)此受用。大自然的吸引力如同童話世界中的魔法一般，大自然為兒童的世界提供了許多新鮮并且原生的元素，動(dòng)植物與孩童本身的親近感讓這份體驗(yàn)也更加深刻。

在教育實(shí)踐中理解教育，在自然中感受生活，在文學(xué)中品讀生活。因?qū)I(yè)和社會(huì)需求，兒童文學(xué)正以更加豐潤(rùn)的形式展現(xiàn)在我們面前，基于新時(shí)代下豐饒的文學(xué)作品和多樣的閱讀方式，大大提升了學(xué)前和小教專業(yè)學(xué)生的兒童文學(xué)作品的閱讀量。也正是在不斷體驗(yàn)新時(shí)代和經(jīng)典的兒童文學(xué)作品中，對(duì)文學(xué)有了更多地體驗(yàn)與思考。“自然”作為一個(gè)耀眼而迷人的對(duì)象，在兒童文學(xué)任何一類體裁中都有著不可替代的作用。不論是幼兒文學(xué)、童年文學(xué)還是少年文學(xué)，回歸自然的精神向度都是永恒存在的，其中蘊(yùn)藏了兒童的自然天性，更傾注了成人年少時(shí)的斑駁記憶以及成人后對(duì)童年時(shí)期的無(wú)盡回溯。成人對(duì)童真童趣的記憶和向往，多數(shù)都是基于自然這個(gè)天然載體的，正是因?yàn)槌砷L(zhǎng)時(shí)參與了對(duì)自然的體驗(yàn)和觀察，才可將生命的感悟有所提升，才在自然的生命更迭和循環(huán)往復(fù)中初步理解了生與死，才會(huì)萌發(fā)對(duì)生命的思考和對(duì)時(shí)間的感性度量。兒童對(duì)自然的感悟是獨(dú)立的、別致的。正是因?yàn)檫@樣的感悟，兒童才可以看見(jiàn)最純粹、最活躍、也是最真實(shí)的自然。正是依托于這樣的觀察和感悟，才得以形成成人需回味一生的童心。將其稱之為癡心，現(xiàn)在看來(lái)并不為過(guò)。天地的靈氣、生命的體悟都是在這份童心的驅(qū)使下完成并實(shí)現(xiàn)的。自然在這個(gè)文學(xué)關(guān)系中，更類似于一根紐帶、一座橋梁，連接兩代人甚至是幾代人的情感和記憶，更是現(xiàn)代快速生活與內(nèi)心平靜自我需求的一個(gè)樞紐。

總的來(lái)說(shuō)，論及兒童文學(xué)的“自然”主題，其美育價(jià)值是必須要談及的一個(gè)話題。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育工作大會(huì)上提出了“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的重要論斷，將美育置于重要的地位。教育所面對(duì)的首先是人類的精神世界，審美是人類重要的精神活動(dòng)。兒童文學(xué)的重要特質(zhì)也是審美，通過(guò)不同文學(xué)體裁的展現(xiàn)，把握其真的教育、善的教育、美的教育，在教育中追求理智、意志、情感的統(tǒng)一。學(xué)前及小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生兒童文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)亟待提升，在課堂教學(xué)中，其文學(xué)實(shí)踐與自然的聯(lián)系恰恰是最為緊密的，這也論證了自然與人類活動(dòng)任何階段都息息相關(guān)。將兒童文學(xué)中的“自然”主題作為一個(gè)切入點(diǎn)，可在高校兒童文學(xué)課程建設(shè)中引發(fā)諸多思考。這些思考立足于“立德樹(shù)人”的時(shí)代需求和號(hào)召，習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中強(qiáng)調(diào)“高校立身之本在于立德樹(shù)人”，在十九大報(bào)告中又重申了落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，為我國(guó)新時(shí)代的教育發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，為新時(shí)代美育的建設(shè)提供了指南?！白匀弧敝黝}的梳理與思考亦是我們對(duì)物質(zhì)文明和精神文明關(guān)系的思考和實(shí)踐。以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，把精神文明建設(shè)貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化全過(guò)程、滲透社會(huì)生活各方面。在兒童文學(xué)中，我們可以通過(guò)多種形式，例如繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、器樂(lè)、影視作品、文學(xué)作品等，潛移默化地讓孩子們?nèi)ジ惺苤袊?guó)的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、文化觀等中國(guó)精神，并凝聚成中國(guó)力量，這些都是由兒童文學(xué)“自然”主題引發(fā)的課程思考，自然因其在兒童心中的獨(dú)特地位，其美育價(jià)值和課程意義顯而易見(jiàn)。

注 釋：

①出自《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》。

②出自漢佚名《古詩(shī)十九首·青青陵上柏》。

③出自清代高鼎的《村居》。

④出自宋代辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》。

⑤馬克思，恩格斯著.德意志意識(shí)形態(tài)：節(jié)選本[M].人民出版社，2018.

⑥茅盾，老舍等著.關(guān)于藝術(shù)的技巧[M].中國(guó)青年出版社,1959.

⑦劉緒源.兒童文學(xué)的三大母題[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2015.

⑧[英]弗吉尼亞·伍爾夫（VirginiaWoolf）.奧蘭多[M].林燕，譯.人民文學(xué)出版社,2003.

⑨[美]惠特曼.草葉集[M].楚圖南等，譯.人民文學(xué)出版社,1987:581.

⑩[英]華茲華斯·華茲華斯抒情詩(shī)選[M].黃杲炘，譯.上海譯文出版社,1986:194.