論畫之君子

雷傳慧

（作者單位：中國藝術(shù)研究院）

人類知識(shí)不外乎真、善、美三個(gè)范疇。諸如自然科學(xué)、倫理道德、規(guī)律法則、文學(xué)藝術(shù)等等，都是真善美的局部體現(xiàn)。這三個(gè)方面在任何一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域都是相互影響、相互滲透，互為增益的關(guān)系。在中國傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河中，能夠?qū)⒄嫔泼廊谟谝簧淼娜?，也被稱為“君子”。

具體到繪畫藝術(shù)，能夠被稱為真正的畫家，不僅僅需要研究繪畫技法，更需要對(duì)真善美有融會(huì)貫通的能力。真正的藝術(shù)家，一定是具備君子之德、散發(fā)君子之光的真善美的集大成者。

一、君子之德對(duì)藝術(shù)道路的影響

從會(huì)拿毛筆開始，我們就一直在學(xué)習(xí)技法。作畫時(shí)，多以畫得像為真，以寓意美好為善，以搭配和諧為美。這些規(guī)則固然不錯(cuò)，但同時(shí)，許多藝術(shù)工作者也止步于此。

繪畫藝術(shù)一事，實(shí)分諸多層次，也有非常明確的進(jìn)階途徑：技法、技法理論、畫論、藝術(shù)理論、美學(xué)。技法實(shí)踐，追求到底無外乎是手熟。技法純熟的美術(shù)作品，可以博得一時(shí)喝彩，但惟有創(chuàng)作與思想理論相輔相成的作品，才是有靈魂、有深度、能夠流傳千古的。

理論思想包羅萬象，究竟從何處入手，極為重要。比如，同樣學(xué)寫字、學(xué)文章，由于初始思想基礎(chǔ)的不同，觀其字態(tài)，就會(huì)有雅致厚重，有媚俗輕率；觀其文采，會(huì)有高闊坦蕩，有狹隘消極。同樣學(xué)繪畫，也是由于思想基礎(chǔ)的差異，觀其畫風(fēng)，有疏淡天真、氣象宏大，有妍薄索然、火氣粗鄙；觀其品行，有德藝雙馨、貴賤不改其志之士，有沽名釣譽(yù)、為眾人所不齒之流。

由此可見，無論是從事書畫，還是想做成其它任何事；也無論是初入某行業(yè)，還是已在某個(gè)領(lǐng)域久經(jīng)洗禮，想要最終有所建樹，都需要一些最根本、最重要的基礎(chǔ)。這基礎(chǔ)就如同大廈之基，是立人行事之本，可稱作君子之德。

二、繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)——君子之德

數(shù)千年來，中華民族對(duì)于“君子”的追求，始終沒有停過，這堪稱是人類文化史上的一個(gè)奇跡。那究竟何為君子？繪畫藝術(shù)工作者作為中國傳統(tǒng)文化的繼承者與發(fā)揚(yáng)者，要具備怎樣的精神素質(zhì)，可算是擁有君子之德呢？

“君子”，是對(duì)一個(gè)人的綜合性評(píng)價(jià)。如同美術(shù)評(píng)論家品評(píng)一件經(jīng)典作品，包含諸多層面的因素。

（一）君子自知能容

“知人者智，知己者明”[1]。一個(gè)人無論成就大小，都應(yīng)“吾日三省吾身”[2]。所謂“小人無錯(cuò)，君子常過”，其實(shí)說的都是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)。有一定修養(yǎng)的人，不論在任何環(huán)境下，都不會(huì)怨天尤人，而是會(huì)反省自己。反省自己做事是否已經(jīng)盡心；反省正在做的事是不是當(dāng)時(shí)當(dāng)下最該做的事；反省自己通過怎樣的改進(jìn)能夠做得更好。不損人利己、不推卸責(zé)任、不遷怒于人。不為苦惱找借口，只為實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值找方法，才可能漸漸擁有自知之明。

美德不是生而有之，都是通過學(xué)習(xí)才能擁有。在學(xué)習(xí)過程中，要慎防自己變得“好為人師”[3]。有的人學(xué)到一些好的知識(shí)，深以為然，便忍不住與人“分享”，打著“為你好”的旗幟以教導(dǎo)姿態(tài)勸說別人。可是，每個(gè)人的經(jīng)歷、處境、感受，并非他人所能完全理解與體會(huì)。強(qiáng)行將自己的想法灌輸給別人，最大可能性的結(jié)果是非但沒有給人助益，反而給人增添了另一種無形的壓力。忘記了自己做得也許還不夠好，更忘記了學(xué)海無涯，自己懂得只是滄海一粟。更有甚者，還忽略了交談的時(shí)機(jī)與場(chǎng)合，終在不自知的情況下給他人造成了心理傷害。

“君子求諸己，小人求諸人”[4]。若自身有了更好的改變，所有牽涉其中的事情都會(huì)漸漸向好的方向發(fā)展。這才是有自知之明、容人之量的君子之行。

注重提升自己的修養(yǎng)，做事有規(guī)矩、講方法、重理智、敢擔(dān)當(dāng)。不唯唯諾諾、妄自菲??；也不頤指氣使、盛氣凌人。不論大小事，更愿意以身作則。處事和而不同，周而不比。如此心懷仁義、胸襟寬廣；目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，格局宏大，言行之間，自然難掩灼灼君子之光。

倘若有此光芒，莫說繪畫一域，其在任何行業(yè)內(nèi)都能辟得一方廣闊天地。

（二）君子有始有終

《詩經(jīng)》有語：“靡不有初，鮮克有終”，這就是為什么“君子立長(zhǎng)志，小人常立志”。因?yàn)橄鄬?duì)來說，開始是容易的，難在善始善終。

一個(gè)人做事，若是目光狹隘、剛愎自用，便會(huì)妄下決定。遭遇難題時(shí)怯懦推搪，怨意難平，最終以草草了事收?qǐng)?。若事后還不能自省，便會(huì)一再重蹈覆轍，虎頭蛇尾。反復(fù)有始無終，一事無成，遑論成為君子。

君子知福禍相依、萬事不易，知細(xì)微之處見真章，毫厘之優(yōu)定乾坤；知行事必須鎮(zhèn)定坦然、思慮周全，故而會(huì)時(shí)時(shí)處處盡全力做最好的準(zhǔn)備，做最壞的打算。哪怕過程之中有一時(shí)之困，也依然能堅(jiān)守原則與底線。不驕不躁，冷靜理智、善始善終。

有始有終，需要清晰地從本質(zhì)上意識(shí)到自己堅(jiān)持的究竟是什么，需要自知、自律、自持的能力和無比堅(jiān)定的勇氣。大到民族精神，小到生活細(xì)節(jié)，具體到一言一行，無不應(yīng)該保持有始有終的優(yōu)良作風(fēng)。

在繪畫藝術(shù)作品的呈現(xiàn)上，自古就有不同風(fēng)格百家齊放。是為君子，既不會(huì)對(duì)自己所不甚了解的藝術(shù)風(fēng)格妄加批判，更不會(huì)因?yàn)槟承┈F(xiàn)象輕言放棄，自當(dāng)由始至終謹(jǐn)言慎行、不卑不亢，這才是在中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中滋養(yǎng)出的君子之風(fēng)。

（三）君子溫潤如玉

《國風(fēng)》有語：“言念君子，溫其如玉”。我們現(xiàn)在形容君子，常用“謙謙君子，溫潤如玉”一說。

“溫潤”形容玉石時(shí)，是說質(zhì)地細(xì)密，光澤含蓄、內(nèi)斂、柔和。影射于人，則是指人個(gè)性溫和，神采豁達(dá)，言語不疾不厲，心思無偏執(zhí)激狂，寵辱不驚，生命的狀態(tài)呈現(xiàn)出成熟的圓潤。與之交往有春風(fēng)拂面之感，其本質(zhì)、原則又堅(jiān)定不移。似玉一般，外柔內(nèi)剛。

通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，每個(gè)人都有可能成為有格調(diào)、有風(fēng)度、被人信任與尊敬的君子。在學(xué)習(xí)過程中，要謹(jǐn)防生出“分別心”。有的人在有身份地位的人面前謙和如玉，在同階層或貧寒的人面前卻言行無狀。君子“慎獨(dú)”，獨(dú)處之時(shí)尚且應(yīng)嚴(yán)格要求自己，更何況與人相處之時(shí)？若所表現(xiàn)出的君子之行不是內(nèi)在養(yǎng)成的良好習(xí)慣，只是裝裝樣子而已，豈非欺世盜名？

君子并不是貴族之專，而是超社會(huì)、超階層、超民族的。任何一個(gè)階層里，都有君子、有小人。唯有人格屹立不倒，堂堂正正、坦坦蕩蕩、舍生取義的君子，才是千百年來人們所尊重、敬仰的。中華民族文化傳統(tǒng)的光輝燦爛，就在于有無數(shù)的君子之光照徹古今。

三、藝術(shù)人生中的君子之風(fēng)

一切藝術(shù)，最高的格調(diào)就是有君子之風(fēng)。奉行君子之道，是人生道路走得更寬、更遠(yuǎn)的唯一途徑。

（一）繪畫作品中的君子

具體到繪畫作品中的君子，如元代畫家倪瓚的《六君子圖》，以松柏樟楠槐榆六種不同品種的樹木入畫，或莊重崢嶸、或高貴正直、或祥瑞堅(jiān)貞，各有其生命象征意義。同時(shí)，這些樹木所象征的品德，也正是畫家內(nèi)心所贊譽(yù)的生命格調(diào)。

其它如出淤泥而不染的荷花，歷苦寒而傲霜枝的梅花，澹泊高潔的蘭草，虛懷若谷、柔中有剛的竹子等等，它們能在古往今來的書畫藝術(shù)作品中長(zhǎng)盛不衰，有些還被譽(yù)為花中君子，就是由于其品性中所包含的堅(jiān)強(qiáng)、謙遜、臨危不懼、潔身自好等各種優(yōu)秀的品質(zhì)，能夠?qū)⒆髡邇?nèi)心的精神追求體現(xiàn)一二。

再如作品創(chuàng)作過程中的色彩搭配，無論墨之五色，還是水石其華；筆法表現(xiàn)時(shí)，無論力透紙背，還是飄逸灑脫；經(jīng)營布局上，無論是滿是空，都要講究虛實(shí)相間，陰陽相合，進(jìn)退之間張弛有度，亦如君子之風(fēng)范。

作者秉承君子之行，心意向往君子之德，作品暗合君子之道，是為藝術(shù)界中的君子之風(fēng)。

（二）繪畫藝術(shù)對(duì)生活的影響

畫事風(fēng)雅，前輩、后學(xué)多如辰星。藝術(shù)作品風(fēng)格多樣，各有千秋。雖水平不一，但都是同樣熱愛著中國的傳統(tǒng)文化。若有緣一見，或虛心求教，或善意指點(diǎn)。沒有輕視嘲諷、更沒有互相攻擊，方是君子之心胸。

繪畫雖然只是藝術(shù)天地的一角，然而一旦涉及，便會(huì)被畫事之中的許多好習(xí)慣潛移默化。不論接觸繪畫時(shí)是怎樣的初心，接觸之后又遇到了哪些觀念，都應(yīng)有“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”的平常心。用心體察那些對(duì)自身修養(yǎng)有益的因素，融入個(gè)人生活。比如寫生中的用心觀察，臨摹中的沉靜分析，創(chuàng)作中的心意傾注，選材時(shí)的體悟生命，交流時(shí)的謙虛謹(jǐn)慎等等，這些都是可以伴隨一生的君子之行，將會(huì)對(duì)我們的人生產(chǎn)生不可估量的影響。

以上所談，僅為繪畫藝術(shù)奠基之一隅。若有鴻鵠之志，未來的道路，還應(yīng)在更寬廣、更深厚的傳統(tǒng)文化中汲取更多的人文素養(yǎng)。藝術(shù)世界里追求的真，不是多么像，而是內(nèi)心情感的真摯；善，不只是寓意美好，更多的是思想上能辨能容，實(shí)踐中敢舍敢留；美也不僅僅是和諧，而是一種氣象，一種引人入勝的境界。

畫如其人，人心有道。

擁有君子之風(fēng)，是每一位中華兒女在精神上最高尚的追求，是終生的必修課。先賢之光，熠熠生輝。我等后學(xué)，哪怕微如螢火，只要心慕行追，學(xué)而不已，便是正確的為學(xué)之道，是值得首肯的人生態(tài)度。

在藝術(shù)創(chuàng)作上，弘揚(yáng)君子之風(fēng)、君子之德、君子之光，不僅僅是在人品、格調(diào)上的固本，更能反映出一個(gè)國家、民族的文化精神與價(jià)值追求。作為一名中國的藝術(shù)工作者，亦當(dāng)充分意識(shí)到肩上的責(zé)任。將藝術(shù)之路融入深厚的思想，讓君子之光成為藝術(shù)之路上雋永的亮。