文化產(chǎn)業(yè)中的非物質(zhì)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展研究

孫衍

（作者單位：吉利學(xué)院）

傳承久遠(yuǎn)的非物質(zhì)文化曾經(jīng)需要依靠政府單位的財政補貼實現(xiàn)對相關(guān)文化遺產(chǎn)項目的保護，然而單純的文化傳承難以實現(xiàn)非物質(zhì)文化的可持續(xù)生存和發(fā)展。針對非物質(zhì)文化，相關(guān)企業(yè)、單位或個人需要做好傳承與發(fā)展兩方面的工作，應(yīng)通過融入創(chuàng)意思維，基于非物質(zhì)文化的經(jīng)濟和社會價值，轉(zhuǎn)化出更多文化產(chǎn)業(yè)成果。

一、非物質(zhì)文化在文化產(chǎn)業(yè)中的轉(zhuǎn)化價值分析

（一）非物質(zhì)文化的社會價值分析

將非物質(zhì)文化轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)成果具有較高的社會價值，經(jīng)過無數(shù)年沉淀形成的非物質(zhì)文化已經(jīng)成為傳承中華發(fā)展理念的載體，通過對其進行傳承和發(fā)展能夠讓中國元素響徹世界，也能夠增強民眾向心力和凝聚力，從而更加自信也更加認(rèn)同自身的文化，這對于構(gòu)建和諧社會具有積極意義[1]。例如，“和為貴”“盡善盡美”等優(yōu)秀文化理念都在非物質(zhì)文化中有所體現(xiàn)，對于實現(xiàn)人與人之間、人與自然之間的和諧共處具有積極意義。通過現(xiàn)代化的理念和技術(shù)手段能夠轉(zhuǎn)化與發(fā)展非物質(zhì)文化，能夠更充分地釋放非物質(zhì)文化的內(nèi)涵價值。

（二）非物質(zhì)文化的經(jīng)濟價值分析

非物質(zhì)文化往往具有較高的經(jīng)濟價值，眾多非物質(zhì)文化項目存在完整的產(chǎn)業(yè)鏈條和豐富的品牌資源，能夠?qū)崿F(xiàn)對其經(jīng)濟價值最大化的開發(fā)應(yīng)用。非物質(zhì)文化中的精神理念和文化元素能夠與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)有機地融合起來，形成富有中華文化魅力的文化產(chǎn)品，如融入非物質(zhì)文化元素的動畫電影《花木蘭》等。相對而言，傳統(tǒng)醫(yī)藥、美術(shù)、技藝等非物質(zhì)文化在發(fā)展過程中構(gòu)建了包含原料選取、產(chǎn)品加工設(shè)計等各個環(huán)節(jié)在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)鏈，現(xiàn)代化企業(yè)與相應(yīng)產(chǎn)業(yè)鏈的融合能夠快速將非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益。此外，傳承久遠(yuǎn)的非物質(zhì)文化也誕生了一系列富有地方特色的老字號、優(yōu)秀品牌，相關(guān)文化品牌所蘊含的潛力一經(jīng)開發(fā)，將會形成具有較大社會影響力的現(xiàn)代化品牌，進而產(chǎn)生更高的經(jīng)濟效益。

二、文化產(chǎn)業(yè)中非物質(zhì)文化的開發(fā)思路分析

（一）在非物質(zhì)文化開發(fā)期間融入現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)思維

國家近年來對于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及非物質(zhì)文化的傳承更加重視，通過一定的手段將文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互融合，是非物質(zhì)文化傳承開發(fā)的新思路。在發(fā)展過程中，相關(guān)企業(yè)單位或個人應(yīng)該融入現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)思維，充分發(fā)掘技藝獨特、形式多樣、資源豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將文化遺產(chǎn)發(fā)展為城市名片，通過創(chuàng)建文化品牌、旅游景點的方式刺激區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。在融合現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)思維的過程中，飲食文化、醫(yī)藥文化、美術(shù)技藝等項目具有更多優(yōu)勢，能夠形成符合民族精神文化追求的現(xiàn)代化文藝產(chǎn)品，也能夠成為滿足人們物質(zhì)需求的飲食等產(chǎn)品，從而推動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

（二）基于現(xiàn)代審美思維開發(fā)非物質(zhì)文化創(chuàng)意

富有獨特元素的非物質(zhì)文化在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中具有較大潛力，相關(guān)企業(yè)通過將其與現(xiàn)代化的審美思維相融合能夠更好地發(fā)掘出非物質(zhì)文化成果，依靠創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的方式能夠形成更多富有地域特色的文化產(chǎn)品。例如，“蓉漂”王浩斐通過現(xiàn)代審美與非物質(zhì)文化融合的方式對皮影進行了創(chuàng)新開發(fā)，將傳統(tǒng)皮影中的傳說故事、才子佳人剝離，形成一個個符合現(xiàn)代審美要求的皮影工藝品，使得皮影文化得以傳承發(fā)展[2]。在傳承發(fā)展過程中，非物質(zhì)文化中的音樂、信仰、習(xí)俗、服裝、禮俗等元素為動漫產(chǎn)品的創(chuàng)作提供了更多素材，眾多傳承久遠(yuǎn)的故事情節(jié)也能夠成為現(xiàn)代動漫的主題架構(gòu)，如《花木蘭》這一動畫就是現(xiàn)代審美與中國文化元素融合的產(chǎn)物，在世界范圍內(nèi)廣受好評，為動畫制作企業(yè)提供了巨額的票房收益，也提升了中華非物質(zhì)文化的影響力和吸引力。

三、文化產(chǎn)業(yè)中非物質(zhì)文化的發(fā)展路徑分析

（一）基于非物質(zhì)文化創(chuàng)建現(xiàn)代化品牌，推動相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文化品牌建設(shè)是推動非物質(zhì)文化傳承發(fā)展的重要舉措，相關(guān)企業(yè)需要面向社會、面向市場探尋文化品牌的建設(shè)發(fā)展思路，推動自身產(chǎn)品競爭力的提升。在品牌建設(shè)過程中，相關(guān)企業(yè)需要明確非物質(zhì)文化傳承人的重要性，充分發(fā)揮文化傳承者所掌握的非物質(zhì)文化中的種種元素、內(nèi)涵和技藝，推動文化品牌的加速建設(shè)。在這一過程中，企業(yè)需要引導(dǎo)傳承人持續(xù)加強對現(xiàn)代品牌建設(shè)理念和非物質(zhì)文化的學(xué)習(xí)和總結(jié)，基于非物質(zhì)文化的核心理念或關(guān)鍵技藝進行創(chuàng)意開發(fā)，推動新品牌的建設(shè)發(fā)展。在技藝類文化品牌建設(shè)過程中，相關(guān)企業(yè)需要更加重視技藝的核心特點，追求技藝的真實性和流程的完整性，通過科技或創(chuàng)意思維實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代加工技巧的有機融合，有效解決非物質(zhì)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)難題。非物質(zhì)文化品牌的發(fā)展需要依靠持續(xù)不斷的創(chuàng)新來推動，相關(guān)企業(yè)應(yīng)該從眾多非物質(zhì)文化中篩選出符合自身品牌建設(shè)發(fā)展的元素內(nèi)容，在整合相關(guān)文化元素和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的方式形成有效的文化產(chǎn)業(yè)品牌。例如，四川通過重構(gòu)傳統(tǒng)年畫的韻味、顏色和圖案，在融合現(xiàn)代化設(shè)計思維的情況下，形成了具有中華文化特色的綿竹年畫這一品牌，開發(fā)出《眾志成城 防控疫情》等一系列的創(chuàng)意年畫，基于現(xiàn)實生活創(chuàng)作的綿竹年畫也發(fā)展成為具有較高商業(yè)價值的文化品牌。

（二）通過文旅結(jié)合的方式發(fā)展非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)

各地可以通過開發(fā)非物質(zhì)文化旅游資源的方式，推動文化的傳承與發(fā)展，為城市帶來更多經(jīng)濟和社會效益[3]。成都自2007年開始，每年都基于國際非物質(zhì)文化博覽館舉辦國際化節(jié)日，聯(lián)合眾多分會場構(gòu)建了成都全區(qū)域的文化旅游產(chǎn)業(yè)，通過國際非物質(zhì)文化節(jié)開展了戲劇表演、非遺產(chǎn)品銷售等一系列活動，對于成都非遺文化的傳承發(fā)展和旅游經(jīng)濟發(fā)展帶來了極多便利。在文化旅游發(fā)展過程中，成都還基于武侯祠、杜甫草堂等開展了詩圣文化節(jié)、大廟會等一系列的活動，展示非遺文化的同時也推動了區(qū)域旅游經(jīng)濟的發(fā)展。文旅產(chǎn)業(yè)的融合可以從飲食文化方面入手，成都小吃文化中的韓包子、龍抄手成為眾多景區(qū)規(guī)劃過程中的關(guān)鍵項點，而小吃文化的融合也為游客提供了更優(yōu)質(zhì)的飲食體驗，實現(xiàn)對地方小吃技藝傳承發(fā)展的同時，也推動了區(qū)域經(jīng)濟的增長。非遺中的建筑也可以成為建設(shè)文旅項目的基礎(chǔ)，實現(xiàn)對非物質(zhì)文化資源的整合應(yīng)用。例如，成都依托鐵像寺建設(shè)了鐵像寺水街，過程中還融入了雙江錢幣博物館相關(guān)文化項目，構(gòu)建了彰顯地區(qū)特殊的旅游勝地。

（三）通過技術(shù)手段改進非物質(zhì)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)模式

現(xiàn)代化技術(shù)手段對于非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展具有重要作用，能夠優(yōu)化非遺產(chǎn)品的設(shè)計，提升產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，推動非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的快速建成和發(fā)展。在產(chǎn)品設(shè)計方面，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化傳承者通常會按照既有的規(guī)則進行產(chǎn)品的設(shè)計，效率低下的同時也難以形成優(yōu)質(zhì)的設(shè)計創(chuàng)意。在計算機相關(guān)技術(shù)的支持下，企業(yè)可以通過收集匯總非物質(zhì)文化的各種數(shù)據(jù)信息，形成數(shù)字化信息檔案，通過總結(jié)分析的方式轉(zhuǎn)化出更多科學(xué)的創(chuàng)意產(chǎn)品。例如，龍泉市針對開片復(fù)燒這一傳承自南宋的黑胎哥窯青瓷修復(fù)工藝進行了研究分析，通過光譜分析儀對青瓷胎釉的組分進行了分析，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)修復(fù)技藝的改良，其胚料配方能夠生產(chǎn)出更具市場吸引力青瓷產(chǎn)品?，F(xiàn)代化的技術(shù)能夠改善傳統(tǒng)非物質(zhì)文化產(chǎn)品制作效率低下的問題，相關(guān)企業(yè)需要基于維護非物質(zhì)文化核心傳承、真實技藝的情況下利用機械化、自動化的加工制作方式取代手工制作方式。例如，傳承苗族銀飾技藝的黔東南施洞鎮(zhèn)利用機器拉絲和焊接等現(xiàn)代化工藝替代了傳統(tǒng)手工工藝，解決生產(chǎn)力問題的同時也促使銀匠能夠在苗族銀飾工藝完善方面付出更多精力。

（四）加強宣傳推廣力度，吸引更多人關(guān)注非物質(zhì)文化

無論是非物質(zhì)文化的宣傳、傳承，還是非物質(zhì)文化產(chǎn)品的銷售，都可以借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體相關(guān)渠道。在眾多互聯(lián)網(wǎng)、計算機技術(shù)的支持下，非物質(zhì)產(chǎn)品的產(chǎn)品設(shè)計和加工生產(chǎn)方式產(chǎn)生了較大改變，文化產(chǎn)品的流通、銷售渠道也得以拓展，抖音等互聯(lián)網(wǎng)平臺成為展示非物質(zhì)文化的重要渠道，大幅度提升了文化產(chǎn)品的流通效率，增強了非物質(zhì)文化的傳播影響力。相關(guān)企業(yè)可以借助大數(shù)據(jù)相關(guān)技術(shù)分析非物質(zhì)文化產(chǎn)品的市場需求情況，通過針對性地藝術(shù)創(chuàng)新加工出更多富有市場吸引力的產(chǎn)品；在產(chǎn)品營銷過程中，企業(yè)可以通過各種門戶網(wǎng)站、電商平臺、社交問題增強產(chǎn)品營銷力度，建立與消費者的暢通聯(lián)系，更及時有效地為消費者提供更多優(yōu)質(zhì)非物質(zhì)文化產(chǎn)品。

（五）加強對消費者需求情況的分析，增強非物質(zhì)文化產(chǎn)品的吸引力

在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，企業(yè)需要重視對消費者需求情況的探索分析，從而生產(chǎn)出更具市場占有率的非物質(zhì)文化產(chǎn)品。首先，企業(yè)需要基于地方文化特色開發(fā)具有差異性的文化產(chǎn)品，通過融入地方特色的方式提升相關(guān)產(chǎn)品在一定區(qū)域內(nèi)的吸引力[4]。其次，企業(yè)應(yīng)該對非遺產(chǎn)品進行個性化設(shè)計，針對消費者的年齡、喜好、知識結(jié)構(gòu)等設(shè)計出更多產(chǎn)品形式。最后，企業(yè)應(yīng)該從功能性入手，在應(yīng)用非物質(zhì)文化技藝的基礎(chǔ)上，開發(fā)出更多符合現(xiàn)代社會群眾生活或工作應(yīng)用需求的產(chǎn)品，過程中也需要加強對產(chǎn)品外觀的優(yōu)化處理，通過更多個性化的包裝設(shè)計增強文化產(chǎn)品的吸引力。

四、結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化具有維持社會和諧穩(wěn)定的社會價值，其蘊含的品牌、產(chǎn)業(yè)鏈、文化內(nèi)涵優(yōu)勢具有較強的經(jīng)濟開發(fā)價值。在發(fā)展過程中，相關(guān)企業(yè)單位或個人需要積極開展非物質(zhì)文化與現(xiàn)代審美和產(chǎn)業(yè)思維的融合，通過創(chuàng)作現(xiàn)代化品牌、分析消費者需求的情況生產(chǎn)更具市場競爭力的產(chǎn)品，通過技術(shù)手段進行產(chǎn)品設(shè)計和生產(chǎn)模式的優(yōu)化改善，利用網(wǎng)絡(luò)平臺加強宣傳力度，還可以依靠文旅結(jié)合的方式推動非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。