BJD 的設(shè)計(jì)美學(xué)及其玩家心理研究

李炫霏

一、BJD 的起源和發(fā)展

BJD 為球形關(guān)節(jié)娃娃Ball Joint Doll 的簡稱，是一種依靠球形關(guān)節(jié)連接的可動(dòng)人偶?，F(xiàn)代的球形關(guān)節(jié)人偶起源于19 世紀(jì)初期法國的Bleuette 娃娃玩偶，面世之初為布娃娃，后發(fā)展進(jìn)化為擁有球形關(guān)節(jié)的陶瓷娃娃。同“洋娃娃”相似，Bleuette 娃娃以嬰孩形象為原型，配以精致的發(fā)型與服飾，供貴族娛樂享用。影響現(xiàn)在球形關(guān)節(jié)人偶發(fā)展的則為波蘭的超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作者漢斯·貝爾默，20 世紀(jì)30 年代中葉，漢斯開始著手制作同真人等比的人偶，其體內(nèi)的機(jī)械裝置可隨意拆卸和組裝人偶，球形關(guān)節(jié)的設(shè)計(jì)則可將人偶扭曲成各種姿勢[1]。為反對(duì)當(dāng)時(shí)宣揚(yáng)的一種較為不正確的思想，漢斯制作了一批扭曲人偶，以特定姿態(tài)的人體來表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)那種思想的反抗和諷刺[2]。這些人偶的關(guān)節(jié)原理和體型比例，為現(xiàn)在所流行的BJD 人偶奠定了技術(shù)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

球形關(guān)節(jié)人偶的制作技術(shù)傳入日本后，日本開始興起制作球形關(guān)節(jié)人偶。任職于Volks 的圓句昭浩在已有球形關(guān)節(jié)人偶的基礎(chǔ)上借鑒歐洲的陶瓷娃娃，開發(fā)出現(xiàn)代最早的BJD 人偶Super Dollfie，即SD娃娃[3]，比例大約為常人的1/3，可讓玩家自行改裝，甚至可以打磨修改人偶的臉型，創(chuàng)造出屬于玩家獨(dú)一無二的人偶。

受動(dòng)漫“萌”文化的影響及泡沫經(jīng)濟(jì)破滅的打擊，人們開始在虛擬世界尋找慰藉，促進(jìn)了包括BJD 人偶在內(nèi)的二次元文化的流行。相貌乖巧可愛的SD娃娃的出現(xiàn)帶動(dòng)了收藏BJD人形的風(fēng)潮，隨后BJD 人偶流行于全世界，尤其風(fēng)靡于中日韓三國，形成其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格和小眾文化。

二、BJD 的設(shè)計(jì)美學(xué)和心理分析

錢穆將文化分為“物質(zhì)” “社會(huì)”和“精神”這三層次。第一層級(jí)為“物質(zhì)”，是有關(guān)器物本身的自然屬性；其次是“社會(huì)”層級(jí)，亦可稱為“集團(tuán)”，在這一層級(jí)關(guān)注于人與人之間的關(guān)系；最后是“精神” “心靈”層級(jí)，包括觀念、理性、趣味、道德等心理層面[4]。本文將通過這三個(gè)層級(jí)，由淺入深地分析BJD在物質(zhì)、玩家人群及玩家心理方面的特點(diǎn)和屬性，并探究BJD 人偶體現(xiàn)出的文化傾向。

（一）“物世界”中的BJD

BJD 在材質(zhì)方面盡可能制作出真實(shí)的皮膚狀態(tài)，大多由高級(jí)樹脂制成，材質(zhì)細(xì)膩，在觸感和視覺上達(dá)到同真人相近的程度。形態(tài)上可將BJD 分為人形BJD 和非人形BJD 兩種。人形BJD 即為形似真人的人偶，其五官和比例都以真人為基礎(chǔ)，并加以美化，形成酷似真人又超越真人的人形，包括了從小孩到成人多種年齡段，男性、女性及無性這三種性別，以及基于真實(shí)的人體膚色的多種膚色，各項(xiàng)相組合可形成各式各樣的人形角色，以滿足不同玩家的偏好與需求。非人形BJD 則更加豐富，主要有寵物、動(dòng)物擬人和神話角色擬人這三類BJD。這些豐富的造型與種類構(gòu)建出一個(gè)充滿想象卻又真實(shí)無比的人偶世界。

BJD 的人偶形象通常較為含蓄，一個(gè)未經(jīng)修飾的人偶素體看起來平淡無奇，甚至簡單至有些丑陋，因此，并不會(huì)局限于某種特定風(fēng)格，經(jīng)不同類型的修飾裝扮，便會(huì)呈現(xiàn)出不同的樣貌。在裝扮過程中注重妝容服飾的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使之形成一個(gè)賞心悅目的整體；在細(xì)節(jié)上其組成零件雖小且多，但都精致有趣，使得BJD 既可當(dāng)工藝品遠(yuǎn)觀，亦可拿在手中把玩，具有極強(qiáng)的觀賞性與可玩性。

（二）“人世界”中的BJD

BJD需經(jīng)過繁瑣的裝扮過程才能形成常見的完全形態(tài)，玩家在每一個(gè)步驟中都擁有充分的自主權(quán)，可根據(jù)喜好自行裝飾BJD，因此，就算是同一個(gè)人偶，在同一個(gè)玩家手中也可以擁有不同形象。在對(duì)單個(gè)人偶進(jìn)行造型之后，有條件的玩家往往會(huì)布置相對(duì)應(yīng)的場景，營造BJD 生活、工作等的情景來進(jìn)行攝影，使照片能夠呈現(xiàn)出一種代入感與故事感?！巴蘧邸笔峭婕抑g經(jīng)常舉辦的活動(dòng)，即是攜帶人偶一起參加的聚會(huì)。玩家會(huì)將自己的人偶擺放在一起，好似人偶與人偶在聚會(huì)交流一般，但實(shí)際上還是人與人的社交。同樣的例子還有玩家會(huì)讓人偶與人偶之間建立特定的社會(huì)關(guān)系，比如，結(jié)為兄弟姐妹這種親戚關(guān)系。其中以結(jié)婚為典型，玩家會(huì)讓自己的人偶同自己或者他人的人偶舉行婚禮。除了邀請(qǐng)朋友與其玩偶到場見證婚禮并給予祝福外，兩個(gè)人偶也會(huì)穿上婚紗與禮服，以體現(xiàn)婚禮的正式程度。這種賦予人偶之間的親密關(guān)系，實(shí)則表達(dá)了玩家對(duì)真實(shí)親密關(guān)系既害怕又渴望的矛盾心理。

（三）“心世界”中的BJD

1.玩家個(gè)體心理分析

作為日常生活的非必需品，戰(zhàn)絲竹認(rèn)為，人偶主要體現(xiàn)了成年人的情感需求[5]?，F(xiàn)代社會(huì)競爭日益激烈，青年群體面對(duì)高壓的學(xué)習(xí)工作壓力、復(fù)雜的人情世故以及兩代人間思想觀念的差距，往往會(huì)感到迷茫，甚至產(chǎn)生對(duì)自我生活失去控制的無力感。在此影響下，許多玩家將BJD 人偶視作朋友、戀人或者孩子，把自己稱呼為“娃媽” “娃爸”。少年少女形象的人偶往往設(shè)計(jì)成楚楚可憐或者活潑可愛的青少年形象，初顯男女兩性區(qū)別，但又帶有幾分青澀在其中，能夠使玩家產(chǎn)生憐憫和愛惜的感情；兒童人偶則以酷似嬰孩肉肉的臉頰、身體和四肢為特征，以激起玩家的母性，因此，在裝扮人偶的過程中可以滿足玩家的保護(hù)欲、照顧欲及控制欲，從而舒緩負(fù)面情緒，獲得心理慰藉。相對(duì)于真人而言，人偶不會(huì)哭鬧，但在“照顧”其過程中同樣可以獲得成就感，滿足體現(xiàn)自身價(jià)值的需求。從另一角度來看，BJD 作為玩家心理的投影，體現(xiàn)了玩家對(duì)自身理想的追求。祝婧媛認(rèn)為當(dāng)代電子設(shè)備的發(fā)展增強(qiáng)了視覺藝術(shù)的影響，導(dǎo)致人們對(duì)身體美學(xué)的狂熱，而BJD 作為一種“顏值經(jīng)濟(jì)”，反映了現(xiàn)代人對(duì)于身材和面容的追求[6]。BJD 身形優(yōu)雅自然，成年女性人偶苗條卻又不失肉感，成年男性人偶雖有肌肉但身材依然消瘦，往往是青年男女理想中的人體形象、完美身材的化身。玩家可以將自身審美傾注在BJD 中，使BJD 成為能夠被玩家獨(dú)占的“美”的象征。除了獲得慰藉與寄托理想外，還有一種以收藏心理為主的玩家[7]。有名的BJD 廠家往往會(huì)推出一些制作優(yōu)于普通款式的限量版BJD，這種BJD 在妝容服飾及配件等方面更加精致，人物設(shè)定也會(huì)更加飽滿。當(dāng)玩家在收藏這類BJD 時(shí)，除了獲得BJD 本身外，也得到了展現(xiàn)自身財(cái)力及能力的機(jī)會(huì)，成為被其他玩家關(guān)注與羨慕的對(duì)象。

2.玩家群體心理分析

人偶作為“二次元”文化的衍生之一，代表著虛擬世界；玩家將情感傾注于人偶之中，便意味著在虛擬世界尋找慰藉。玩家通常會(huì)賦予人偶不同的而社會(huì)角色，參考真實(shí)的人際關(guān)系為人偶建立完善的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，體現(xiàn)了玩家對(duì)理想的人際關(guān)系及親密關(guān)系的向往。但因在真實(shí)社會(huì)中并不存在完美的人際關(guān)系，因此，不少玩家都具有一定厭惡現(xiàn)實(shí)、恐懼社交的性格傾向，他們借助人偶來滿足自身的社交需求，將個(gè)人的興趣放置于同好的集體活動(dòng)中，由此獲得歸屬感及認(rèn)同感，并且通過虛擬的社會(huì)關(guān)系來規(guī)避真實(shí)人際交往可能帶來的傷害，體現(xiàn)了玩家在社交需求與社交恐懼之間的矛盾。然而因BJD制作成本較高，玩家間亦會(huì)出現(xiàn)層次，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)勁的玩家有能力購買更加昂貴精致的人偶及配飾，成為圈中的“上層人士”，以及經(jīng)濟(jì)條件稍次玩家仰望的對(duì)象。可見，在虛擬的BJD 世界中仍然擺脫不了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響，存在著理想虛擬世界同現(xiàn)實(shí)階層差距之間的矛盾。

3.文化傾向在BJD 的體現(xiàn)

從藝術(shù)風(fēng)格角度分析，球形關(guān)節(jié)人偶雖從歐洲起源，卻在日本興起，盛行于中日韓三國，原因之一便是BJD 符合以中日韓為代表的東亞審美標(biāo)準(zhǔn)，它基于真人比例的五官進(jìn)行“萌化”處理，塑造出偏柔和、女性化的角色形象。相較于更為健壯的歐羅巴人種，BJD 在身高、四肢長度、肌肉比例等方面，均符合亞洲蒙古人種的身材體型，整體偏向“平面化”，身體線條勻稱均衡、優(yōu)雅含蓄，使BJD 兼具立體的形象大方和平面的清新淡雅的特質(zhì)。

受集體主義與家族觀念的影響，在角色塑造方面，BJD 與歐美的人形玩偶的區(qū)別顯著。以芭比娃娃為例，芭比即是該類玩偶的絕對(duì)主角，出品的娃娃多是名為“芭比”的女生在不同時(shí)期、場合的多種樣貌[8]，將個(gè)性及個(gè)人主義發(fā)揮到極致。與之相對(duì)，BJD 并無主角之說，每個(gè)人偶都是平等而又不同的個(gè)體，這些個(gè)體組合成BJD 這一整體。在此同時(shí)，雖然外人看來BJD 人偶往往千篇一律，但每一款人偶除了姓名、背景等設(shè)定各不相同外，在細(xì)節(jié)上也會(huì)有所差異，就像真實(shí)的人類一般，每個(gè)人偶都會(huì)呈現(xiàn)出不同的相貌特征?？梢姡珺JD 人偶有著集體塑造大于個(gè)體塑造的特點(diǎn)，但在共性中又追求著個(gè)性，這種心理與玩家群體相對(duì)應(yīng)。傳統(tǒng)的族群觀念便是集體大于個(gè)體，個(gè)人需存活于家族之中，在玩家群體之中的體現(xiàn)便是玩家會(huì)將自己的多個(gè)人偶組合成家庭、自己也作為“家長”成為這個(gè)“家族”中的一員，還會(huì)參與玩家群體的聚會(huì)，成為集體中的一員。但與此同時(shí)，現(xiàn)代青年主張發(fā)揚(yáng)個(gè)性，BJD 這一愛好本身便屬于小眾亞文化范疇，玩家通過這種愛好、并在其過程中借助人偶表達(dá)自己獨(dú)特的個(gè)性偏好以及對(duì)社會(huì)的反抗。作為社會(huì)人的玩家既需要在集體生活中尋求安全感，又不甘于被社會(huì)同化、渴望在集體中追求個(gè)性，而BJD 恰好符合這種心理，成為他們精神的寄托。

三、結(jié)語

BJD 作為面向成年人的人偶玩具，擁有豐富的形態(tài)和精致的外觀，充當(dāng)著玩家的心靈慰藉與理想寄托，體現(xiàn)出玩家對(duì)社交的渴望與恐懼、對(duì)現(xiàn)實(shí)逃避與妥協(xié)的矛盾心理。此外，BJD 還蘊(yùn)含著文化在藝術(shù)風(fēng)格、形象塑造及使用方式上的影響，其平面化“二次元”的審美取向受到當(dāng)代年輕人的歡迎，而在集體與個(gè)性中的平衡，又符合玩家群體的心理特質(zhì)，使BJD 逐漸成為一種特殊的小眾亞文化。當(dāng)下社會(huì)中玩具已不再是兒童的專利，在面向成年人開發(fā)相應(yīng)商品時(shí)，應(yīng)充分考慮消費(fèi)者的文化背景和心理取向；而BJD 作為典型案例，可以對(duì)面向女性消費(fèi)者與玩偶愛好者的相關(guān)產(chǎn)品予以啟發(fā)。