傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型困境與走向研究

張瑩

（作者單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

一、傳統(tǒng)藝術(shù)的特征

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)多姿多彩，個(gè)性鮮明

傳統(tǒng)藝術(shù)中，個(gè)性特征是一個(gè)重要的元素。不同的傳統(tǒng)有著不同的藝術(shù)文化氣息，比如剪紙藝術(shù)，陜西民歌等，表現(xiàn)出來(lái)的形式也是大相徑庭，各個(gè)地區(qū)的藝術(shù)也都是一種造型藝術(shù)，它與我國(guó)古老的文化息息相關(guān)，具有極大的廣泛性和普及性，隨著傳統(tǒng)藝術(shù)的廣泛發(fā)展，出現(xiàn)了許多不同內(nèi)在精神的表現(xiàn)形式，比如年畫藝術(shù)等，以直接或者間接隱喻的形式表現(xiàn)出對(duì)美的追求，傳統(tǒng)藝術(shù)個(gè)性鮮明，成為我們進(jìn)行藝術(shù)種類區(qū)分的重要依據(jù)，是民族生命力的藝術(shù)象征。

（二）傳統(tǒng)藝術(shù)文化結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，歷史發(fā)展悠長(zhǎng)

秦漢時(shí)期，建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。傳統(tǒng)藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中通過(guò)復(fù)雜的社會(huì)機(jī)制進(jìn)行傳承發(fā)展，不斷的滲透到人們的生活中去，從而使其藝術(shù)具有一種穩(wěn)定的特征，被后世人們發(fā)揚(yáng)，比如民族的崇尚精神、個(gè)性特征、價(jià)值取向及審美趣味等內(nèi)在的因素不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的發(fā)展而逐漸流逝，不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的變化而不復(fù)存在，而傳統(tǒng)藝術(shù)正是在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。

（三）傳統(tǒng)藝術(shù)是由各種文化藝術(shù)進(jìn)行統(tǒng)一

我國(guó)民族處于多元一體的格局中，促使各個(gè)民族在發(fā)展中互相往來(lái)、相互交融，具有各自的特性，又具有多層次的共同的民族特性。傳統(tǒng)藝術(shù)各種不同的藝術(shù)之間相互聯(lián)系和滲透，其發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，在發(fā)展變遷過(guò)程中，與外來(lái)的藝術(shù)進(jìn)行交流和碰撞，外來(lái)藝術(shù)在被吸收的同時(shí)，加以整合融入到了傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，成為傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，多種傳統(tǒng)藝術(shù)融合成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)統(tǒng)一體。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必然性

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵

站在社會(huì)科學(xué)的角度上，轉(zhuǎn)型意味著事物從一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向另外一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而藝術(shù)轉(zhuǎn)型則是指特定藝術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中因一些因素而進(jìn)行的發(fā)展和變化，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的一次全面超越。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)歷史進(jìn)步，使傳統(tǒng)的藝術(shù)更具有現(xiàn)代化的特征，與我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展需要通過(guò)認(rèn)同與離異兩個(gè)階段來(lái)進(jìn)行，認(rèn)同主要表現(xiàn)為與現(xiàn)代藝術(shù)的一致性，對(duì)現(xiàn)代化的藝術(shù)進(jìn)行確定界限和規(guī)范；離異主要表現(xiàn)在批判和摒棄，是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)現(xiàn)代化藝術(shù)進(jìn)行否定，最終造成對(duì)主流藝術(shù)發(fā)展的沖擊，這種離異作用占據(jù)主導(dǎo)地位，是藝術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期，其轉(zhuǎn)型必然面臨一個(gè)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的、曲折的過(guò)程。

（二）傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必然性

傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是其藝術(shù)本身發(fā)展的一種需要。其發(fā)展主要是通過(guò)社會(huì)發(fā)展中特殊的機(jī)制進(jìn)行傳承和積淀的，任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)都是對(duì)特定時(shí)期人們生活方式的一種反映，是相互溝通交流的工具、也是具有共同性格特征的人群進(jìn)行物質(zhì)、精神文明創(chuàng)造的成果記載，是一個(gè)不斷更新、變化和發(fā)展的過(guò)程，因此，與現(xiàn)代化文明融合的傳統(tǒng)藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展史內(nèi)在的本質(zhì)化的體現(xiàn)?，F(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展中，有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)成為歷史，從發(fā)展的角度上去看，任何傳統(tǒng)藝術(shù)都是以精華與糟粕并存的，只有伴隨社會(huì)的發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)自我的完善與更新，才能世世代代相傳。

傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，全球化的發(fā)展使人類的藝術(shù)文明在舞臺(tái)上不斷的發(fā)揚(yáng)光大，外來(lái)藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)通過(guò)不同的途徑進(jìn)行相互的融合和蔓延。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)的穩(wěn)定性受到震蕩，為此產(chǎn)生的變化是絕對(duì)的，這種變化，一方面是來(lái)自傳統(tǒng)藝術(shù)成分的變化，另一方面是民族之間藝術(shù)的傳播和影響的變化。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型面臨的困境

傳統(tǒng)藝術(shù)是傳統(tǒng)在生存和發(fā)展中的歷史見(jiàn)證，隨著我國(guó)現(xiàn)代文明社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)在新的文化浪潮中不斷的流失，其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的張力在少數(shù)傳統(tǒng)地區(qū)的表現(xiàn)尤為突出。

首先是傳統(tǒng)藝術(shù)中價(jià)值取向與文化科學(xué)發(fā)展的價(jià)值之間的沖突，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)藝術(shù)中道德所占的比率，我國(guó)古老的文化中，倡導(dǎo)以德治天下，將倫理道德作為原則并發(fā)展成為絕對(duì)的衡量事物的價(jià)值尺度，作為衡量事物的第一標(biāo)準(zhǔn)，容易使得傳統(tǒng)藝術(shù)在發(fā)展上形成極端，與歷史上的唯物觀相沖突，人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的欣賞與探討受到了一定影響，使得其發(fā)展帶有一定的封閉性和僵化性，并在道德方面向單向性發(fā)展；而現(xiàn)代的傳統(tǒng)藝術(shù)，隨著國(guó)際上的交流日益頻繁，每一個(gè)國(guó)家和傳統(tǒng)都處于開(kāi)放的狀態(tài)，人們逐漸對(duì)某一種藝術(shù)單向發(fā)展局面的壟斷形式被打破，不斷呈現(xiàn)出多元化的展現(xiàn)形式，因此，需要打破固有的以道德作為至上觀念，樹(shù)立有利于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的正確的藝術(shù)欣賞價(jià)值觀念。

四、以年畫藝術(shù)轉(zhuǎn)型為例進(jìn)行分析

千百年的歷史藝術(shù)文化發(fā)展中，我國(guó)的年畫不僅是每年過(guò)節(jié)中的一種生活氣息的點(diǎn)綴，也是藝術(shù)文化流通的一種工具，藝術(shù)美傳播的一種方式。在我國(guó)時(shí)事題材的年畫廣為流傳，蘊(yùn)含了我國(guó)濃郁的民間精神和文化氣息。年畫的藝術(shù)表達(dá)不僅僅涵蓋在題材內(nèi)容中，也分不同的題材和用色以及不同的線條勾勒出不同的藝術(shù)形式，地域氣息濃厚。此外，年畫作為民間藝術(shù)品的形式，在我國(guó)歷史上兼具了歷史、文化、藝術(shù)、文物與宗教經(jīng)濟(jì)收藏等不同的價(jià)值，也使其得到更加廣泛的繼承和發(fā)展。

目前，我國(guó)年畫藝術(shù)的生存主要依靠的是百姓和社會(huì)，年畫藝術(shù)一旦失去傳統(tǒng)的生存土地，其社會(huì)生存價(jià)值就會(huì)發(fā)生變化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工藝手法也在不斷的被現(xiàn)代化工業(yè)所替代，部分優(yōu)秀的年畫藝術(shù)沒(méi)有得到很好的傳承，逐漸走向了衰敗。時(shí)代潮流的變遷，年畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展面臨著不同的困難和阻礙。年畫作為部分傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要代表之一，其藝術(shù)價(jià)值傳承也被越來(lái)越多的人們所關(guān)注。如何實(shí)行年畫藝術(shù)的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型是一個(gè)亟待解決的話題。

在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的年畫藝術(shù)，要不斷的對(duì)年畫藝術(shù)進(jìn)行形、神、意的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能在具有現(xiàn)代化藝術(shù)氣息下被更多的人去接受、了解和研究。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注和重視，其藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)形式將得以改變，在符合現(xiàn)代人的審美觀念下，逐漸成為新的藝術(shù)。現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中年畫藝術(shù)回歸到民間，回歸到生活中，是真正意義上傳承的一種方式。豐富多彩的年畫藝術(shù)成為現(xiàn)代人生活中的一件價(jià)值擺設(shè)，豐富現(xiàn)代生活方式的一種意境，這就需要我國(guó)各地區(qū)的民間藝術(shù)機(jī)構(gòu)和相關(guān)的工作人員在繼承和印刷等豐富年畫藝術(shù)的手段之外，也要?jiǎng)?chuàng)造出更多符合現(xiàn)代人們審美需求的作品，具有現(xiàn)代化的欣賞和趣味性，合理進(jìn)行文創(chuàng)開(kāi)發(fā)。

五、傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的發(fā)展走向

在傳統(tǒng)藝術(shù)大放光彩的舞臺(tái)上，需要更加牢固的樹(shù)立我國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，這樣的理想信念也是文化發(fā)展的核心和支柱，是建設(shè)社會(huì)主義和諧思想的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)藝術(shù)需要大眾的理想和信念，藝術(shù)才可以將擁有共同理想的人們聚集在一起，從而達(dá)到整個(gè)區(qū)域社會(huì)的和諧。

傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型兩難困境化解的方法。其一,深入挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)資源,精準(zhǔn)提取傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美和設(shè)計(jì)鏈接點(diǎn)或契合點(diǎn)。這是進(jìn)一步強(qiáng)化傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的客觀前提。傳統(tǒng)藝術(shù)在文化表現(xiàn)方式以及色彩與結(jié)構(gòu)應(yīng)用等方面多受制于其所在時(shí)代的思想和核心價(jià)值觀等。因此設(shè)計(jì)師在充分挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)的精神價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上,分析比較現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式、方法、思想、文化價(jià)值,充分利用傳統(tǒng)藝術(shù)的資源優(yōu)勢(shì),進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)途徑與構(gòu)思方面的啟迪,做好轉(zhuǎn)化與過(guò)渡,使傳統(tǒng)藝術(shù)與國(guó)際風(fēng)尚潮流和現(xiàn)代元素相適應(yīng),才能真正的傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的形、神、意傳承與創(chuàng)新。其二,對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用,必須堅(jiān)持原創(chuàng),取其精華,棄其糟柏,進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì),切記不能照搬照抄,可模仿和創(chuàng)新但必須充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化造型的要求、理念與思路。保障創(chuàng)新可為傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)提供新鮮養(yǎng)料,使其進(jìn)行現(xiàn)代化生命拓展。設(shè)計(jì)師需要立足我國(guó)本民族特色和國(guó)情,以中國(guó)傳統(tǒng)文化的多形態(tài)發(fā)展方式作為依據(jù),全面挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力特征和資源表現(xiàn)形式,才能真正使傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型走上國(guó)際化發(fā)展道路。

我們倡導(dǎo)和鼓勵(lì)人們向傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)并對(duì)國(guó)外優(yōu)秀的文化藝術(shù)積極地吸收，在網(wǎng)絡(luò)全球化發(fā)展的今天，每一種傳統(tǒng)藝術(shù)都面臨著外來(lái)藝術(shù)文化的沖擊，只有不斷的吸收和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的藝術(shù)文化，融入于傳統(tǒng)藝術(shù)中，才能在世界舞臺(tái)上相互激蕩發(fā)揮出傳統(tǒng)藝術(shù)的光芒。傳統(tǒng)藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)造出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容，貼近人們的生活，適應(yīng)大眾的審美觀和情感的表達(dá)。與此同時(shí)，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行改造和創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展才能更好的存活下去，也才能更具生命力。