傳統(tǒng)城市色彩在現(xiàn)代建筑與環(huán)境中的運(yùn)用

程華媛

摘 要：傳統(tǒng)城市色彩當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，而對(duì)傳統(tǒng)城市色彩的起源、發(fā)展歷程和色彩規(guī)律進(jìn)行研究，對(duì)其在現(xiàn)代建筑與環(huán)境中的運(yùn)用具有重要意義。針對(duì)傳統(tǒng)城市色彩在現(xiàn)代建筑與環(huán)境中的應(yīng)用展開討論，分析傳統(tǒng)城市色彩當(dāng)中的文化內(nèi)涵及其現(xiàn)代化運(yùn)用，以促進(jìn)現(xiàn)代城市美學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)城市色彩;現(xiàn)代建筑;環(huán)境設(shè)計(jì)

如何在現(xiàn)代建筑和環(huán)境當(dāng)中傳承傳統(tǒng)的城市色彩文化，是我國建筑業(yè)近百年來一直關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)話題。傳統(tǒng)城市色彩經(jīng)過了較長時(shí)間的發(fā)展，從而形成了一種獨(dú)立并且完整的建筑體系。色彩是中國傳統(tǒng)城市建筑當(dāng)中的一個(gè)重點(diǎn)，有著獨(dú)特之處，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。同時(shí)傳統(tǒng)城市色彩的應(yīng)用也是現(xiàn)代建筑和環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的一個(gè)重要的方式。

一、傳統(tǒng)城市色彩的發(fā)展歷程

中國的傳統(tǒng)城市色彩和世界上其他國家的傳統(tǒng)城市色彩有著較大的差異，和西方國家建筑不同，中國可以說是最敢于在建筑上使用色彩，并且也是最擅長在建筑上使用色彩的一個(gè)國家。首先，這和我國的建筑結(jié)構(gòu)、形式有著較大的關(guān)系。中國的傳統(tǒng)建筑最顯著的特點(diǎn)就是建筑結(jié)構(gòu)是木質(zhì)的。對(duì)于木材的大量運(yùn)用，使得建筑的加工、裝修等操作更加便捷。當(dāng)然這也是其缺陷所在，因?yàn)槟举|(zhì)建筑材料容易遭風(fēng)雨、火災(zāi)以及蟲害的破壞，從而對(duì)整個(gè)建筑物的使用壽命產(chǎn)生影響。因此，在木質(zhì)建筑物的材料上面涂油，可在一定程度上減弱其遭風(fēng)雨侵蝕的程度。另外，受建筑材料和建筑工藝的限制，木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑往往高度都很低，并且建筑物的體量也比較小，外觀顯得更加樸素和簡(jiǎn)單。為了在美化建筑的同時(shí)使建筑具有某種防護(hù)作用，相關(guān)人員提出在木質(zhì)建筑物材料表面噴涂彩色油漆的方法，這也是中國建筑色彩科學(xué)的起點(diǎn)。

中國傳統(tǒng)城市色彩的發(fā)展大致經(jīng)過了幾個(gè)朝代，總體呈現(xiàn)出由簡(jiǎn)單到繁巧的發(fā)展規(guī)律。在我國春秋時(shí)期，宮殿的裝修與顏料運(yùn)用上都有了一定程度的發(fā)展。唐代的房屋建筑通常以白和朱兩種顏色為主體，木框結(jié)構(gòu)的建筑顏色一般都是朱色，墻面則一般為白色，門窗主要采用青綠色材料，屋頂則一般以黑色或者灰色的磚砌瓦塊為主，整體上呈現(xiàn)出一種端莊的風(fēng)格。宋代時(shí)期，木質(zhì)結(jié)構(gòu)上一般遍布各種五彩的花紋，而且在房屋屋頂使用琉璃瓦，建筑物的色彩更為鮮明和艷麗。明清時(shí)期是我國古代傳統(tǒng)建筑藝術(shù)色彩基本定型的一個(gè)時(shí)期。隨著我國古代傳統(tǒng)建筑藝術(shù)色彩的變遷與發(fā)展，不同種類的傳統(tǒng)建筑或者說不同地理位置的傳統(tǒng)建筑有著詳盡的色彩界定。建筑物的色彩通常都會(huì)以一個(gè)大面積的原始顏料色塊為基礎(chǔ)，進(jìn)而進(jìn)行細(xì)部顏色的安排。

二、傳統(tǒng)城市色彩當(dāng)中的文化內(nèi)涵

西周時(shí)期已經(jīng)提出了“正色”和“間色”的色彩概念，這種五色結(jié)構(gòu)體系的出現(xiàn)奠定了城市傳統(tǒng)文化和城市色彩形成的基本原則，并且和傳統(tǒng)的宇宙觀、哲學(xué)思想、封建體制也有著緊密的聯(lián)系。

（一）五色體系

在中國古代思想當(dāng)中，陰陽五行說是一項(xiàng)重要的內(nèi)容，影響了中國社會(huì)的許多方面。五行學(xué)說認(rèn)為天地萬物都是由五種基本的元素構(gòu)成的，也就是金木水火土，無論是季節(jié)的運(yùn)行還是方位的變化或者色彩的配合都和五行有著密切的關(guān)系。五色體系可以說是從五行學(xué)說當(dāng)中引申出來的，也就是五色體系當(dāng)中的紅色對(duì)應(yīng)火、黃色對(duì)應(yīng)土、青色對(duì)應(yīng)木、白色對(duì)應(yīng)金、黑色對(duì)應(yīng)水。

（二）五色和封建體系

儒家思想作為封建統(tǒng)治者推崇的思想，長時(shí)間在中國古代社會(huì)當(dāng)中占據(jù)統(tǒng)治地位。而儒家的核心思想就包含禮，禮也同樣制約著人們的日常生活和工作的各個(gè)方面。中國的傳統(tǒng)建筑有著明顯的等級(jí)特征，這從屋頂?shù)男问揭约敖ㄖ纳鼠w系能夠看出來。當(dāng)然這種等級(jí)特征也是我國傳統(tǒng)建筑的色彩體系文化當(dāng)中的重要內(nèi)容。

三、傳統(tǒng)城市色彩的現(xiàn)代化運(yùn)用

在中國的傳統(tǒng)美學(xué)當(dāng)中存在著兩種不同的審美觀念，一種是繁巧華麗，另外一種是清新淡雅。傳統(tǒng)城市的色彩學(xué)說當(dāng)中就完美地體現(xiàn)出了這兩種不同的審美觀念，形成了兩大體系。一般來說，皇家建筑追求的是繁巧華麗的色彩效果，而普通居民建筑則是追求一種清新淡雅的色彩效果。這兩種色彩體系的形成也與中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的等級(jí)制度有關(guān)。同樣，這也是我國傳統(tǒng)城市色彩體系當(dāng)中重要的內(nèi)容。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑與環(huán)境的時(shí)候就應(yīng)該結(jié)合這些內(nèi)容進(jìn)行考慮，從而讓中國傳統(tǒng)城市色彩在現(xiàn)代建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中有一個(gè)更好的運(yùn)用。

（一）繁華色彩體系在現(xiàn)代建筑當(dāng)中的運(yùn)用

繁華色彩體系在古代一般是運(yùn)用在皇家建筑當(dāng)中的，皇家建筑也由此體現(xiàn)出了一種至高無上的地位，建筑物的顏色呈現(xiàn)出華麗的風(fēng)格。以故宮建筑為例，故宮建筑基本上都是采用一些色彩較濃的顏料或者色塊進(jìn)行疊加，同時(shí)在建筑物墻面或一些紅色的柱子以及建筑物屋檐下面設(shè)置一些青綠色的花卉或者彩畫，部分地方再放置一些漢白玉臺(tái)。這種顏料對(duì)比鮮明的裝飾效果體現(xiàn)了皇家建筑的威嚴(yán)性。將皇家建筑的各種色彩系統(tǒng)運(yùn)用到現(xiàn)代建筑當(dāng)中，是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師最喜歡運(yùn)用的一種方法。近年來，我國建筑設(shè)計(jì)師在建筑色彩上的創(chuàng)新，尤其是針對(duì)中國紅色顏料進(jìn)行的創(chuàng)新運(yùn)用，引起了世界范圍內(nèi)同行的關(guān)注。紅色逐漸成為一種能夠直接代表中國文化的色彩標(biāo)志，被稱為中國紅。

2010年上海世博會(huì)中國國家館，以城市發(fā)展中的中華智慧為主題，表現(xiàn)出了“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的中國文化精神與氣質(zhì)。設(shè)計(jì)師主要從兩個(gè)方面闡述中國特色：首先是采用了簡(jiǎn)化之后的中國傳統(tǒng)建筑的形式——斗拱，其次是使用了最能夠代表中國精神的紅色。紅色在中國一直都是喜慶和吉祥的象征，但是在設(shè)計(jì)初期，這種色彩的運(yùn)用卻遭受質(zhì)疑。從色彩心理學(xué)角度來看，紅色具有較為強(qiáng)烈的視覺沖擊力，如果人們一直待在這種色彩氛圍當(dāng)中，容易產(chǎn)生視覺上的疲勞以及心理上的煩躁。經(jīng)過許多專家的反復(fù)試驗(yàn)，最后決定借鑒故宮墻體的紅色，并且采用漸變的方式來由上到下、由深到淺地對(duì)中國館進(jìn)行建造。這種方案能夠有效地緩解紅色造成的不適的感覺，又能夠詮釋中國傳統(tǒng)城市色彩的理念，是完美傳承中國優(yōu)秀文化的作品。

重慶的國泰藝術(shù)中心位于重慶市渝中區(qū)臨江路1號(hào)，其建筑形式能夠引起人們關(guān)于建筑構(gòu)件的聯(lián)想，在色彩上的設(shè)計(jì)也頗有亮點(diǎn)。重慶國泰藝術(shù)中心建筑外形特點(diǎn)是黑紅兩色的交織堆砌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一團(tuán)熊熊燃燒的篝火。紅色和黑色的建筑材料相互疊加、交錯(cuò)，能夠產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力，讓建筑具有強(qiáng)烈的中國色彩和中國精神，顯得生機(jī)盎然。

（二）清新淡雅色彩體系在現(xiàn)代建筑當(dāng)中的運(yùn)用

相對(duì)于皇家建筑的繁巧華麗，普通的居民建筑體現(xiàn)出來的是一種清新淡雅的色彩形式。因?yàn)榈赜蜷g的差異，北方的建筑色彩大多采用青灰色，呈現(xiàn)出一種樸素、雄渾的風(fēng)格。南方的建筑通常是黑白色調(diào)，白色高墻與深灰色瓦片搭配，如一幅水墨畫。與繁華的皇家建筑色彩體系一樣，普通居民建筑這樣清新淡雅的顏色體系同樣也受到當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師的推崇。因?yàn)樗耆犀F(xiàn)代主義建筑標(biāo)準(zhǔn)，在設(shè)計(jì)理念上也與現(xiàn)代主義建筑有著諸多共性。舍棄掉多余的裝飾，用最簡(jiǎn)潔的手法來體現(xiàn)和突出建筑風(fēng)格，是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的重要原則之一。黑色和白色雖然在顏料當(dāng)中被認(rèn)為是兩個(gè)極端，但它們相較那些鮮艷的原始色調(diào)有著更為強(qiáng)烈的表達(dá)力。

蘇州博物館新館，是一個(gè)具有現(xiàn)代化建筑風(fēng)格同時(shí)也具有獨(dú)特的蘇州文化藝術(shù)特色的博物館。貝聿銘采取了自己所擅長的模擬幾何體的手法來對(duì)蘇州傳統(tǒng)建筑中的飛檐翹角等進(jìn)行了模擬。博物館的主色調(diào)極具蘇州風(fēng)格，但同時(shí)是用現(xiàn)代化的手法來進(jìn)行展示。蘇州的建筑最為典型的形態(tài)就是采用黑色與白色相搭配，這種建筑結(jié)構(gòu)高低對(duì)稱，深灰色石材制作的屋面、墻體邊飾，與白墻搭配在一起，使得建筑具有濃郁的江南氣息。

從形式、色調(diào)來看，具有類似風(fēng)格的還有上海的萬科第五園。該小區(qū)的設(shè)計(jì)目的就是打造一個(gè)繁華都市當(dāng)中的世外桃源。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師希望能夠體現(xiàn)出整個(gè)江南的風(fēng)格和精神。幾竿細(xì)竹、曲折的石橋，再加上荷葉下面的鯉魚，這些元素將江南水鄉(xiāng)清新淡雅的風(fēng)格體現(xiàn)得淋漓盡致。同樣，這也是設(shè)計(jì)師在對(duì)現(xiàn)代建筑與環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)想要達(dá)到的一種效果，既借鑒了中國傳統(tǒng)城市色彩的文化內(nèi)容，又體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

綜上所述，將中國傳統(tǒng)城市色彩運(yùn)用在現(xiàn)代建筑與環(huán)境當(dāng)中，可以達(dá)到其他元素?zé)o法呈現(xiàn)的效果，設(shè)計(jì)師也應(yīng)該更加關(guān)注和重視傳統(tǒng)城市色彩的運(yùn)用。另外，在具體的實(shí)踐當(dāng)中也應(yīng)該注重配色的理念和觀念，運(yùn)用色彩規(guī)律，并且結(jié)合色彩心理學(xué)考慮不同的色彩背景對(duì)于人的心理的影響，增強(qiáng)現(xiàn)代建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和實(shí)用性。這種整體協(xié)調(diào)的方式可為現(xiàn)代建筑與環(huán)境賦予一種人文特征，從而體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑與環(huán)境的豐富形態(tài)和多元文化的內(nèi)涵。

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作者單位：

新疆藝術(shù)學(xué)院